美学与人生的境界

学习美学主要就是提高人的艺术欣赏或者艺术创造的能力。最根本的是要提升人的人生境界。美学的全部内容应该指向人生,不能脱离人生。审美的人生,首先是一个诗意的人生,审美的人生,也是一个创造的人生。本文从多方面对美学对人生境界的提升做了探讨。     

“境界”漫谈

本文通过王国维《人间词话》，提出所有立大志、成大事、做大学问真学问的人必经的、不可逾越、不可跨越的三个阶段。同时告诉我们“人贵有志”、“志贵有恒”，干事业，做学问要“立常志”而不要“常立志”等人生哲理。     

境界问题

境界是形而上的东西，在一个日益物欲化的时代，谈论境界问题，不是被认作奢侈，就是被认作虚妄。总之，不是一件务实的事情。     

《人间词话》三境界说

境界，是中国传统的美学范畴。王国维在中西兼容的基础上。将该说发扬光大。形成以“境界”说为核心的文论体系，凝结在他的《人间词话》一书中，奠定了他在近代文学史、美学史上开创性的地位。也被学术界广泛认同，并展开了深刻的研究和讨论，本文就阐述一下自己对境界说的一些看法和观点。     

提升境界 提高素质争 做优秀机关干部

机关干部是我国政府部门的主力军，发挥着领头羊的作用，代表政府形象。作为党和国家事业的后继人才，机关干部承栽着太多的使命、责任、重担、压力。在诸多压力面前，机关干部如何缓释重负，健康成长，更好地实现自己的人生价值及社会价值就成为我们持久的信念、执着的追求和永恒的主题。     

论扬琴演奏的心理境界与思维活动

扬琴演奏作为一项传统艺术，其演奏形式深受人们的喜爱，扬琴演奏是我国艺术领域不可或缺的重要部分。从扬琴演奏的技巧来看，它的风格极具多样化特征，在扬琴演奏者的表演过程中可以窥见扬琴演奏艺术本身的美妙性及其声音表达的独特性。本文从扬琴演奏原理出发，探究扬琴演奏者在演奏过程中的心理境界以及思维活动。     

浩淼烟波 两般境界——论孟浩然、杜甫登楼诗中情趣与境界的差异

宋元之际著名的诗论家方回在其所编的《瀛奎律髓》云：“尝登岳阳楼。左序毯门壁间，大书孟（浩然）诗，为书杜诗，后人不敢复题。”（按郑谷《卷未偶题》云：“七岁侍行湖外去。岳阳楼上敢题诗。”则晚唐时已然。）此后诗评家亦常常将孟诗与杜诗进行对比品读两诗虽然同为呤咏岳阳楼、洞庭湖的五言律诗，但是．两人诗中所表现的境界和精神层面的情趣却是极为殊异，我们须有“超以象外”的细观品酌，方能得出两诗中不同的“韵外之致”和“味外之旨”。     

宋佳：慈善是人生的最高境界

作为“四海扬帆相约青岛”大型奥运主题晚会的受邀明星，著名影星宋佳将在晚会现场与其救助的白血病儿孙姗姗同唱一首歌。宋佳为什么与病童一起上台？在救助这些病童的背后又有多少故事？带着这样的疑问，我们采访了宋佳本人。     

克尔凯郭尔的存在概念与人生的三种境界

克尔凯郭尔认为,人的存在与发展有三个阶段:感性阶段、伦理阶段和宗教阶段。这三种方式,按照事物的本质,就是人对周围世界的三种不同的道德观念。克尔凯郭尔的存在论渗透着主观唯心主义的精神,并带有强烈的个人主义和非理性主义的色彩,而且最后引向宗教信仰。就唯物主义而言这套理论显然是错误的、不可取的,但是他确实提出了一些值得思考的问题。我们忽视了一些问题,在理论上留下了薄弱环节,给人以可乘之机,我们应该用马克思主义观点去审视这些问题并进行认真的思考。     

中学教师课堂教学的三重境界探析

教学是一门艺术，更是一种修养、一种境界。本文根据王国维的“境界论”，试图把教学分为摹仿他人阶段、独立探索阶段、教育的良好心理等三个境界。一个成功的教师，必须经历这三个境界，最终才能达到教学生涯上的涅磐。     

审美形态与人生境界的一种新解析

生活世界的审美是对人类生存价值的体验,生活世界的审美形态浸透着人生境界,也包涵着人生境界意义的生成,人生境界是人对生命意义追求实现的水平和状态本文在概括总结前人成果的基础上,从二者关系这一独特角度进行透视,一方面使审美形态与人生境界相融沟通另一方面使二者的关系更加显豁,以期更深入地了解和获得更多的启迪。     

王国维人生三境界与日本茶道美学

国学大师王国维曾将求学概括为兰个阶段，后有人将其推衍为人生的三个境界并广泛流传。日本民族借茶道向世人传达了自己对人生的体悟，可谓与王国维先生的三种境界有着异蓝同工之妙，谓之“一碗见人情”。     

词话王国维人生三境界

王国维先生的<人间词话>在诗词中极具地位,其中的"境界说"更是王国雏先生的高明之处,为世人所称道.该文作者不仅对其作了细致分析,而且结合对它的理解,提出了自己的一些见解.     

抒情诗教学的四重境界

该文根据新课改精神和中小学诗歌教学实际,结合自身教学体验,指出了当今诗歌教学的缺陷,并以抒情诗教学为突破口,较有创意地提出了“抒情诗教学四重境界”的观点,突出强调中小学的诗歌教学不应该只停留在会意、悟情两个层次,让学生进入角色,声情并茂地诵读传达出诗歌蕴涵的感情和让学生自己吟作诗歌,从典范的诗歌学习中习得语言表达的技巧应该成为诗歌教学的两个重要层次,两个应达到的教学层次。     

匀称是一种“境界”

“九头半身长”、“下身是上身的一个半”、“手长腿长”……这些对于模特的要求似乎对于一个平常人算是过于苛刻。这样的身体与“黄金比例”可以说是完美，但如果说对这样的完美是一种追求的话，那对于普通人身体的“匀称”就是一种“境界”。上期我们已经向大家讲述了肩部和臀部的修复方式，这期我们接着为大家的匀称而奋斗。     

文化管理——企业管理的最高境界

企业文化管理理论产生于20世纪七八十年代的西方企业界,是西方管理理论在经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”与“复杂人”假设之后,对组织的管理理念、管理过程与组织长期业绩关系的又一次重新审视,是企业管理模式从经验型管理向文化力的管理层面的飞跃。以人为本,以文化力推动生产力的提高最终推动企业的发展,已成为世界企业管理的潮流,成为世界诸多有远见卓识的企业家的共     

爵士乐的境界

村上春树曾不止一次在书中提到爵士那优美、婉转的旋律。爵士比摇滚复杂,也比摇滚可亲。我们必须承认,这世界总有东西在潜移默化地影响着人们。假如一个50岁的人还在听摇滚,大家多会诧异地称他为一个不合时宜的"老家伙"。这种人往往饥肠辘辘一辈子不得志。但50岁听爵士就不一样,那可是再惬意不过的了。这样的人在世俗与品位之间游刃有余。一旦你知道了前期爵士的百分之八十只是乐手的情绪时,你就不会指责那个脾气古怪优美、可亲。默化地滚,大家宜的"老家辈子不得志。那可是再惬意不位之间游刃有之八十只古怪     

德育四境界

德育自古以来就为人类所重视,并因此使德育之思想、意见、理论汗牛充栋,纷繁复杂。人们对德育之理解是千差万别的。综括起来,人们在德育上的认识和作为可以概括为四种境界:驯兽德育、训子德育、意识德育(思想德育和宗教德育)、精神德育。尽管德育有四种境界之分,但是它们都是指向一个共同的目标:束缚制约人的言行,防止和减少人与人的争斗、伤害和残杀。     

社会责任与企业发展方向及境界

随着我国经济社会的快速发展,企业的社会责任越来越成为社会各方面关注的重点。正确认识企业的社会责任,是我国企业当前和今后都必须倍加重视的社会话题。正确认识企业的社会责任自11年前时任联合国秘书长安南首次提出     

试析柏拉图的"理想生活境界"

柏拉图在《会饮篇》中提出了个人的理想生活境界，即哲学的观照生活。他对哲学观照的对象进行了规定，并运用辩证法思想分析了观照的过程。他认为只有哲学沉思的生活才是通往真理世界的唯一途径。柏拉图将理想的生活境界诠释为脱离感性经验的理性思辨，虽然有很大的局限性，但却奠定了西方哲学的理性主义传统。