对传统法学理论的探讨

迄今为止社会上的法学理论,都可以称之为传统法学理论。这种社会上占据主流地位的传统法学理论,属于"恶法亦法"的概念,它具有着其优势的一方面,也有着某些劣势的存在。本文就来探讨其和"恶法亦法"的关系、内容和常见的问题。     

浅谈先哲们对法本质的思考

法律是一种社会现象,像其他事物或现象一样,对其既可以作事实判断,也可作价值判断,故在法学研究上有了应然法和实然法的区分。顾名思义,前者着重于法律应该是怎样的问题,而后者则指实际存在的法的状况。"恶法非法"、"恶法亦法"则是对两者研究后得出的截然相反的结论。     

完善制度体系建设促进城乡一体化发展

统筹城乡发展、促进城乡一体化是中央改变城乡二元经济社会结构,促进城乡经济社会全面、协调、可持续发展的重大举措。但推进城乡一体化建设,必然会面临着若干制度性的樊篱。制度惯性,造成“恶法”当道;立法缺失,造成制度“空白”;规范模糊,造成潜规则盛行;强制力不足,造成制度虚无。     

权力意志——从身体到人的身体

尼采主张人应该成为"超越善恶之外的创造主体",这里的"超越善恶"是针对基督教道德而言的。基督教道德是反肉体的道德,同时也是体现消极生命本能的道德。尼采使身体回归到人本身,是站在反基督的立场上的,因此,尼采的"身体"不仅要从肉体性进行把握,更要从积极的生命本能进行把握。要超越善恶,人就必须既是"毁灭者"又是"过渡者",只有毁灭了消极的生命本能,毁灭了"自我保存"的动物性的身体,才可能过渡到具有人性的身体,才能成为真正的创造主体。     

宪政实施对中国经济可持续发展的促进作用

随着经济的进一步发展,市场经济与法治之间的关系已经充分受到重视和强调。但要保证经济发展,只有法治——依据普通法律的统一是不够的,因为法治本身并不能保证“法”本身的合理性,也没有鉴别“良法”与“恶法”的标准。但是宪政的实施却突破了法治的局限性，通过适用宪法规范，宪政为法治本身奠定了更深层次的正当性基础。     

画廊展讯

"等待演出"徐小国个展时间:2008年07月18日～2008年08月12日地点:奥沙艺术空间·上海在艺术家的人生经历中,舞台既被视为制造话语权、修正传统善恶观念、为大众树立新标准的平台,也被理解为一个"开展思维过程的载体"。徐小国对舞台的理解是自觉、冷静的,他画笔下的舞台是一个荒诞如梦境般的非现实天地。艺术家通过将我们熟知的神话传说、传奇故事、自然景观、人类信仰的众多图像场景进行解构,并搬上他虔诚打造的"舞台",为我们上演了一幕幕深度反思人类社会"标准化"问题的精神大戏。     

自然法之魅力

自然法应该是人类基于纯内心的理性而对人类自己的事务朝"善"的方向进取的理想追求和价值判断,这种追求和价值判断是抽象的,人类只能以理性探求的方式去感知,任何一部制定的法律都只能反映它的存在而不能等同它;自然法是一部良性法律的基础,而恶法却是对它的叛离和歪曲。     

论国家法与民间法的冲突与互动

法律多元理论在中国的传播使人们认识到国家法并不是唯一的法,在社会生活中还有其他的规范与国家法一起调整着人们的行为,这就是民间法。而作为与国家法相对应的"非国家法"的范畴,民间法广泛存在于社会之中,但其在乡土社会中适用时又经常与法治的精神相违背,二者经常会发生冲突。鉴于此,从理论方面、立法方面、司法实践几个方面提出了国家法与民间法调适与整合的方法。以期二者在社会生活中都发挥最大的效用。     

国际经济伦理在我国参与经济全球化进程中的应用

经济伦理学是一门经济实践的道德哲学,它研究社会经济活动中的伦理道德问题,揭示其形成、发展的规律;研究经济行为的合理性,并以善恶观念进行评价;研究经济与伦理的逻辑关联,从而揭示社会经济与人的全面发展的关系.     

浅析“跨国企业社会责任”法律规则的实施

纵观目前国际上现存的有关跨国企业社会责任的法律文件,基本上都不具有严格的法律约束力。由各种政府间、非政府间国际组织制定的、不具有法律约束力的企业社会责任"软法"是目前与国际社会发展水平相一致的立法模式。本文将探讨作为"硬法"的《跨国企业社会责任国际公约》与作为"软法"的《跨国企业社会责任守则》的实施机制,以探讨它们共同规制跨国企业社会责任的可能性。     

要刊要闻

中国法治要软硬并举《检察风云》2013年第10期法不应仅仅局限于是"体现国家意志、由国家制定或认可、并依靠国家强制力保证实施的社会规范"。我们把那些具有"命令一服从"行为模式、运用国家强制力保证实施的规范称之为"硬法"。而那些同样体现公共意志,但无需运用国家强制力而主要靠社会强制或自律机制保证实施的法律规范,我们称之为"软法",软法也同样属于法的范畴。硬法与软法同为法律的基     

社会结构性变迁环境下青少年学生管理工作探究

中国社会结构性变迁引起传统文化消解,权威消解,维持中国农业社会稳定所依靠的政治权威下降,出现多重价值标准。青少年没有形成稳定的人生观、价值观,面对多重的价值标准他们无所适从,往往出现知行错位的现象,思想和行为发生异化,以自我为中心,把自我利益为核心来判断善恶和好坏。     

二胎政策对我国经济与人口的影响探讨

以"二胎政策"的系列影响为调查对象,运用分析归纳法、调查法等方法并结合国内外相关文献,深入全面地分析"二胎政策"对我国经济和人口造成的影响,以及"二胎政策"开放后给我国社会带来的一系列问题并给出我们的解决方案。为我国推动"二胎政策"的发展提供参考建议。     

社会资本的理论基础与测量方法研究

作为一种无形资本,社会资本在各学科中得到了广泛应用,其相关理论主要有科尔曼的社会资本功能论、普特南的社会资本社区论、林南的资源基础论、波茨的社会资本"嵌入"论、福山的社会资本信任说等。社会资本的测量方法,典型的有定名法、定位法和利克特量表形式。     

马克思视阈下的社会公德问题研究

近年来,随着社会经济的不断发展,公共生活领域的不断扩大,人们之间的交往日益密切频繁,社会的公德状况却不容乐观。本文从内因与外因,人性善恶,社会存在与社会意识,人的全面发展,道德观等马克思主义观点对社会公德问题进行了研究,从而认识到加强公民的社会公德意识,提高人们的道德素质刻不容缓。     

合作社的基本属性及其价值

明确合作社的基本属性是贯彻落实法律和政策的前提。人合性、非营利性、互助性、法人性是合作社的四大基本属性,其确立将增进社会和社员对合作社的认识并形成共识,消除合作社"鱼目混珠"的现象,使实质意义上的合作社得到鼓励,并由此形成制度构建与完善的基础。     

论高职会计课程教学中“交往学习法”的运用

从学生职业能力中的社会能力为主线,提出了高职院校在进行会计课程教学时,应该采用对话学习法、讨论学习法、合作学习法等"交往学习法"形式的具体实施办法。     

浅析庄子《人间世》

《人间世》所表现的是庄子所感受的世界。而庄子讨论的是一个以政治为中心的世界。只要你生活在这个世界,就无法逃避。庄子拒绝这个世界的呼唤。但是逃避世界,不代表我们必须积极地入世甚至救世。我们可以用另一种方式,既不逃避也不进入。庄子笔下的知识分子,虽然置于政治权利的中心,但却是知进退的。"心斋"可以让我们的是非善恶之心消失,减少痛苦和焦虑。而"无用"可以保全自我的生命不受外界胁迫,当然这种"无用"并不是指形体无用,而是指无用之心。     

社会建构视角下大学生双语课程学前体验研究——以旅游经济学(双语)课程为例

文章从社会建构视角下,学生"学前"课程体验及预期的角度分析,采用问卷调查法、描述统计法和赋值法对江西财经大学2016级旅游管理专业学生进行调查,研究发现他人经验分享交流以及课程标志对课程预期建构的影响存在差异,并据此总结出主动建构学生学前体验预期的建议.     

人性与良法的反思

法律作为社会控制的手段,须蕴含人性伦理,人性决定着法律的制定,是衡量法律的标准,正确认识人性善恶是检验法律的标尺之一。纵观世界主流观点,无外于人性善论与人性恶论。笔者赞同另一种非主流观点,即人性亦善亦恶论。