冯其庸：与玄奘精神同行

“从十五六岁开始,我就已经被玄奘的精神所感动,他让我明白一个道理,那就是做学问一定要求真求实。”     

玄奘取经路上的内心独自

公元2005年10月26日上午，天气晴朗。甘肃敦煌机场由于一行30来人队伍的到来．变得煞是热闹起来。看他们的装束是一副要出门远行的样子，甚至还有人打出了“玄奘之路体验之旅”的条幅。     

玄奘之路：用心灵发现中国

三年来,“玄奘之路”组织了多次学者、企业家及商学院学生徒步戈壁的活动。曲向东发现一个规律,真正能坚持走完全程的不是20多岁的人,而是30、40、50岁的人,这说明很多路不是用脚走的,而是用心走的。王石说,你只有在自然界检验艰苦之后,才能意识到人类发明的床、喷     

“玄奘之路”梦想和涅槃的路上

5年来,重走“玄奘之路”,这似乎成了中国商界主流人物的一项仪式。它的含义神秘、复杂、混沌,既和中国跌宕的经济现实有关,也和中国商业人物血气方刚的人生状态有关。它不但意味着某种对人的综合、极限能力的挑战,也和孤独、信仰、胜利这些终极人生命题有关     

寄语“玄奘之路”

玄奘是去寻找真理和智慧的。玄奘之路是真理之路,智慧之路。真理隐藏于肉眼不见之处,唯有智慧引领,亲身体验,方能领悟本性。真理之路荆棘丛生,只有渴望得之信心优质,虔诚求之之人,才能不畏艰险,苦心劳骨,走出自我,到达终点。玄奘精神凝聚了历史,也明示未来。只有各民族相互学习,不同文化相互融合,人类才有过去的进步,更加美好的未来!     

花草闲人的玄奘之旅

在广大业界朋友的热烈呼吁下，房导俱乐部终于正式成立了。为感谢多年来读者朋友对《房地产导刊》的大力支持和厚爱，特开设此栏目，并将定期刊登会员们的人文风采。     

企业家与企业家精神

前不久,上海被<福布斯>评定为"全球最具潜力的企业家城市","企业家城市"这个提法第一次出现在公众的视野里.究竟什么样的精神是中国企业家精神?如何才能适应不断发展的社会的需要呢?     

近代中国知识分子的特点研究

近代中国处于历史发展的转折期,在这一转折时期中国社会的经济、政治、文化等方面都发生了巨大的变化,生活在转折期的知识分子也发生了很大的变化。他们具有中国古代知识分子的特点,但同时他们也接受新的知识,不断转变思想。总的来看他们既具有传统知识分子的思想,同时也具有转型期的政治、经济意识,表现为在他们身上所具有过渡性、软弱性、不彻底性。尽管如此笔者还是认为他们引领了近代中国政治发展,引领了时代的潮流,因为他们具有了新的特点,且符合当时世界发展潮流。     

监狱经济与知识分子工作

监狱经济要发展,要振兴,当务之急是尽快推进"两个转变".知识分子工作一直是党的全部工作的重要组成部分.高度重视知识分子工作,是提升监狱经济的有效载体.     

玄奘之路救援队白皮书——一家民间专业救援队的成长记录

从玉树地震救援到“5·12防灾减灾日”等防灾宣传,这支汇聚了玄奘之路商学院戈壁挑战赛各路精英的民间救援队,是中国商界一次集体自发履行社会责任的实践     

经济精神与环境精神

中国人发展经济的历史并不长，但其“经济精神”并不逊色于世界任何一个民族。这种“经济精神”强调了个人和集体对社会的贡献。     

青年知识分子的理想信念教育之我见

知识分子问题是关系到中国革命和建设事业成败的关键性问题，也是我党在马列主义普遍原理同中国革命与建设具体实际的结合下，必须正确认识和解决的重大理论和实践问题。随着知识经济的到来，知识分子在促进社会生产力的发展和社会的全面进步方面起着越来越重要的作用。而在我国的知识分子队伍中，青年知识分子占大多数，在21世纪的今天，他们在各项事业中挑起重担，越来越成为祖国建设的中流砥柱。我们的祖国和民族寄希望于青年知识分子。只有赢得青年知识分子，才能真正赢得未来。在知识经济时代，做好我国青年知识分子的理想信念教育工作，引导青年知识分子沿着正确的方向前进，对于促进青年知识分子素质和创造力的提高，发挥好青年知识分子的作用。促进我国科技、经济和社会的快速发展，具有极其重要的意义。     

中国精神

精乃万物之精华。 神乃万物之根本。 所谓精神是指事物本身以及事物之间关系所反映出来的客观存在。 精神是人类社会健康发展的导向。在人类社会变化发展过程中，只重视事物的精华而无视其根本，或只重视事物的根本而无视其精华，都是人类社会发展的悲哀。     

愚公移山精神与“中国梦”

实现中华民族伟大复兴,是中华民族近代以来最伟大的梦想。中国梦的实现需要弘扬中国精神,而愚公移山精神作为中华民族精神的重要组成部分,既是凝聚中国力量的粘合剂,也是攻坚克难的催化剂,更是突破陈规的重要支撑。     

知识分子的身体健康应引起社会重视

知识分子是国家的栋梁、人民的财富,知识分子不管在什么时期、什么领域都起着至关重要的作用.但由于知识分子工作的特殊性,或者说是长期的脑力劳动和伏案学习和工作,以至于对身体健康带来了一定的影响,有的甚至使自己的身体长期处在一种亚健康状态.知识分子这个群体社会、国家要关心他、爱护他,使知识分子身体保持良好的健康状况,为国家多创造财富.现在就知识分子身体健康加以研究、探讨.     

士与知识分子

“知识分子”是西文Intellectual的翻译。一般而言,它略同于中国原有的“士”。但这个词语后来在使用上被泛化了,它与西式教育中的学历挂上了钩。抗战以前,在部队中,小学毕业可以称作“知识分子”,而按照现行规定,中专以上学历的都被纳入了这个范围。据不同的统计数字,这个数额总量有二千万到四千万以上。所以出现这样大的差异,主要是统计尺度差别颇大。按照教育部门毕业人数计算较低,而社会使用部门则较高,后者包括了追加文凭的(如抗大、革大)、肄业的、虚开文凭的,当然还有买卖文凭的,如《围城》中的“克莱登大学”在今之中国发展然。正…     

论知识分子的独立性

一个真正的知识分子应该是一个时代的批判者和代言人,而要成为一个真正的知识分子,首先必须具有独立性.知识分子独立性的形成和发展必然会受到社会各方面条件的限制.改革开放的进行为当代知识分子独立性的形成和发展提供了一个广阔的平台.     

论知识分子的独立性

一个真正的知识分子应该是一个时代的批判者和代言人,而要成为一个真正的知识分子,首先必须具有独立性。知识分子独立性的形成和发展必然会受到社会各方面条件的限制。改革开放的进行为当代知识分子独立性的形成和发展提供了一个广阔的平台。     

儒与知识分子

说来也许有人不信,日本自“明治维新”走向近代资本主义行列,最初的思想武器竟然是朱熹的“尊王”学说和王阳明的学说。大家知道,明治时代是日本近代化的奠基时期。指导这一时代取得巨大成功的普遍精神,是所谓“和魂洋才”。涩泽的经济伦理观,或“士魂商才”说,不过是这一普遍精神在工商业的折射。在这里,已经被儒化了的日本人自觉地利用传统的文化力量,发挥本体文化的整合作用,形成了举国一致的号召机制,以此投入到了现代化事业,终于挤上了19世纪第一次现代化浪潮的末班车。日本有个大实业家叫涩泽荣一,他全面发挥了儒家的经济伦理观,对明…