自由与自由的实现——对康德自由观的浅析

自由问题讨论已久,康德的自由观影响深远,也是众多思想家争论的话题,本文主要通过对自由的分析揭露自由实现的实质。     

自由与自我:康德的自由概念及其批判

自由是康德道德哲学中的关键概念,康德主要通过道德法则来论证自由,自由是道德法则的存在根据,道德法则是自由的认识根据。自由意味着按照我自己设定的律令行动,自由即自律。共同体主义者的叙事式的自我观把自我视为在某种程度上受制于历史、传统、共同体的自我,在这个意义上说,个体并不是完全自由的,因而成为其对康德自由概念的某种批判。     

中国特色社会主义自由观认同提升的三维透视

中国特色社会主义自由观始终以马克思自由观为指导,其内涵随时代条件的发展不断丰富,体现在社会生活的各个领域。当代,国内外社会思潮此起彼伏,这对思想不够成熟、价值观还未定型的大学生产生一定影响。大学生是中国特色社会主义自由事业的主力军,针对部分大学生自由观认同方面出现的认知偏差、情感认同不坚定、行为认同落实不足等问题,要从认同的一般逻辑出发,有针对性地优化宣教体系、净化现实环境、强化实践环节,进而提升当代大学生中国特色社会主义自由观认同。     

新自由主义自由观与国际金融危机渊源

自由主义消极自由观的发展经历了古典自由主义和新自由主义两个阶段,其基本特点是对个人权利和自由的保障。自由主义消极自由观现实化的途径是通过自由政党执政制定自由化政策,使经济模式自由化,而华尔街投资银行、商业银行等为了获利而自由地使用金融高杠杆,最终导致美国次贷危机和国际金融危机的爆发。     

当代“经济人”的发展困境及出路——基于马克思自由观视角

马克思自由观是在对资产阶级"经济人"概念深刻批判基础上逐步建构起来的,对当今市场经济条件下"经济人"是相对自由、快乐、幸福的。但当代"经济人"的发展正面临人的真正独立性丧失、政治意识弱化、道德意识淡漠、生态理念缺乏。马克思自由观指明了科学的实践道路,即生产力高度发展,劳动是生存的第一需要,实现"经济人"和"政治人"、"道德人"、"生态人"的统一。     

《精神现象学》之自由观探析

黑格尔在《精神现象学》中对自由观念的论述是非常独到和深刻的,由于精神自身具有自由的本性,其固有的本性必定会驱使它逐步走向自由。因此,《精神现象学》描述的意识最终抵达"绝对知识"的演进过程甚至可以看成主体实现自己、探求自由的过程。在这过程中,同时也表达出了黑格尔的自由观。     

试论康德伦理学的“自由”价值

自由与理性是构架康德哲学的根本性概念;自由是前提,同时也是落脚点;自由问题既显得必要,同时又把它作为先验范畴化为本体界亦具有不可知性;在以自由为前提下,康德认为理性的自然人必然能够在认识论领域为自然界立法,同时在道德领地一般理性存在者必定出于义务、遵循道德法则进而自我立法。康德伦理学以"自由意志"为前提,意在建立适于一切人类理性的、普遍有效的道德法则,同时对自由的问题保留,使得"上帝存有"与灵魂不朽"理想得以成立,为"至善"理念找到了栖息之地。     

浅论自由论之婚姻自由

本文通过自由论来论证当今婚姻自由的重要性及其意义,阐述当今婚姻自由现象及其意义,并用哲学分析其产生问题的原因,针对在婚姻自由中产生的个别问题给予解决措施,使之更美好更和谐。从自由论的简史说起,用马克思主义自由理论和现代自由观分析现代婚姻,同时在自由与责任的关系中,分析选择自由与家庭责任在婚姻中的影响。本文通过论证得出,婚姻自由依旧是当今中国公民自由自主的权利。     

契约自由与缔约过失责任

契约自由被称之为"现代私法的核心",它强调契约拘束力的根源在于当事人双方的意思或意愿,而不是来自外部力量的干涉,从而使市场经济的运转得以顺利进行,为近代经济的发展注入了无穷的活力.但是20世纪"诚实信用原则"的应运而生,并与契约自由相互妥协,产生了缔约过失责任的理论.缔约过失责任是对契约自由原则的有限限制,目的在于对该原则和诚实信用原则之间形成一种衡平,将现代社会所肯定的自由观和正义观和谐地体现在人们的社会经济生活之中.     

施塔姆勒的社会理想和康德的个人自由的比较浅析

施塔姆勒所缔造的法的理想,即"社会理想",来源于新康德主义,与康德的个人自由所陈述的观点有所相似,但又有本质的区别,一个是从社会角度,一个是从个人的自由方面探讨。下面就他们对法的定义出发,来比较施塔姆勒的"社会理想"和康德的个人自由之间的一些关系。     

西方近代法治观

近代西方思想家,包括十七八世纪启蒙思想家和19世纪资本主义法治的理论家,他们从不同角度论证了法治原则问题,促进了法治的形成与发展、该文分别介绍了三种法治观：自由法治,英国法治的特点是与个人自由相联;积极法治,其特点是将自由从客观的自然要求变为人的主动追求,将自由从消极自由发展为积极自由,使国家从一个消极的守夜人变成一个积极的参与者;形式法治国理论,特色：其一,皆强调使用法律作为约束国家权力的工具。其二,权力分立原则的确立。其三,思想渊源问题：美国宪政的启示。     

休谟自由观探究

关于自由的问题,休谟肯定存在着自由,但这种自由是有限定的,它是自发的而不是中立的,而且它是进行道德归责必不可少的条件,为责任找到了主体。休谟在肯定自由的同时也肯定了必然学说,其必然学说是建立在因果性之上的。他在对待自由与必然的关系时,采取了一种相容论的立场,二者共同为道德奠基。     

维系自由的秩序——论工业设计秩序观的建立

在提倡创新的现代社会,设计成为了时代的新宠.一种无序与混乱也就慢慢产生了,“规范”成了业界新的使命.提出工业设计动态秩序观的建立,宏观上利于行业的长远健康发展,利国利民,实际也易于创新的自由驰骋.从工业设计的内涵和本质出发,结合当今行业、市场、教育、社会、环境等现象,建立一种和谐、发展、与时俱进的工业设计秩序观就显得迫在眉睫了.     

庄子自由观的现实意义

庄子一生追求精神自由,他追求自由的思想一直影响着后来人。在此,我们应该对其思想进行剖析,充分挖掘其可为现代社会所用的有用价值。     

完善金融市场的自由秩序观

秩序和自由是人类的两个基本需求,二者是对立统一的。制度是形成自由秩序的机制。金融市场的完善就是金融自由和金融秩序的博弈发展过程,是形成金融自由秩序的过程。我国在完善金融市场过程中,面临先发挥自由还是先考虑秩序的两难问题。应该是二者同时发展,但是在不同的时期,根据矛盾主要方面的改变应有所调整。     

资产负债观与收入费用观的比较研究

资产负债观和收入费用观是两种计量收益的不同理论,也是两种制定会计准则的不同理念。对资产负债观和收入费用观进行全面、深入的比较研究,具有非常重要的理论和现实意义。从会计准则制定理念、损益确定方法、资产计价模式、会计目标和损益计算范围五个方面比较资产负债观和收入费用观的差异,确认它们适合的经济环境,具有重要的理论和现实意义。     

市场经济自由秩序探微

自由是现代市场经济最为重要的要素之一,首要是指市场上的行为自由,尽管这不是自由的全部。组织体,尤其是国家或政府的行为具有自由特性,而不仅仅是传统意义上的"职责"。职责理论既混淆了行为的意志源起与意志表达、实现上的区别,又混淆了组织行为中的内外关系,并且在公、私法人之间作区别对待。传统自由主义关于经济秩序的"自发生成观"具有狭隘性,人为地割裂了市场秩序与社会公共秩序,这既不符合历史与现实,同时又具有内在的矛盾性。市场上的自由应包括政府或国家的行为自由,市场经济的自由秩序是由众多自由的行为之间的相互竞争而自组织地"涌现"出来的。     

论弗洛姆的自由观

弗洛姆的《逃避自由》一书,围绕人的心理因素而展开对现代人逃避自由的讨论。他从生物进化、个体的发展过程以及社会发展的历史等方面来阐释人是如何获得自由,而后又逃避自由,并对逃避自由的心理机制进行了分析,以解释纳粹主义兴起的根源。弗洛姆的精辟分析对今天的民主建设、自我实现等方面仍有积极意义。     

论弗洛姆的自由观

弗洛姆的《逃避自由》一书,围绕人的心理因素而展开对现代人逃避自由的讨论。他从生物进化、个体的发展过程以及社会发展的历史等方面来阐释人是如何获得自由,而后又逃避自由,并对逃避自由的心理机制进行了分析,以解释纳粹主义兴起的根源。弗洛姆的精辟分析对今天的民主建设、自我实现等方面仍有积极意义。     

论资产负债观与收入费用观的比较

企业收益计量理论主要存在资产负债观和收入实现观,二者在背景、理论内涵、会计目标以及关注重点上都存在差异。我国会计准则的制定理念倾向资产负债观,因此,资产负债观在我们国家不仅广泛运用并且具有深刻的含义。