浅谈德治与法治的关系

德治是法治的基础，它支撑着党纪国法的正义和公平。法治是德治的有力保障，能从制度上保证党风廉政建设和反腐败斗争卓有成效地进行。道德规范与法律制度在社会控制整体上是相辅相承的。     

市场经济运行中的法治与德治

随着市场经济体制的逐步建立,人们的法律意识也在逐步增强。但是,一些人在指责中国"人治"弊病的同时,却走向了另一个极端,认为"法治"是万能的,搞市场经济不需要再念"道德经"。其实,社会主义市场经济是法治经济,更是德治经济,关键是要搞清市场经济运行中法治与德治的辨证关系。     

浅谈会计的法治与德治

随着设经济的迅速发展,会计作为社会发展中的重要组成部分,在推动经济发展、维持经济秩序中有着极其重要的作用。然而在实际运行中,受经济利益的诱惑,一些会计人员利用职务之便大肆侵吞、挪用、贪污企事业单位的公共财物,在违反国家相关法律规定的同时,还给企事业单位造成了严重的损失。针对这一现象,除了完善相关法律法规外,还应加强会计人员的职业道德,避免该现象的发生。在此,本文针对会计的法治与德治,做以下论述。     

浅谈会计的法治与德治

随着设经济的迅速发展,会计作为社会发展中的重要组成部分,在推动经济发展、维持经济秩序中有着极其重要的作用.然而在实际运行中,受经济利益的诱惑,一些会计人员利用职务之便大肆侵吞、挪用、贪污企事业单位的公共财物,在违反国家相关法律规定的同时,还给企事业单位造成了严重的损失.针对这一现象,除了完善相关法律法规外,还应加强会计人员的职业道德,避免该现象的发生.在此,本文针对会计的法治与德治,做以下论述.     

治理商业贿赂必须法治与德治并举

目前商业贿赂在我国的某些领域已成为企业运行的“潜规则”，造成了极大的危害。要提高治理商业贿赂的效果，本文认为应该法治和德治并举。     

治理商业贿赂必须法治与德治并举

目前商业贿赂在我国的某些领域已成为企业运行的“潜规则”,造成了极大的危害。要提高治理商业贿赂的效果,本文认为应该法治和德治并举。     

法治与德治教育相结合 提高大学生的思想政治素质

高校思想政治工作应适应我国当前的依法治国和以德治国的基本方略。加强对高校学生的道德教育和法制教育 ,使广大青年学生能够成为政治素质过硬的有用人才。     

坚持法治与德治相结合

江泽民同志指出,我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法治建设,依法治国;同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国.要把法治与德治结合起来.江泽民同志的这一重要思想不但是对我们党领导人民安邦治国的精辟概括,同时也是我们加强检验检疫队伍建设的重要方略.     

论“法治”与“德治”相结合的企业管理模式

“法治”与“德治”对企业管理有着重要的启示意义。在分析两者的特征与关系的基础上,提出二者相结合应成为我们企业管理的基本理念,并且二者应随企业内部和外部各种因素的变动而做出相应调整。     

浅析德治与法治思想相结合的历史渊源及其继承与发展

古人云:以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以古为镜,可知兴替,在中国传统政治文化中,德治与法治相结合的治国思想就已经形成,他不仅作为一种理论形态代代相传,更成为中国古代乃至现代社会政治家们治国理政的一项指导原则,在中国社会政治实践中影响深远。本文通过对历史变迁中的德治与法治相结合的治国理念的阐释,讲述我国古代德治与法治相结合的政治思想及其对社会发展的影响,进而回归当代社会分析我国几代领导集体在社会建设中对古代德治与法治相结合的治国理念的继承与发展,阐述德治与法治在社会主义建设和发展中的必要性。     

德治与法治相结合思想与高校思想政治教育

加强社会主义道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。法治和德治，是相辅相成、相互促进的。德治与法治相结合的思想，对高校思想政治教育具有重要的指导意义。     

谈会计的“法治”与“德治”

会计的“法治”与“德治”是坚持“依法治国”和“以德治国”的具体体现 ,正确处理“法治”与“德治”的关系 ,做到不做假账是保证会计信息真实可靠 ,保证经济决策正确无误 ,保证良性的经济秩序的前提。     

会计界要大力倡导：德治与法治同行

会计人员职业道德水平的高低直接关系到会计基础工作质量和所提供的会计信息的真实性、有效性，进而影响到财务决策、投资及债权人的利益和国家的宏观调控。近几年来，相继出现的一系列会计舞弊案，在国内外引起强烈的震动。究其原因，法制不健全和会计职业道德缺失是主要原因。在法制相对健全的西方国家，职业道德问题也许就成了系列舞弊案的主要原因。     

廉政建设的“德治”与“法治”

在新形势下,要从根本上遏制和防范腐败,推进党风廉政建设,不仅需要全面加强德治,而且需要全面加强法治,努力构筑牢固的党纪国法防线。     

从“色、德之争”看德治

由孔子“吾未见好德如好色者也”一言引发出对“好德”并非具有浅显的普遍性的结论,进而引出德治可能与否和可取与否的探讨,并证明德治是可能而不可取的。德治的理想性与非固定性注定了唯有与法治结合,德治才有继续存在的空间。