荀子政治思想的发展历程

在中国两千多年的政治思想发展进程中,荀子作为儒家思想的先驱无疑具有举足轻重的地位。他首先提出了人性恶的观点,并由此对社会治理所带来的问题进行了深入的探析。荀子认为,鉴于人性之恶,必须从道德礼节和法律制度两方面着手予以约束和规范,以维护社会的稳定和发展。本文就荀子人性恶与礼、法的内在逻辑关系进行了探究。     

韩非法治思想评价

韩非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想,适应战国末期治理乱世的历史环境,对秦王朝统一中国功不可没。"依法治国,建设社会主义法治国家"是党中央提出的治国方略,也是21世纪上半叶建设中国特色社会主义国家的奋斗目标。韩非的法治思想是在战国末期礼制遭到严重破坏的形势下形成的治国思想。"以法为核心,法、术、势相结合"的思想改造了传统法律文化,对现代中国法治建设具有现实的针对性指导意义。对韩非法治思想的评论、揭示和批判过程中,应当贯彻"有法可依、有法必依、执法必严、违法必究"的法治要求,这将对我国的行政建设、法治建设产生深远的影响。     

试论韩非的天命观

天命观是中国古代原始初民因认识水平的局限性而产生的对上天的认识,韩非的天命观,他吸取了老子"道法自然"的观念,对《老子》的"道"的范畴进行了改造,提出"理"的范畴,又继承了荀子"天人相分"的思想,从而形成了自己的天道观。     

论荀子的修养功夫论

荀子从人性恶的角度构建了自己独特的道德修养论。他一方面从人的自然本性出发,提出人性本恶论;另一方面又从人的社会性出发,提出了"化性起伪"的人性改造论和道德修养论。荀子认为恶在礼仪法度的制约下不仅可以改变,而且必须改变,经过道德修养"涂之人可以为禹"。荀子的道德修养既是一种重学慎思、积善成德的修养功夫,也是一种全粹为美的完美境界追求。     

韩非的法治思想

韩非是法家的重要代表之一,被视为战国时期法家的集大成者,其法家思想在其《韩非子》一书中做了详细的论述。韩非的法治思想主要包括他的"法""术""势"三方面。本文试图将对韩非的法术势做一个详细的解释,并试图去揭示三者之间的关系。     

论县域治理体系和治理能力的现代化

"县"在国家治理中占有非常重要的地位,推进县域治理体系和治理能力现代化意义重大。当前我国县域治理存在的问题主要有:一是治理体系不完善,主要体现在政府治理越位、错位,市场治理、社会治理缺位;主体关系急需理顺;相关规范性文件严重欠缺。二是治理能力不足,主要体现在治理观念落后、政府内部运行机制不完善、治理手段落后等方面。推进县域治理体系和治理能力现代化的对策,一是完善县域治理体系,主要从改变政府治理方式、发挥市场的作用,社会治理的角色变迁,理顺政府与市场、社会的关系等方面着手。二是提升县域治理能力,主要从转变观念、加强县级政府内部运行机制建设和提升地方执行力、改进治理手段等方面来进行。     

荀子“礼学”思想之探析

"礼"源于"周礼",在孔孟对"礼"理解的分歧上,荀子以"性恶论"为基础,阐述了自己的"礼学"思想。"礼学"是荀子政治思想的核心。他非常强调"礼"对个人、对社会的意义。     

"隆礼重法"与伪劣商品的治理

在华夏悠悠五千年的历史长河中,以儒、道、墨、法学等为文体的各学术流派的思想光辉一直照耀着后世几千年的中国社会,成为东方管理学理论的思想渊源。其中荀子的“隆礼重法”,既要“隆礼”又要“重法”两种治理手段交互为用的思想理论,是我国当前有效遏制伪劣商品流通的宝贵思想精髓。礼法互补,法德并用是我国根治假冒伪劣现象的有效方式。     

社会治理的概念梳理

党的十八届三中全会提出"推进国家治理体系和治理能力现代化"。社会治理作为国家治理体系的重要组成部分,社会治理的概念是其格局、其体系、其实践的核心,清晰界定内涵、全面把握特征,才能深刻理解原则,从而完善社会治理体系、推动社会治理实践。因此,我们有必要对社会治理的概念进行梳理。     

论“四个全面”对国家治理的维度革新与方法论意义

以习近平同志为总书记的党中央提出全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的"四个全面"重要思想。"四个全面"重要思想与十八届三中全会、四中全会的"深化改革"、"全面推进依法治国"形成一个国家治理现代化的整体性治国理政方略,革新了国家治理的维度,部署了保证社会进步的路线,保证政府制度的现代化,并倡导社会公正对国家治理现代化的指导作用。通过"四个全面"的内在逻辑为基点,从整体的角度来看待国家治理维度的革新和方法论意义,对我国治理体系和治理能力现代化的实现有着重要的方向性意义。     

关于思想政治教育社会治理功能的研究

思想政治教育作为社会治理的有效手段,在社会稳定、价值引领等方面的治理功能日益凸显.本文基于思政教育治理功能的特征,对思政教育发挥社会治理功能的有效途径进行了有益探讨.     

韩非法家政治思想探析

春秋战国时期是我国历史上思想极为活跃的、极富创新性的阶段之一。法家思想在这一时期应运而生。韩非子集法家思想之大成,他适应当时的社会条件创造性的提出了"法""术""势"相结合系统运用的政治思想。他的创新思想为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,影响深远。     

简论荀子名实观

孔子说:“正名以正政”“名不正,言不顺,则事不成”,从孔子开始,庄子、韩非、墨翟无不提出了自已的名实观,名实问题就成了中国哲学史上比较突出的争论焦点,我主要选取了荀子名实观的特点,及荀子名实观的马克思主义哲哲学意义,指出了荀子名实观的不足之处和当今现实意义。     

论合作治理与当下政府角色定位

在全球治理的话语体系下,传统的"管理型"政府模式已经不能适应具有高度复杂性与不确定性的后工业社会的现实,改变以往的治理方式、促进政府与社会组织及公民的合作共治、推进中国治理体系与治理能力的现代化已成为具有划时代意义的议题。在合作治理的框架下,政府应致力于完善引导型社会管理职能的同时继续推进服务型政府建设,以此走出一条具有中国特色的治理之路。     

浅谈荀子人性论

春秋战国时期，社会动荡空前剧烈，各方面都在进行着变革，尤其是思想文化领域。儒、墨、道、法等百家学派各派代表人物纷纷自立其说，在我国千百年来思想文化史上形成了第一个高峰。荀子这一杰出思想家就诞生在这一时期。他不单是我国上古时期最重要的唯物主义思想家，更是第一个系统阐述了统一的君主集权理论。荀子批判了孟子的性善论，并在其基础上提出了性恶论。在荀子看来，人性论的主要主张是性恶论。荀子在性恶论的基础上提出了“伪”的概念，“化性起伪”，使人由“恶”到“善”是其人性论的最终落脚点。荀子的人性论为封建的等级制度和伦理道德提供了人性上的依据。他的思想在现代社会也具有很深的教育意义。     

浅谈韩非子的法治思想及其现代价值

韩非子是战国时期法家思想的集大成者,是法家学派最有代表性的人物。其"以法为核心,法、术、势相结合"的思想主张,适应战国末期治理乱世的历史环境,对秦王朝统一中国功不可没,也对我国全面推进依法治国,加快建设社会主义法治国家有极大的借鉴意义。本文将从韩非法治思想的内容、特点、现代价值三个方面来论述,旨在从其法治思想中找到可为当代所用的合理理念。     

民粹经济学是列宁资本主义观的理论来源吗——以《俄国资本主义的发展》为例回答“西方列宁学”

"西方列宁学"作为西方一种从各个角度研究列宁思想的社会思潮,歪曲和贬损了列宁主义。就资本主义观而言,他们认为民粹经济学是列宁的理论来源。认真解读列宁论资本主义的重要文献《俄国资本主义的发展》,不难发现,列宁在社会分工、工业人口增加与农业人口减少、小生产者破产论、剩余价值实现论、资本主义市场论等一系列问题上都对民粹经济学作出了深刻批判。只有马克思的《资本论》才是列宁资本主义观的真正思想来源。在建设中国特色社会主义的过程中,需要深入研究经典文本,理性审视各种否定历史事实的思想及其意图,坚持和发展马克思主义。     

民粹经济学是列宁资本主义观的理论来源吗——以《俄国资本主义的发展》为例回答“西方列宁学”

"西方列宁学"作为西方一种从各个角度研究列宁思想的社会思潮,歪曲和贬损了列宁主义。就资本主义观而言,他们认为民粹经济学是列宁的理论来源。认真解读列宁论资本主义的重要文献《俄国资本主义的发展》,不难发现,列宁在社会分工、工业人口增加与农业人口减少、小生产者破产论、剩余价值实现论、资本主义市场论等一系列问题上都对民粹经济学作出了深刻批判。只有马克思的《资本论》才是列宁资本主义观的真正思想来源。在建设中国特色社会主义的过程中,需要深入研究经典文本,理性审视各种否定历史事实的思想及其意图,坚持和发展马克思主义。     

隆礼重法只为化性起伪——对企业管理思想哲学基础的反思

荀子作为先秦儒学的最后一位大师,独有一套兼容的管理哲学理论体系,本文从现代管理的角度对"隆礼重法"、"化性起伪"进行了新的诠释,认为只有企业在"隆礼重法"的基础上对每一个员工进行"化性起伪",才能在市场经济中立于不败之地.     

论现代和谐社会的制度性治理

现代社会以市场经济为根据与基础建构而成,它的和谐运行与发展需要一套与其相适应的完整、系统的制度性体系予以治理,这一制度性体系包括民间自治与国家公治,前者主要有契约之治、行规之治,后者主要有政策之治、法律之治。这套制度性治理体系的作用发挥与功能彰显,需要体现各项制度治理的手段、方式、主体到位,并且耦合为一个完整、和谐、一致的治理体系。