东南车帅凌玉章

在中国，东南汽车也许还算不上是一个家喻户晓的名字，但短短8年间，东南的快速崛起，却掀起了国内汽车市场不小的风暴，被誉为汽车制造业的黑马。这其中凌玉章功不可没，以至于有人发出这样的感慨：“没有凌玉章就没有东南，没有东南就没有福建的汽车工业!”     

“文化大革命”在日本（1966～1972）——中国革命对日本的冲击和影响

从“文革”发端的1965年到日中恢复邦交的1972年，“文化大革命”的浪潮席卷日本。本文以当时日本综合性杂志的有关中国报道为素材，从日本论坛的“中国论”的变迁过程来探讨“文革”对日本的影响和）中击，同时也回顾了“文革”之火在日本，从学生运动到工人阶级，从“全共斗”到新左翼各派，从学园纷争到个别斗争的阵地战的变迁过程。本文认为，研究“文革”对日本的冲击与影响，不能仅仅将其作为一个时期研究中国的成果总结来认识，还要将其置于战后日本精神史的高度进行深入认识。     

大国的学者心态

30年前，出国交流对于所有的中国学者而言，是一件莫大的幸事，为此，要有单项的所谓“置装费”，给出国学者购买行头，以维护国家形象。20年前，当我做研究生时，有幸接受中外联合培养项目，在校园里与洋为伍。我们这些人也是踌躇满志，当时的学者也以讲话中带几个洋词而自鸣得意。     

谷崎润一郎的唯美主义和中国人的女性崇拜

日本唯美派作家谷崎润一郎在文学创作上追求传统的古典美、永远的女性美、病态的官能美，形成其独具特色的“女性崇拜”思想；中国文学著作《红楼梦》里也充分地体现了女性美，从这里可以看出人类对关的追求和热爱。     

波音公司何去何从

正所谓“商场如战场”，而这两者的共同点就在于它们均以成败论英雄，波音公司总裁伍达德在这场竞争中成为这次危机的牺牲者，他以自己的亲身经历再现了历史定论：“成者为王败者寇”。而人们透过他的荣辱沉浮，也目睹了当今世界商业竞争的残酷激烈与无情。提起波音飞机公...     

浅论诚信危机与职业道德建设

诚的原意是真实客观，无妄无欺。宋朝朱熹曰：“诚者何？不自欺不妄之谓也”。信的原意是人言谓定，诚实无欺。早在《诗经》中记载着：“信誓旦旦，不思其反”。由于“诚信”二字在原意上相通，可以互用。故许慎《说文》曰：“诚，信也：信，诚也”。春秋战国时期，诚信受到了高度的重视和广泛的论述。孔子把信列为四教（文、行、忠、信）和五德（恭、宽、信、敏、惠）的组成要素。西汉的董仲舒将信用作为“三纲五常”的重要组成部分。可见，在古老的中国，诚信就成为人们普遍遵守的伦理道德规范。     

波音公司总裁终于黯然离去

正所谓“商场如战场”，而这两者的共同点就在于，它们均以成败论英雄。波音公司总裁伍达德在竞争中，成为这次危机的牺牲者，他以自己的亲身经历再现了历史定论：“成者为王败者寇。”而人们透过他的荣辱沉浮，也目睹了当今世界商业竞争的残酷与无情。提起波音飞机公司，...     

日本枯山水嬗变过程及其在中国的 发展与创新

日本枯山水可谓之精神庭园，其形成和发展不仅与中 国文化的渗入有关，同时也与日本的自然和社会因素相关。通过 梳理与归纳相关文献与古籍，可得三方面结论：其一，枯山水原 型可溯至日本古代，其造型以模拟自然、写实为主；其二，镰仓 时代由于政治、禅宗等因素，枯山水被赋予“禅意”色彩，表现 为筑山写意之特征；其三，室町时代受宋代山水画、军事，以及 山水河原者介入造园等因素影响，枯山水最终表现为平庭写意之 样式。中国现阶段仿建的平庭写意类枯山水与禅意无关，未来应 结合中国自然和社会等因素进行演变与创新。     

东亚经济的调整与合作

本文描述了东亚经济及其模式的一般特点，重点阐述了其显露和隐含的问题。文章指出：在经济全球化发展的时代，东亚国家必须突破日本一雁领头的“雁形结构”，尽快形成由日本和中国领先的“双头鹰结构”，或由日本、中国和韩国三足鼎立的“鼎形结构”，提高产业调整速度，共同实现向资本和技术密集型产业的升级；要在和平条件下提高区域合作紧密化程度，其中，“东盟 中国 日本 韩国”的区域经济合作机制和组织的不断完善，平等互利基础上的亚洲货币基金组织的建立，将为东亚和整个亚洲经济的高效合作提供良好的平台。     

五势并用：中国珍珠的品牌之道

专家预言：随着全球经济复苏，美国、日本等主要珍珠消费大国需求量将持续上升，作为珍珠的故乡的中国，淡水珍珠的产量已居世界第一位，其珠宝首饰镶嵌的生产工艺已经达到世界一流水平，一些公司的款式设计能力也得到了国际买家的认可。与此同时，“千足”、“阮仕”、“佳丽”这三家来自“珍珠之乡”浙江诸暨的企业，被授予了中国名牌产品称号，表示着我国珍珠企业的品牌意识在不断加强，珍珠产品的品质也同步提高。这些，我们都可以看作是中国珍珠产业正向着高、精、尖、优的新起点进行冲刺。     

丹青妙手，骏马奋蹄喻中华

马，在中国文化中有着独特的地位。从《易经》里“乾为马”的论述到秦始皇兵马俑的威武壮观：从汉武帝“天马徕兮从西极，经万里兮归有德”到“马踏飞燕”的雄姿：从唐太宗“昭陵六骏”的长啸到徐悲鸿笔下的奔马……马的艺术在中国具有悠久历史，其风格、内涵不断变化。     

加强会计诚信建设不能彻底解决企业会计造假的现状

关于“诚信”，《管子——枢言》说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”意思是诚信是团结人心，凝聚人心的可靠保证。关于“诚”，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意思是诚是顺应天道与人道的基本法则。关于“信”，《论语》记载：“了贡问政，子曰：‘足兵，足粮，民信之。’子贡又问：‘逼不得已而去之，于斯三者，何先？’子曰：‘去兵。’又问：‘逼不得已而去之，于斯二者，何先？’子曰：‘去粮’。孔子认为在治理国家的大事上，     

看看你的企业都有哪些臣

《论语》先进第十一篇第二十三章：季子然问：“仲由、冉求可谓人臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”[编者按]     

漫漫艰辛路：从礼治到法治

中国传统法律体系的最大特色就是礼法合一,法以礼为灵魂,若失去了礼的指导,法不但失去了存在的价值,而且还会成为危害天下的“虐法”。礼以道德为依归i法则以礼为核心。等级序列、伦理纲常则是礼法所维系的社会秩序。《说文解字》对礼的定义是：“履也,所以祀神致福也,起于神”,可见,礼起源于古代的祭祀活动,礼治共包含了三个层次的内容：一是一系列有关社会经济资源分配的法律制度。如“王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。天子之亩方千里,公侯田方百里,伯七十里,男五十里,不能五十里者不合于天子,附于诸侯日附庸。”二是与法律制度相呼应的道德伦理观。如君使臣以礼,臣事君以忠：父慈子孝;兄敬弟爱。三是一整套合于法律制度、     

中小企业上网策略

1991年到日本去访问的时候，对于日本餐馆将色彩“鲜活”的饭菜模型样本放在橱窗和柜台里的做法很是赞赏。根据模型样本点菜、点饭、点点心非常方便，这样你就不会面对“母子相会”、“裸体美女”、“中国足球”之类的菜名而不知所措了。尤其是当你经历了很多次尝试，仍然没有被骗，仍然没有吃上“牛拉面”之后。就更会对这种餐饮业的“诚信”和“透明度”大加赞赏。     

资本项目松动与利率调整都不会左右汇率

伊藤忠(中国)有限公司总经理佐佐木聪吉用他那带着一些日本关西口音的日语说：“商社非常关注人民币汇率。”大概中国的每家贸易公司都在关注这个问题，和中国有贸易往来的企业，也都把眼睛盯在了人民币汇率上。人民币的涨跌直接关系着企业盈亏，它甚至还和数十万把孩子送到国外读书的普通中国市民也有着极大的关系。     

中国与日本、韩国的经贸合作及其前景

<正> 目前,日本作为世界最大的债权国和投资大国,已成了世界经济大国。而韩国作为亚洲“四小龙”之一,正以高速的经济增长令人瞩目。显然,在东北亚经济合作中,中国、日本和韩国之间各有自己的优势,经济上存在着明显的互补性。因此,日本和韩国对华直接投资的走势,对东北亚地区间的经贸合作及中国的改革开放都会产生较大的影响。     

新角度

《朝日新闻》 中国“80后”拯救日本经济：年轻人消费意识淡薄，老年人捂紧钱袋子，日本国内消费低迷，商品卖到哪里去呢？上世纪80年代出生在中国的“80后”是最佳对象。     

中日文化核心价值观之差异及其在管理中的体现

中国文化与日本文化在核心价值观上存在差异,所谓中日文化同属于东方文化乃是一种误读。中国文化立基于“仁”。“为仁由已”的内在性向度使得中国人在形成组织时,可能排斥“科学主义”的西方式管理,也难以接受日本式的“基于恩的”等级森严的偏重秩序的管理模式。日本文化立基于“恩”,其价值观取向与中国文化“仁”的取向完全不同,这可能是日本更容易接受西方管理文化的原因。     

别将爱情狂想到底

金庸小说里有好男儿无数：可悲可叹者如乔峰，可亲可敬者有郭靖，可喜可爱者不乏韦小宝。但要说起“极品男人”，当之无愧的恐怕只有一个，那便是《射雕英雄传》里黄蓉她爹——黄药师。理由如下：