神六:营销的烟火不太旺

周咏凯的预言没有错,这位农夫山泉下属的养生堂广告部经理,之前关于“‘神六’的营销大战将不如‘神五’做得好”的担忧,现在已被基本证实。不只是农夫山泉,同为自“神五”起就开始与中国航天基金会紧密合作的蒙牛乳业,目前也感觉到了在比附“神六”事件进行营销与传播中效果的明显“疲软”。从2005年10月份开始,笔者就以一种临水的姿势,远远地看这一场营销的烟火。我发现:众多品牌扎堆营销、内涵缺乏关联性、传播活动没有新意等原因,都使得这些“草船”在借力“神箭”的过程中,由于缺失了“东风”的助推,而致最终成效不佳。对于各企业挤破…     

网点转型：形转更要“神转”

网点转型打造了“一流商业银行”的崭新形象。但目前农业银行网点转型工作存在诸多深层次的问题。诸多网点“低柜区”、“理财区”等区域形同“摆设”，造成财务资源巨大浪费；客户办理业务等待时间长，信贷审批业务等待时间长，成为制约网点转型“型转”向“神转”两大瓶颈；网点转型进度还不快，转型改造模式也存在非人性化缺陷；网点转型的“在管理”和“后管理”亟待加强。针对这些问题，须有效应对，促进“形转”与“神转”有机结合，开启科学发展与一流银行建设的美好前景。     

“天神”的忧患

税收，被马克思称之为“天神”。而这“天神”却有它今天的忧。     

从未来简史看科技数字货币创新对美元霸权的制衡

根据尤瓦尔·赫拉利简史三部曲的走向,人类社会分为三个阶段“暴力为神”、“资本为神”和“科技为神”,智人通过“暴力为神”打败了尼安德特人和其他十五个类人兄弟,包括基督教和犹太教的斗争以及基督教和伊斯兰教的圣战与斗争,实际都是“暴力为神”的体现。而美国通过“资本为神”建立了美元的霸权,而人类未来会借助“科技为神”的力量成为“超人和神”。而现在以5G所代表的科技就是要打破美元的霸权,如果美国掌握了5G,它就实现了从“资本为神”转化到了“科技为神”的阶段,然后再以美元控制世界,而现在我们掌握了5G,加上CIPS支付系统的建立和中央数字货币的发展,美元就会因数字货币受到制衡。     

象征与隐喻——中国古代雕塑的造型特征

中国古代雕塑的造型特征,是借助于自然万物的外表的“形”,去塑造内心的“神”。古代雕塑在造型方面表现以意成像,像而寓意的特性,象征与隐喻虽然只是文学的一种表现手法,但在古代雕塑的作品中却富含着极大的艺术魅力。     

鉴赏书法要“七看”

南朝书法家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。这说出了书法鉴赏的精髓，强调了以形写神、形神兼备的书法审美观念。在鲁群看来，书法鉴赏需要“七看”。即一看人品，二看内容，     

用心来画——在工笔花鸟世界中陶冶情操

画家对自然一切的形景，都充满深厚的感情。万物有灵，万物生情。自然界中的一山一水、一草一木，既有其形又有其神，画家通过笔墨，张扬个性，向观众渲泻自我的感情，表达的不仅仅是山川林木花鸟之美，更重要的是把自然景物作为抒发和表达人的意念的重要媒介，带着浓郁的感情色彩，正所谓“草木未必无情”。正是自然，赋与了工笔花鸟画不朽的艺术生命。     

才高笔健 翰逸神飞

东坡居士云“书必有神、气、骨、肉、血、五者阙一，不为成书也。””骨、肉、血”是指书法的形质；而“神、气”乃是书法艺术在形式中所体现的神采和气息．它是书家内在修养、精神状态的外化。     

农村信用社法人治理缺陷与完善

农信社遵循现代企业制度所构建的“三会一层”法人治理结构,在理论上没有明显纰漏,在实践上经国内外无数企业证明行之有效。但是,该治理结构移植农信社十多年仍普遍反映徒有其形而无其神,所有者缺位、内部人控制的问题严重。原因除了制度落实不力外,关键在于与之匹配的农信社产权制度、激励约束机制等存在缺陷,即生存环境恶化导致先进管理模式水土不服。为此,本文结合广东农信社的实际情况,系统论述了农信社沉积多年的法人治理缺路,并逐一提出完善建议。     

从未来简史看科技数字货币创新对美元霸权的制衡

根据尤瓦尔·赫拉利简史三部曲的走向,人类社会分为“暴力为神”“资本为神”和“科技为神”三个阶段。智人通过“暴力为神”打败了尼安德特人和其他15个类人兄弟,包括基督教和犹太教的斗争以及基督教和伊斯兰教的战争,实际都是“暴力为神”的体现。美国通过“资本为神”建立了美元的霸权,人类未来会借助“科技为神”的力量成为“超人和神”。而现在以5G为代表的科技就是要打破美元的霸权,如果美国掌握了5G科技,其将实现从“资本为神”转化到“科技为神”的阶段,然后通过美元控制世界。如今我们掌握了5G技术,加上CIPS支付系统的建立和央行数字货币的发展,美元霸权会因此受到制衡。     

银行由“神”做保安

在印度有一家名为“罗摩罗摩”（Ram Ram）的银行，那里不设防盗门、没有保安、也不上锁，完全由神来保护人们存款的安全。银行面积不大，人们存钱不会得到利息，而且银行也不提供贷款服务。     

年画收藏有奔头

俗话说“二十八，贴嘎嘎”。“嘎嘎”即指红纸年画。春节贴年画的历史在我国源远流长。东汉文学家蔡邕在《独断》中记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像。晋代宗懔在《荆楚岁时记》中写道：“正月一日，给二神贴户左右。左神荼右郁垒，俗谓之门神。”另据《李世民列传》记载：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以致夜不成眠。这时，大将秦叔宝、     

从容自然写真情

中国画是中国文化的特有现象，是人格文化的一部分，“格”直接反映出人的品位和境界的高下。唐代画家将画分为“神、妙、能、逸”四格，到了北宋黄休复把“逸”格排在了“神、妙、能”之首，中国画成为了文化人的精神活动，     

一个被日三奉为“算神”的中国人

一个被日三奉为“算神”的中国人江志伟日本民间把每年８月８日定为“算盘节”，人们在这一天都要抬着大算盘和被他们尊奉为“算神”者的画像上街游行、集会纪念。这位被日本奉为“算神”的人不是别人，正是中国人安徽屯溪的明代著名珠算宗师程大位。程大位何许人也？日本...     

自然是人类的主人

在佛教传来以前．古老中国的诸子百家关注生．回避死．追求生命的延续,逃避生命的终结。因此,古老的中国．有哲学而没有宗教,有天而没有神．有追求而没有信仰．关注兴盛的延续而忽视衰亡的新生我读《论语》,“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人,焉能事鬼。’曰：’敢问死。’曰：。未知生,焉知死。智慧的孔子．以应当致力于人事的理由,回避了对于神事的倾注．以应当关注生的理由,回避了对于死的追问。以孔子为代表的诸子百家,在生与死之间选择了生．在神与人之间选择了人,创造了广及宇宙自然、道德伦理、社会政治的东方理性文化,却与宗教失之交臂．留下了精神的空白。     

做好调查金融研究工作应注意的几个问题

在调查研究的工作中，只有对“情感与品格”中的“情、诚、神、火”；“意志与本领”中的“学、思、积、促”；“作风与方法”中的“预、重、蹲、实”这“十二要素”，从外延到内涵都真正理解了、把握了、做到了、做好了，这种调查研究才会是成功的，有效的。     

农村信用社管理体制、产权制度和治理结构的现实审视——以湖南省联社模式为例

2003年来,我国开始了新一轮农村信用社改革。本文试就湖南省农村信用社改革的现状和实效进行研究分析。由于存在省联社模式政企合一管理矛盾下的“五化”趋势,产权归属“五性”特征下的所有者虚置和缺位,法人治理有“形”无“神”和“三难”窘境下的虚化与脱节等制度困境和瑕疵,导致农村信用社面临“内部人控制”和“外部人干预”的双重风险．使得农村信用社改革“花钱买机制”目标能否真正实现具有很大的不确定性。     

太空船轨道舱门为啥冲里开？

为啥从“神一”到“神七”，太空船的轨道舱舱门都是冲里开的？太空行走时人说话的声音会不会“走样”……     

决策中的“势”略

创业投资从某种角度说，是创业者在自己的创业活动决策中如何运用“势”略。汉献帝时期的苟悦认为，确定策略、决定胜负的要则有三个方面：一是“形”，二是“势”，三是“情”，他所说的“形”，是指大致对成功与失败、优势与劣势等现实情况所进行的衡量对比，也就是审时度势；“势”则指具体事件发生时当事者对进退时机的把握，     

高校独立学院预算管理之我见

目前，尽管许多高校独立学院照搬主办院校的管理模式，但在管理模式方面存在“形似而神不似”等问题。下面仅就独立学院预算管理方面阐述浅见。