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面对拥有960万平方公里国土、近世界1/4人口的泱泱大国,中国曾经何等骄傲。中国人以“人定胜天”、“改天换地”的豪迈,与天奋斗其乐无穷,与地奋斗其乐无穷,与人奋斗其乐无穷。 相似文献
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刘琅主编,鹭江出版社2007年8月第1版《精读康有为》一书中《春秋微言大义第六下》一章中“教”里引用汉代董仲舒的《春秋繁露》中的《卷十一·为政者天·第四十一》中的“《传》曰:政有三端,--”和“《传》曰;天生之,地载之,圣人教之。”两节。我觉得,很有启发意义。于是我又学习了董仲舒的全文的论述。 相似文献
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“同人”卦离下乾上,离为火、乾为天,火性炎上,向上升华,象征光明,与天相接,与天相应,故称天火同人。《序卦传》:“物不可以终否,故受之以同人;”故“同人”义与“否”相反,不仅是“天地人”的应感关照,而且人与人必能相聚同济,故称“同人”。实际上“同人”与“大有”两卦同体紧接相连,只是位置的调整和转换。卦辞“同人于野,亨;利涉大川,利君子贞。”释卦辞:君子要胸怀坦荡地到社会中去与人交往沟通,这是陶冶情操和成就事业的捷径;能够培养起征服大江大海艰难险阻的勇气和魄力,有利于君子持守正道的征兆。 相似文献
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康恩贝集团是一家制药企业,可是康恩贝集团董事长胡季强难得地病了:发烧、呕吐,但他依然精神地站在了“2010风云浙商颁奖典礼”现场。胡季强说:“关键是意志,当然药物也起到一些作厢。” 相似文献
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自我“因信称义”这一“人的发现”使“冲权”观念转向“人权”观念,使“神学”教条转向“人学”思想,教会由此不再被教条教规、大一统的神治权威所束缚,而是真正转向“人的社团”、“人的精神联盟”,使人的宗教灵性得以闪光、宗教精神得以弘扬。 相似文献
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董仲舒是汉代的第一大儒,对于儒学在汉武帝时被定于一尊起了决定性的作用,当时被尊称为“汉代孔子”。司马迁说他“为人廉直”,东汉王充称赞他为学“专精一思”,何晏也说董仲舒“儒雅博通”。 相似文献
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一提起法国人,脑子里就会出现浪漫这个词语,除了浪漫之外,你又了解法国生意人什么呢?与法国人做生意,要谨记以下“5要” 相似文献
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重赏之下必有勇夫,这句话是永恒不变的真理。日本有一个企业家,他经营得非常成功。在过年的时候.他总是把公司最主要的干部找到他的私人办公室来交谈,他说:“你今年是不是为公司付出很多?”这个人说:“报告老板,我在继续努力。”“你今年为公司付出了多少天你的时间。”“报告总裁,大概付出了355天.全年度只有10天休假。” 相似文献
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“香港迪士尼乐园和海洋公园,你更中意哪一个?”2005年迪士尼乐园开业时,很多人会毫不犹豫地说,“迪士尼”。然而4年后的今天,很多香港人会向你推荐海洋公园。 相似文献
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苦心孤诣天地象——论董仲舒阴阳五行的系统结构 总被引:1,自引:0,他引:1
天,万物之祖受秦汉对天的炽热信仰的影响,董仲舒阴阳五行说中的“天”具有鲜明的至上神的色泽。“天”作为宇宙间的最高主宰与至上神灵,体现在它是宇宙万物的母体与缔造者:“天者,万物之祖,万物非天不生。”(《春秋繁露义证·顺命》,苏舆撰,钟哲点校,中华书局,1992年版。注,以后凡引此书,均只注篇名)“天者,百神之大君也,王者之所最尊也”。(《郊义》)“为生不能为人,为人者天也。人之为人本于天,天亦人之曾祖父也。”(《为人者天》)尤其是尘世的最高主宰——“天子”,更是与“天”休戚相依,“王者,天之所予也”(《尧舜不擅移·汤武不专杀》)。董仲舒强化“天”的至上性,其落脚点是为“王之为王”提供一种本原上的依据,为“君权神授”张目。由天子乃“天之子”,我们可以逻辑的得出两方面的结论:一是“天”是宇宙万物之至上主宰,“天子”代“天”立言,故“天子”则为人世社会的最高主宰,“唯天子受命于天,则天下受命于天子,一国则受命于君”,“天执其道为万物主,君执其长为一国主”(《天地阴阳》)。另一结论则是,天子作为天之子,亦必须承天意以从事,必须法则天地,参天而治,顺天而行,“为人君者,其法取象于天”(《天地之行》),“故为人主之道,莫明... 相似文献
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IBM创始人托马斯-J-沃森曾经说过,“优秀的企业家是演员。你必须频繁地装作大发雷霆的样子,虽然你并没有生气,在激励某人克服困难的时候,你必须装出忧心忡忡的样子虽然你并不担心。” 相似文献