论陈独秀的文化哲学观

陈独秀为中国文化向现代发展做出了重要贡献。他提倡的反儒排孔思想促进了新文化运动的蓬勃发展;在东西文化论战中,他提出学习西方的思想,开阔了国人的视野;在＂科玄论战＂接近尾声时,他对科玄两派的批评使近代文化思想史三足鼎立局面进一步形成。     

新文化运动中自由主义传统观刍议

本文分析了新文化运动的兴起、发展,以及新文化运动的旗手陈独秀、胡适等人的思想,认为新文化运动是先进的中国知识分子为唤醒民众、改造国民性而发动的一场思想启蒙运动。它带有鲜明的自由主义色彩,在对待传统的问题上,全盘否定传统,形成了整体反传统的思维倾向。     

论陈独秀在五四时期革命活动的贡献

陈独秀作为中国共产党早期历史上的一位著名的领袖人物,先以资产阶级民主主义者的姿态,领导了一场以民主和科学为旗帜的伟大的新文化运动,又在五四运动中,将其发展到以传播马克思主义为主流的思想解放运动。因此,如何评价陈独秀五四时期的历史贡献,是正确评价陈独秀一生功过的前提条件,本文就此谈两个方面的问题。辛亥革命的胜利果实,被袁世凯篡夺后,在思想文化领域掀起了一股等孔复古的反动逆流、在这种情况下,陈独秀创办了《青年杂志》,高举起民主和科学的大旗,吹响了新文化运动的号角。这成为他在五四时期革命活动的重要的闪…     

试论陈独秀的独立文学思潮

文章认为在陈独秀的思想体系中,文学思潮虽只占其中较小的一部分,但却对近代中国社会文化的发展产生了极其深远的影响,改变了中国古典文学的学理思路.首先,陈氏举起文学革命的大旗,把文学革命看作是国民革命的一部分；其次,陈氏还对中国的旧文学予以极力批判；再次,他当时所倡导的是文学的实用功能,反对的是文学的虚无性；第四,这种文学思想应该是源于当时中国社会革命的现实需要,新文学思想的最大特点就是反传统.     

也谈新文化与传统文化

一、中学与西学、新学与旧学——称谓的褒贬与价值定位新文化运动有力打击了传统文化的神圣性,在为封建文化"祛魅"方面功不可没。但是,在对待传统文化的态度和具体做法上,新文化运动留下了诸多值得人们深长思之的话题。西方文化是在特殊的历史背景下进入中国的。这一文化是以洋枪大炮     

从“西方冲击”看新文化运动启蒙的起讫

1915年兴起的新文化运动给中国带来了一场思想启蒙，使中国人的“人———个体”意识得到觉醒。新文化运动的产生，缘于近代以来西方文化的冲击，它遵循了学习西方从物质到精神的规律。20世纪20年代初，由于西方武力冲击所造成的危机局面，使新文化运动启蒙的中断，转向了政治救亡。所以，其产生与终结都具有历史必然性。     

新文化运动时期中国美术变革的特点和社会功能性

新文化运动时期这一革命的时代,“革命”无论对于政治、社会制度还是对于文学、美术都是势在必行的时代趋势,以东西方美术交融为特征的中国美术变革,彻底结束了千年来文人画一统天下的局面.新文化运动时期主张美术变革的代表人物,都不约而同的提倡走融合中西之路径,取长补短,同时他们心怀国族意识和时代使命感,期望中国绘画无论从思想上和内容上,还是技巧与技法和其表现形式上都焕然一新.他们对中国画变革所作出的努力为日后新世纪中国画的发展做出了重要贡献,使得后来人可以从中得到吸收和借鉴.     

试论陈独秀的独立文学思潮

文章认为在陈独秀的思想体系中,文学思潮虽只占其中较小的一部分,但却对近代中国社会文化的发展产生了极其深远的影响,改变了中国古典文学的学理思路。首先,陈氏举起文学革命的大旗,把文学革命看作是国民革命的一部分;其次,陈氏还对中国的旧文学予以极力批判;再次,他当时所倡导的是文学的实用功能,反对的是文学的虚无性;第四,这种文学思想应该是源于当时中国社会革命的现实需要,新文学思想的最大特点就是反传统。     

新论荟萃

“问题与主义之争”说异 美国斯坦福大学李庆在1986年《近代史研究》第5期著文,对中国新文化运动最初年月里,胡适与陈独秀、李大钊、周树人周作人兄弟、钱玄同等人的争论被称作     

前期新文化运动对中国传统文化的非理性批判研究——基于习近平中国传统文化思想的探索

外在的感情激进、内在的本质缺乏以及信心缺失的后果是前期新文化运动对传统文化非理性批判的具体体现。必须坚持唯物辩证法和历史唯物主义,把马克思主义根植于中国优秀传统文化的土壤之中,才能有效应对非理性批判的消极影响,真正推进中国特色社会主义精神文明建设。     

试析清末修律中对中国传统法律理念的突破

20世纪初 ,在清末修律过程中 ,受西方法律文化的影响 ,修律诸人在删减法律条文、变革传统法律体系的同时 ,突破了传统法律理念 ,启动了中国法制的近代化。文章从清末修律活动中分析其对传统法律理念的突破 ,并提出与之相对应的新的法律理念     

留日学生对清末教育改革的影响

甲午战争后，中国出现了一股罕见的留学日本的热潮，留日学生在日本学习西学，传播先进的思想和文化，促进了中国教育的变革，为近代新式教育的形成与发展带来了深远的影响，是促使中国近代教育体系形成的主力军。     

企业文化创新的新制度经济学透视

处于激烈市场竞争的21世纪的企业,其核心竞争力已不再是资金、技术、人员、策略,而是企业文化.从新制度经济学角度来看,有效的组织是企业文化变革的关键,企业文化变革的动机源于外部环境的变化和代理人偏好的变化,有效的企业文化变革能为企业提供适应效率.对中国企业而言,依赖优秀传统商业文明的传承路径,并以适应市场经济竞争为目的的企业文化的变革,是实现企业经营业绩长足发展的关键.     

中国传统政治文化中的反民主因素分析

中国传统政治文化包含着民主因子，但也包含着诸多反民主因素。这些反民主因素主要是：义务本位的价值观、个人主义思想的缺失、权威崇拜、重礼轻法、公共精神的缺乏等。近代中国的政治统治者不力图破除中国传统政治文化中的反民主因素，反而向传统政治文化寻求精神支撑，这是民主政治制度在近代中国失败的重要原因之一。     

中国传统文化为什么没有孕育出现代化--兼评马涛博士新作<走出中世纪的曙光>

站在新世纪的坐标原点 ,不同国家和民族从不同的历史文化卷入到新世纪的全球化浪潮中 ,文化的交融和文明的冲突成为世人注目的焦点。本文全面回顾和评述了一百多年以来关于传统文化与现代化关系的学术讨论 ,从经济学视角评论了马涛博士关于中国传统文化为什么没有孕育出近代工业文明和现代化提出的新解释 ,认为中国传统文化中封建专制对商业资本的压制、产权安排对商业资本的侵害和离析、意识形态对商业资本的侵蚀是导致中国没有发展出近代工业文明和理性资本主义的主要因素 ,另外 ,中国传统文化没有孕育出现代科学体系也是没有走向近代工业文明的重要原因。在此基础上本文对加快推进中国现代化的进程得出了几点重要启示     

中国近代报刊对马克思主义译介与传播研究

新文化运动时期的报刊成为马恩经典著作传入中国的最早传播工具。中国近代报刊在传播马克思主义思想、系统保存马克思主义著作、联系读者和译介马克思主义思想等方面作出巨大贡献。没有近代报刊对马克思主义中国化事业的关注和支持,就没有马克思主义中国化的繁荣和发展。     

试论中国传统文化中的心理调适

中国传统文化,尤其是儒、道、佛三家学说,蕴藏着十分丰富的心理学思想和心理学资源.社会急遽变革给人们心理带来巨大冲击,这一背景下探讨中国传统文化如何具有解决心理问题的作用,可以为当前人们的心理健康研究提供新的思路和借鉴.     

政治学视域内儒学发展的转向与历史脉络

本文以传统政治独特的治理结构和官僚文化为切入,试图梳理政治学视域之内儒学发展的两条线索和历史脉络,并指出这种转向背后的原因。儒学发展的两条主线:从道德理想到统治工具、从治国之道到私德之准。儒学两重转向的原因:儒学理论具有成为统治者认可的主流思想意识的先天优势;另一方面,对于急切希望维护统治安全的封建统治者而言,罢黜百家独尊儒术是相当理性的选择。近代的新文化运动始终是呼吁进步,呼吁理性的,而整场运动最大的贡献莫过于新文化运动被认为全方位动摇儒家封建思想的统治地位。     

论汇丰银行与近代中国金融制度的变革

在近代中国100多年金融制度的变革中,汇丰银行在客观上产生了重要的影响。它的成立和发展壮大突破了原有金融体制的约束,成为近代中国多元化金融格局中的重要组成部分;依赖洋行、钱庄和买办等中介组织和个人,建立了中外贸易间接融资体制;积极介入权益角逐,垄断近代中国的内外债金融市场。金融制度的变革体现了近代中国半殖民地和半封建社会的特征,是各种力量综合作用的结果。既要看到汇丰银行唯利是图的本性,也要具体分析其在近代中国金融制度变革中的客观作用。     

玻璃VS陶瓷：两类信息与文化——兼提“李约瑟难题”的一个求解假说

西方玻璃中的世界是一个注重视觉影像、眼睛观看的外向的、透明的信息文化世界,借着玻璃的敞亮西方人实现了近代科学技术的革命。不透明的中国陶瓷及其相生的信息、文化传统使中国人困顿于“神秘”思维,与近代科学技术发展进化的要求恰恰相反。一定意义上,西方玻璃与中国陶瓷的生产、使用体现了西方与中国的两类不同的信息和文化传统;中国近代科学技术落后的一个重要原因在于信息度的进化的“物竞天择,优胜劣汰”。