《易经》大过卦新释

为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之大过卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了大过卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了大过卦的变化规律,系统破解了大过卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了大过卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对大过卦卦、爻的诠释,使大过卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而增强了大过卦的现代性和现代价值。     

《易经》泰卦

在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦,是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置,“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。《易经》中“泰”卦之后就是“否”卦。“泰”之卦辞：“泰、小往大来,吉亨。”该卦称“泰”,内乾“健”而外坤“顺”,这其中以阳刚主导于内,则阴柔听命于外,这样的一种格局就很吉祥,而六爻上下交流自然感应所以亨通。     

《易经》离卦的理念和智慧

离“丽也”，即繁体亮丽之“麗”字，其字由“丽”和“鹿”组合而成，有解说这是象征两只鹿，笔者认为还应该是两只并排站立的梅花鹿，“丽”的表述主要在于它们头部顶着有美丽的鹿角，《易经》以其为重要的离卦的卦名，主要还在于展显该卦吉祥、辉耀、亮丽的卦意。     

《易经》夫卦的旨趣和意境

在《易经》中“夬”是其中的卦名,简而言之也就是“决”的意思,有着决断、决裂、决定、决战、决策等等语境。该卦之卦辞释意：夹卦总括意旨就是以刚决柔。虽然小人得志于君侧但仍然是浩然风尚得以宏扬,这是由于刚德盛长的正气抑制了与小人孚契相应的势力,要自正己身整顿自己,在这种大势所趋的前提不必考虑动用武力,只要顺其自然地发展利益就在其中了。     

《易经》坎卦的认识

从《易经》原著识读“坎”卦，明确这是一阳陷于二阴之中的卦象，就如同一个预设的陷阱那样，一阳陷入其中真是孤立无助。而当两个“坎”卦相重，谓之“习坎”，象征着艰难困苦、危机重重。     

解读小企业应对小客户生命周期各阶段的方法——基于《易经》坤卦研究视角

《易经》是反映自然内在规律的一部奇书,而其中的卦象又从古至今被人们用来做占卜和预测未来之用。小企业在与小客户合作的各个阶段该如何相处才能趋吉避凶,企业应该如何与小客户配合才能获取更大的利益,这是企业所希望知道和预测的。那么能否用《易经》来揭示企业客户关系的一般规律,用卦来预测客户生命周期各个阶段的凶和吉,根据卦象来趋吉避凶?笔者通过研究,发现利用《易经》中的卦象可以揭示企业与客户生命周期各个阶段的行为规律,提出需要注意的问题,为企业营销提供参考。     

《易经》“贲”卦 适度美化而不作秀

《易经》六十四卦中第二十二卦是“贲”卦,由内离外艮组合而成;贲象征“文饰”,《说文解字》：“贲,饰也,从贝卉声。“贲”卦与“噬嗑”为综卦,上下相反;就卦象而言,刚柔相错而成文,《释文》：“傅氏云：‘贲,古斑字,文章貌。’郑云：‘变也,文饰之貌。’”饰是文饰、修饰、装饰、装扮之意,卉是花草、和贝壳一样都是装饰品;所以“贲”的本义就是指用斑斓的色彩光泽修饰纯朴,就是修饰装扮的意思。     

《易经》“临”卦遇事的原则和思路

《易经》六十四卦第十九卦为“临”，蕴“居高视下”之意，有统治、领导、监督、威逼等等含义，全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名，也就是从阳气进一步上升，二阳之德能得到进一步壮大，可以主导达到由“初”而始，“监临于下（后）”的层次。“临”之卦辞曰：“临，元亨、利贞；至于八月，有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦，由下而上组合而成的卦象；下“兑”为“说”为“悦”，上“坤”为柔为顺；而“八卦”之“兑”为“泽”，“坤”为“地”，是泽上有地；故“地临于泽”，“泽上有地”，地高于泽，泽容于地；以人事而言，“泽”好比是人民大众，“地”好比国家土地，有好的君主去统治，则大地容纳无疆，人民自然“喜悦和顺”；     

《易经》屯卦生机进取的把握

从字形上认识,“屯”就像由地下屈曲初生出来芽,尚未申张开来,尤如草木萌芽的样子。就卦形而言,以卦中二阳爻讲是将“临”卦二、五之爻相易,从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易,这均为其中一爻交换即“屯”卦。《易经》中“屯”序第三卦,下“震”是动,乾一阳交坤体初爻,表示天地始交;上“坎”是险,     

《易经》剥卦之顺时而止

“剥”是《易经》第二十三卦，是五阴剥一阳之象；是十二消息卦之一，配农历建戌之九月。所谓“剥”，“自外割削残毁，以及于内日剥。”五阴在下，一阳居上；为阴自下渐长渐盛，则阴盛阳孤，致以阳势终将剥落。“剥”卦的卦辞：“剥。不利有攸往。”往，是指凡有所作为、行动，都可以认为是“往”之所指；故而“不利有攸往”这个辞句，是为秉承阳正君子的忠告和诚诫，是“剥”卦的主旨；     

《易经》否卦韬光养晦的智慧

万事万物，包括人事机缘，都不可能尽享永久亨通，所以当“泰”之后，即是“否”卦之来临了。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思；是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。“否”卦是乾天坤地的卦象，“乾”阳炎上，“坤”阴润下，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结．该卦为十二消息卦之一，三阴消阳，代表农历建申之七月。从六爻位置而论，“否”唯五阳刚当位而正；     

《易经》“大壮”之卦

《易经》“大壮”卦乾下震上，乾刚而震动，这是“大壮”的含义。“大”是阳刚的表现，一种气势盛长宽宏的意思；“壮”是昌吉隆盛、是浑厚威雄、是宏伟远震的表达。在这种渐趋强盛的状态下，不仅需要守持正道，而且更应该学会克制，只有这样在这种状态下，才能更好地进步和发展。“大壮”卦之前是“遁”卦，遁是退让、躲避之意，这是遇小人时常使用的方式但事物的发展都是在相互转换，有退就有进，有衰就有盛，消长盛衰循环往复，所谓“大壮则止”就是这个道理。     

《易经》“观”卦考察审视的认知

“观”卦巽上坤下，据《易经》第二十卦，四阴消阳，为十二消息卦之一，代表农历建酉之八月。从卦象说“巽”为风，“坤”为地，风行地上，周遍万类；二阳高高在上，仿佛是其下四阴的榜样，又像君临天下，正高踞其上而对其下的疆域、部下、众生审视、观照和视察。卦辞：“观。盥而不荐，有孚顒若。”能够使人敬重和仰慕的“榜样”和标志，才值得去观；     

《易经》复卦“生生不息”之理

老子说：“反者道之动，”“复”卦，从卦象之衍变而言，前则有“剥”卦将一阳剥尽，而至纯阴之“坤”卦，至此阳气开始萌动，终于在初爻的位置上发生“一阳来复”的现象，正表明物极则反是事物发展的规律。“复”卦的卦辞：“复、亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。“复”卦之外卦为“坤”，     

坤卦理念和智慧

《易经》“坤卦”是纯阴卦，本质阴柔和顺。从字形看，“坤”由土、申二字组成。“土”可理解为大地、山川、水流等；“申”可理解为舒展、延伸之意。大地的延伸则为地上地下，山川的延伸则有植被、崖石和矿藏，水流的延伸则为江、河、湖、海，动植万物依而滋长繁育。《说卦传》曰：“坤为地，为母”，上下两个坤卦重叠，“象征无疆无际的大地”，其原则就是在乾卦阳气的照临下，充分展示藏纳、养育、生长之大地承载万物的德行，发挥沉静、贞正、勤奋、和顺、任劳任怨的母性特点。     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

公司法概念新释

公司法是规约国家权力干预公司人格,调整公司自主治理关系,规范与公司团体特点相关对外活动的法律部门.其特征表现为私权团体人格法(组织法)、私权团体自主治理法和与公司团体特点相关对外活动法.     

公司法概念新释

公司法是规约国家权力干预公司人格,调整公司自主治理关系,规范与公司团体特点相关对外活动的法律部门。其特征表现为:私权团体人格法(组织法)、私权团体自主治理法和与公司团体特点相关对外活动法。