奢侈品消费对经济增长的正效应分析

随着中国经济的腾飞,越来越多的中国人开始消费奢侈品。这样的消费观冲击着中国传统的"崇俭黜奢"的消费伦理观。应该如何看待奢侈品消费呢?本文主要从马克思的观点、凯恩斯的观点和西方经济学模型来研究奢侈品消费对经济增长的正效应问题,并提出相应的政策建议。     

反腐倡廉当从“节俭”抓起

“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。崇俭黜奢是我国自古以来的优良传统,无论是修身齐家,还是治国平天下,节俭都是必备品质和基本要求。笔者认为,要在工商系统内进一步加强廉政建设,首先应当从节俭抓起。具体而言,必须重视以下两点:第一,为民服务,节用有度。在确保职能到位的前提下,各级工商部门都应当“克勤于俭,克俭于家”,做到“节用而爱人”。要在系统内大兴勤俭节约之风,大行勤俭节约之举,在日常办公、监管执法时加强成本核算,树立节约观念,慎用人力、物力、财力,少讲排场阔气,多讲真抓实干,少点铺张浪费,多些勤俭节约。真正把有限的…     

墨子传统消费伦理观新论

墨子所提倡的以节用、节葬、非乐等为主要内容的节俭思想是中国传统消费伦理的主流,对建构现代条件下的新型消费伦理观具有一定的借鉴意义.结合当今时代特点,现代消费伦理观的建构应立足当下并与传统的节俭思想相承接.提倡"俭而有度,合理消费"的适度消费理念,成为现代新型消费伦理观的新特点.     

明清时期江西商人商业伦理精神的价值辨析

明清江西商人商业伦理精神的内容主要包括据义求利的财富伦理、崇俭黜奢的消费伦理、以和为贵的和合伦理、诚信经商的经营伦理、崇奉许逊的信仰伦理。在探讨明清江西商人商业伦理精神现代价值时,应结合我国市场经济的实际,不仅要看到江西商人商业伦理与现代市场经济的相合之处,也要看到其与现代市场经济的相异之面。考察明清江西商人商业伦理精神的价值在于:能为人们树立健康新型的财富观念、促进市场经济的和谐发展、倡导勤俭节约的社会风气、建设现代市场的经营伦理等提供历史的借鉴。     

浅析明清江西商人商业伦理精神的基本内容

明清江西商人商业伦理精神的基本内容主要包括义利并重的财富伦理、诚信经商的经营伦理、以和为贵的和合伦理、崇俭黜奢的消费伦理、崇奉许逊的信仰伦理等五个方面,这些商业伦理精神不仅影响了明清江西商人的经商活动,而且也为当今商业实践提供了历史的参考。     

试论朱熹以"理"为基石的法制思想

朱熹作为宋代哲学家,把自然、社会、人生问题统一于"理"之下,然而他又有着精彩的法制思想.笔者结合他的本体论、心性学说和认识论,分析其法制思想的三个方面:法自理出;存天理、灭人欲的法制思想总纲和严刑以威的重刑思想.     

浅谈朱熹“存天理、灭人欲”思想

“存天理、灭人欲”的哲学思想，是朱熹整个理学思想的核心。正确的理解它的含义，有利于我们全面地把握朱熹理学思想的价值和意义。“天理”的内涵并不单纯是指封建主义的伦理道德，更重要的是指宇宙天地间一切符合事物发展规律性的正确导向；“人欲”也并不是指人们的正常的物质欲望和生活欲望，而是指那些违背社会健康发展的不正当的个人私欲。     

论节俭的消费伦理观

在中华民族丰富的文化传统中,节俭作为一项美德,指的是人们对待个人生活欲望的态度,它要求人们节制自己的生活欲望,合理约束自己的消费行为,俭约生活,节约财用.伴随着人类物质文明的进程,在物质生产活动中人们意识到与大自然斗争的艰辛和创造物质财富的不易,从而产生了这种最朴素的情感和消费伦理.任何浪费物质财富的行为不仅是对人类艰苦劳动及其成果的不尊重,而且如同晚唐诗人李商隐在他的咏史诗中写到的"历览前贤家与国,成由勤俭败由奢",俭奢与成败休戚相关.     

学国学 谋幸福(下)

<正>(接上期)三、"中"与幸福智慧是幸福之源,古今中外人们的大智慧,大都包含有"中"的因素。中国数千年文明史汇集而成的智慧之河,"执中"思想源远流长。据传说,舜承继大位时,对尧做出"执中"的应允,即"允执其中"。孔子说:"执其两端而用其中于民,则斯以为舜乎!";"回(颜回)之为人也,择乎中庸";"我有知乎哉,无知也,有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉"。尧舜禹三代授受权力均以保持中正之道为"心传"和"法宝",在尧舜看来,只有具备中庸正直的德行     

提倡节俭之德 建设和谐社会

节俭是中华民族的传统美德。在构建社会主义和谐社会过程中,提倡节俭之德可以促进人们的可持续消费,从而有利于我国社会经济的可持续发展;节俭也是构建社会主义和谐社会的基本条件之一;提倡节俭之德可以有效地防止和遏制腐败现象;节俭也可以促进人的全面发展和社会的全面进步。     

谈“忠恕之道”及其对包容性发展观的价值

"忠恕之道"是孔子"仁"学的核心内容,也是践"仁"的方法和途径,是"己所不欲,勿施于人"和"己欲立而立人,己欲达而达人"的有机统一。"忠恕之道"蕴含着丰富的合理内核,尤其对包容性发展观具有鲜明的借鉴意义。     

将私心从破坏力变为进步力 --关键在保护私有产权

私心到底有多坏?私心从来都被认为是坏东西,古今中外的哲学家,伦理学家,都将私心看成是破坏人际和谐关系的主要原因,战争,盗窃,杀人越货,社会动乱都是人的私心造成的,所以南宋哲学家朱熹归纳出"存天理,灭人欲"的哲理。到了解放以后,更把私看成洪水猛兽,一切都是越大越公越好。私有制,私人资本,私有化都是最最提不得的事。改革以后情况有了变化,个人可以自己寻找收入高的职业,企业则要利润最大化,但是要公开提倡私利、私心,还需要极大的胆量。"公"始终占有不可动摇的地位。改革已经给大家带来了巨大的经济利益,虽然也有不少问题,但是大多数人生活水平提高,国家实力增强,个人自由扩大,中国人从改革中得到的肯定超过失去的。而这场改革的基本推动力,     

扁鹊六不治

<史记·扁鹊仓公列传>日:"人之所病,病疾多;而医之所病,病道少.故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形赢不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也.有此一者,则重难治也."     

年轻新贵消费奢侈品的成因分析

"节俭"历来是中华民族的美德,但在举国上下构建节约型社会的21世纪,25～30岁的年轻新贵却以他们在奢侈品消费中"主力军"的地位吹响了"奢侈"的号角:最新统计显示,目前中国奢侈品市场价值约为20亿美元,占全球奢侈品销售总额的3%.其中,内地消费者占总人口的13%,大部分消费者是年龄界于25～30岁的年轻人.本文将结合社会学相关知识对这群年轻新贵在我国奢侈品消费中发挥主力军作用的成因进行分析.     

成由勤俭破由奢

<正>"历览前贤国与家,成由勤俭破由奢".唐代诗人李商隐以其深邃的思想在《咏史》诗中精辟地道出了中华民族千年发展史所昭示后世的一个亘古不变的规律——勤俭兴邦,奢靡亡国。勤俭节约是中华民族的优良传统,更是社会发展的原动力。中国自古便有"俭,德之共也;侈,恶之     

关于《合同法》在规范外贸代理制方面的利弊分析

一、<合同法>中有关外贸代理制的规定 1<合同法>关于行纪合同的规定.根据我国<合同法>第414条规定,行纪合同是指"行纪人以自己的名义为委托人从事贸易活动,委托人支付报酬的合同."行纪人要按委托人的指示,妥善处理委托事务并负有妥善保管、合理处分、转交财产以及报告委托事务处理情况的义务,行纪人有权收取费用,在一定条件下,提存委托物以及对委托物行使留置权.我国新<合同法>对行纪合同也采取的是两段式合同的原则.     

富豪们的“抠门”生活

节俭不仅仅是美德,更是一种成功的资本,一种核心竞争力。在微利时代,只有节俭的企业才有生存发展的机会。最近,中国的普通年轻人中出现一群"酷抠族"。他们追求简单生活、摒弃奢侈享受。其实,中外企业家中,也有一群以"抠"为时尚的人。世界最顶级奢侈品展览会 TopMarques,去年首次把目光投向中国富豪,为中国富豪阶层设置了赴摩纳哥参展的"欧陆豪华神秘之旅"。     

香辛料简介及主要使用形式

据考古学家推断,远在史前时代人类就已开始使用香辛料了.在我国香辛料的使用历史也是源远流长.早在公元前551～479年,孔子的著作中就记载过生姜的使用.公元1世纪<神农本草经>中记载过桂皮是被广泛应用的保健药上品.春秋时期,齐国的易牙混合多种香辛料用于烹饪并以"十三香"命名之.     

读《红楼梦》看贾府中人的奢侈消费

<红楼梦>一书虽然写的是贾府一大家人的家庭生活,贾府是一个封建贵族之家,贾府的奢侈消费,是封建贵族阶级腐败的生动表现.通过这些描写,我们看到了贾府中人在衣、食、住、用、医等各方面的奢侈浪费,从中可以看出那个时代的经济生活,那个社会走向灭亡的命运.     

按图索骥

在<汉书·梅福传>中,如是说:"今不循伯者之道,乃欲以三代选举之法取当时之士,犹察伯乐之图求骐骥于市,而不可得,变已明矣".索:找;骥:良马.按照画像去寻求好马.比喻墨守成规办事;也比喻按照线索去寻找.