探析马克思对现代性批判的当代价值

马克思对现代性的批判的当代价值,最重要是在于马克思提出了以历史唯物主义为立足点的批判模式,与以往的观念意识形态的现代性批判有着根本的区别.资本主义制度存在的弊端和缺陷,随着人类历史的发展不断进行着自我改进和完善,马克思对现代性的批判在当代具有重要的价值.     

祛意识形态之蔽与立唯物史观之出发点--对《德意志意识形态》的解读

《德意志意识形态》被认为是马克思、恩格斯对历史唯物主义做的第一次经典的表述,在文中,马克思、恩格斯不仅批判了当时流行的“德意志意识形态”并通过费尔巴哈、鲍威尔以及斯蒂纳等为代表的唯心史观思想进行深刻批判的基础上,阐明了自己的唯物史观,在否定了将“神”“人”“类”及“观念”等作为唯心史观的出发点后,确立了“人”这个唯物史观的出发点。     

产权思想到马克思产权理论的嬗变：条件、过程与启示

马克思之前的产权思想研究范围较窄，唯心主义色彩较重。在批判吸收这些产权思想合理成份的同时，马克思运用历史唯物主义方法论，解答了当时最迫切的产权问题，形成了系统的产权理论。产权思想到马克思产权理论这一嬗变过程，给我们发展马克思产权理论、进行理论创新提供了以下启示：坚持历史唯物主义方法论，吸收西方产权理论的优秀成果，紧密关注经济现实。     

论马克思异化理论与卢卡奇物化理论的异同

异化思想是马克思《1844年经济学哲学手稿》中重要的理论成果,是马克思创立广义历史唯物主义的一个重要中间环节;物化理论是卢卡奇在《历史与阶级意识》中的核心内容之一,开创了西方马克思主义.马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论都从批判现象入手来批判资本主义社会,而且这一批判都与资本主义的商品拜物教现象联系在一起,因此说两者在一定程度上有相似之处;但是在概念理解、产生根源、理论起点、消灭途径等方面又存在着相异之处.     

阿尔都塞意识形态国家机器理论探讨

法国“68事件”的失败使阿尔都塞开始从“理论”转向“现实”的意识形态新探紊，由此产生了“意识形态及意识形态国家机器”理论。在马克思再生产理论和国家机器理论基础上发展起来的意识形态国家机器理论．为我们研究意识形态问题开辟了新的视角。但阿尔都塞并没有坚持意识形态的历史唯物主义观，把人沦为了意识形态的玩偶，陷入了客观唯心主义的泥淖。     

马克思之后拜物教批判面向现实的路径分析

在拜物教的批判源流中，马克思关于商品拜物教的研究一直占据重要地位。本文主要分析拜物教批判面向现实的这一路径。在当代西方马克思主义理论嬗变中，卢卡奇借助韦伯合理化理论开辟了面向现实的意识形态批判视域后，法兰克福学派的文化工具理性批判、拉康式的精神分析学批判、数字化时代的拜物教批判等，这些西方马克思主义者逐渐偏离政治经济学分析视角，对资本主义社会意识形态批判和文化批判加以各种抽象的哲学形式分析。了解马克思拜物教理论为21世纪演进发展提供了广大的研究视野和更新的问题视域。     

论《<政治经济学批判>序言》及其当代价值

《<政治经济学批判>序言》中系统论述了马克思的历史唯物主义观点,集中阐述了社会基本矛盾理论、社会变革理论、社会发展趋势理论,对中国特色社会主义建设具有重大的指导意义。     

探析马克思思想主义现代性问题的三个维度

马克思思想主义利用历史唯物主义的辩证方法，既对现代性导致的人的全面异化和社会关系的物化进行了深刻的批判，又对现代性带来的社会进步与成果给予理论充分肯定。所以，我们不能简单地说马克思思想主义是现代性的批判者或者拥护者。因为马克思在现代性的研究方面已经实现了巨大超越，需要我们深入理解马克思思想主义对现代性的批判和肯定，以更好的指导我国的社会经济建设。     

当代视域下对科学技术与意识形态关系的新解读

当代中国处在经济全球化浪潮中,需重新认识科学技术与意识形态的关系.马克思指的科学有四种含义:一是自然科学;二是历史唯物主义;三是政治经济学;四是指科学社会主义、共产主义理论.科学技术作为意识形态的传播工具,已不可避免的对我国产生影响,需要客观评价这一趋势.窗体顶端窗体底端     

浅析《德意志意识形态》中的交往思想

交往思想是历史唯物主义的重要组成部分。马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》中界定了交往范畴,论述了交往与生产、生产力、实践之间的关系。认为交往是推动人类社会发展的重要力量,世界交往的普通发展是共产主义实现的前提。马克思交往理论对当代中国社会发展具有重要的启示意义。     

马克思的生产概念与历史唯物主义的创立

西方某些学者认为马克思创立历史唯物主义的工作主要集中于经济领域，马克思把生产作为历史唯物主义的基础性概念正好与由生产理性占主导地位的资本主义意识形态趋同。实质上，在马克思那里，生产一般或日抽象与生产的具体实现形式特别是生产的资本主义实现形式是两个完全不同的概念。马克思对由整个社会占有社会的全部生产力的生产方式的科学论证具有真正的科学意义。     

马克思早期所有制思想初探

所有制理论是马克思经济学说的重要组成部分,也是理论界长期争论的一大课题。本文主要以马克思《黑格尔法哲学批判》到《德意志意识形态》(以下简称《形态》)这段时期的著作为考察对象,探讨马克思早期所有制思想的形成和发展,力求为经济体制改革提供较为准确的理论依据。(一)批判黑格尔法哲学和对私有财产的最初认识任何理论的形成都有它的必然性,有它的起点和始因。青年时期的马克思从当时的实际政治斗争中看到物质利益在人们政治生活中的重要意义,发现私有制与国家理性和法的矛盾。这是马克思研究所有制的起点,也是马克思研究政治经济学的动因。     

西方马克思主义对历史唯物主义的重新阐释

20世纪巨大的社会变革使许多西方马克思主义者提出了各种“复兴”和“重建”历史唯物主义理论的口号。围绕着马克思的历史辩证法、总体性的方法论原则、历史过程中的主客体关系、异化和人道主义、意识形态、实践范畴等理论问题 ,西方马克思主义者对历史唯物主义进行了“挖掘”“补充”“修正”和“完善” ,他们力求用重新解释过和重新修正过的“历史唯物主义”来回答当代社会的各种问题 ,为社会的变革和人类的解放寻找一条可行的道路     

读《德意志意识形态》

《德意志意识形态》一书被认为是唯物史观的发源地，马克思和恩格斯在此书中第一次系统、全面地阐述了历史唯物主义，并且提出了历史唯物主义的一些基本概念：生产力、交往关系、社会存在、社会意识等等。本文将对这些做出简单的说明。     

论马克思的意识形态理论与科学发展观

马克思的意识形态理论是我国新时期社会主义意识形态建设的根本指针，它指引着中国特色社会主义发展的方向和目标。科学发展观是马克思的意识形态理论在当代中国的崭新创造。科学发展观初步形成了我国社会主义意识形态理论的新体系，呈现出传承性与创新性相统一、系统性与协调性相衔接、层次性与开放性相关照、人民性与统领性相结合等鲜明特点，是马克思的意识形态理论和我国社会主流意识形态的新发展。党的十七大进一步强调深入贯彻落实科学发展观，这是我党在社会主义发展建设过程中对马克思的意识形态理论的继承、创新和发展。     

《德意志意识形态》中的意识形态理论浅析

《德意志意识形态》中意识形态概念主要是在社会现象与社会心理、统治阶级的意识形态、革命阶级的意识形三个层次上使用的;意识形态具有反应性、阶级性、虚假性,意识形态没有历史。虚假性是意识形态的主要特征。马克思抓住这点加深了对意识形态批判力度,为我们研究意识形态提供了新的方法和路径。     

马克思意识形态理论的科学分析

《德意志意识形态》标志着马克思意识形态理论的创立。通过马克思的著作,我们不难发现,马克思是基于两种不同意义来使用意识形态概念的,一种是"德意志意识形态",一种是"一般意识形态"。前一种意识形态概念主要指在黑格尔思辨哲学的基础上诞生的以费尔巴哈、布·鲍威尔以及施蒂纳等为代表的德国唯心主义哲学,后一种意识形态概念实际上也就是人们通常所说的意识形态。因此,要从这两种不同意义的意识形态概念出发来理解马克思意识形态概念的丰富内涵。     

经典西方马克思主义重建历史唯物主义的辩证法路径

新时代中对马克思历史唯物主义重建的思潮一轮接着一轮,而以传统西方马克思主义者为代表,肯定辩证法在重建历史唯物主义中核心地位的理论尤为突出。尤其以卢卡奇为首率先奠定了传统西马重视辩证法的基调,进而引发阿多诺、萨特等人对马克思主义辩证法的再阐释。但是无论哪种辩证法路径都暴露出一定问题,对此笔者认为马克思的历史唯物主义是重建的基本出发点,必须立足于此才能既不远离马克思本人的理论精神,又能结合时代特色使其焕发新的生命力。     

谈历史唯物主义的创立

历史唯物主义的创立是它所处时代的产物,是马克思对人类社会发展的一个具有非凡推动作用的理论贡献。我们要用时代的眼光正确认识历史唯物主义,厘清历史唯物主义的发展脉络,以便更好地指导我们进行社会实践活动。     

马克思法哲学内涵研究

法哲学是马克思早期思想发展的逻辑主线,正是在对黑格尔法哲学的批判中,马克思历史唯物主义思想开始萌芽,因此研究马克思的法哲学思想在今天仍具有巨大的思想史意义。可是长久以来,马克思法哲学的研究还相对薄弱。文章从法哲学定义的国内研究情况出发,对相关研究资料作一个基本的梳理,以期为具体研究马克思法哲学思想作思想铺垫。