中国传统华夷之辨研究综述

传统华夷之辨形成于春秋战国时期,发展至近代,这个漫长的过程并不是一成不变的,而是曲折发展。学界对于华夷之辨的研究起步早,成果丰,本文拟对学术界的主流观点进行梳理,并着重整理对于宋代华夷之辨的探讨。     

金源女真淡化“华夷之辨”的成功举措

女真政权立国之始，便受中华民族传统的“华夷之辨”思想的困绕。金朝统治者面对严守“华夷之辨”观念的汉族文士，历经几代女真帝王的不懈努力，逐步从观念上、政策上以及自身接受汉文化的态度上动摇淡化“华夷”观念，最终使得汉族儒士在对待女真统治的态度上由金初的势不两立到金中期的矛盾动摇，直至金末完全淡化消失这样一个阶段性的曲折过程。     

心境变迁与莫友芝前期学术思想之递嬗

学界对莫友芝学术之关注,多集中在其泛游江南的最后十年。然而,其幼年至1860年最后一次离开北京这段相对无闻的时期,即学术道路之前期,亦十分值得研究。在这段时期内,随着年龄、经历与环境的变化,莫友芝学术思想之递嬗可分为转折点清晰可见的三个阶段。而每一阶段的心理暗示与心态变化,是不可忽略的重要因素。     

苏轼"以诗为词"与"豪放"之关系辨

苏轼的"以诗为词"与"豪放",在宋代人那里是两个不同层面的概念,只是在"不协音律"上二者才发生联系。随着明清以降"婉约"与"豪放"二元对立的词学观的确立和正变论的影响,两个概念的内涵逐渐模糊等同,今人虽然颠覆了明清的这种观念,它们之间的差异并没有得到有力的澄清。两者的流变和靠拢,是由于背后儒家思想对词的渗透,以及其与道家思想在词中的对立。     

灰色收入之辨

关于灰色收入问题,一场官方话语与民间表达的论辩交锋正在进行。事情缘起于一份日前发布的题为《灰色收入与国民收入分配》的研究报告,作者是中国经济改革研究基金会国民经济研究所副所长王小鲁。     

雾霾之辨

“雾霾”使空气污染日益加重,雾与霾是一回事吗？为什么它们总是会并列出现呢,在我们区分雾霾之前,先来了解一些背景知识,比如说,什么是气溶胶？美丽的地球有一件时刻变化的外衣——大气。,根据温度的垂直分布特点我们可以把大气分为五层：对流层、平流层、中层、热层和外层。     

灰色收入之辨

关于灰色收入问题,一场官方话语与民间表达的论辩交锋正在进行。事情缘起于一份日前发布的题为《灰色收入与国民收入分配》的研究报告,作者是中国经济改革研究基金会国民经济研究所副所长王小鲁。     

试论黄宗羲与吕留良交恶的根本原因——兼论黄宗羲“华夷之辨”观念演变的历史价值

曾有过深厚友谊的黄宗羲与吕留良，均为明末清初的著名思想家，然而两者最终交恶，究其原因固然很多，但造成之间友谊断绝的根本原因，则出自对“华夷之辨”理解上的差异。     

管理模式之辨

随着工业园区功能定位和发展变化,几种管理模式既相互联系,又各具优势开发区(工业园区)的管理体制与开发区的区划和功能定位有关。目前,国内开发区的管理体制可以归纳为三种类型。一是准政府的管委会体制。大部分开发区在建设初期采取这种管理体制。但这是一种过渡形式,当开发区发展到一定规模,城市功能健全以后,这种管理模式就不适应了。     

人鬼之辨

有个叫丁光焕的秀才，月夜漫步洞庭湖畔。此时有一人席地而坐，另一人走来大声喝道：“何处野鬼，在此现形?”坐应声喊道：“我本是人，在此赏月，汝自野鬼，反谓人为鬼?”二由动口到动手，扭打起来：丁某觉得他们都是酒徒，便转身离去。不远又见一人坐地，另一人边走边挥手说，我是鬼，请退让，不然会使你感染阴气。坐说，你别撒谎，我知道你是人，我才是鬼呢，你小心走近会犯寒热病!二又由君子变成小人，拳脚相加……     

网络行为的义利之辨

义利价值取向反映着人们对“义”与“利”及其价值的排序和取舍,它最为集中地反映着人们的价值观念和价值标准。网络行为对于利益的追求是以合义为基本前提的。在这种情况下,儒家的“见义思利”观念对形成良好的网络行为秩序、实现和谐网络,无疑具有促进作用。     

上海酒店业投资之辨

有人认为,中国酒店数量过多,酒店业结构不合理,高档酒店数量巨大。但今年以来,上海酒店业的发展出现纷乱的局面,我们到底怎样看待当前的上海酒店业,进而做出投资抉择呢？毕竟认识大象不能只靠摸四肢和鼻子。     

"亚洲之心"在新疆

去新疆游历的人,大都会慕名走访一个叫"亚心"的地方。"亚心"就是亚洲地理中心。这个地理意义上的亚洲中心,是1992年由新疆科学家们测找出来并予以定点定位的,距乌鲁木齐市不远,只有30公里,那个地方的原名叫包家槽子村。美丽的人文科学景观"亚心",作为一个地理标志,有     

社会保障费税之辨

社会保障资金是从事社会保障活动的物质基础,也是社会保障制度赖以存在、发展与发挥其功能的必要条件和保证。选择合适的社会保障资金的筹集方式直接关系到社会保障资金筹集的成效,关系到社会保障制度建设的可持     

高外贸依存度之辨

不能否认加工贸易和FDI对中国经济的推动作用。但是它们的比例过大也给我国经济的可持续发展带来了种种的挑战。正如商务部研究院研究员梅新育所说，作为一个经济大国，我们把自已的市场和贸易发展命运寄托于贸易伙伴的力量。本身就蕴藏着对国家经济与政治安全的潜在威胁。[编者按]     

论清代绿营军中的"朋助"制度

清光绪年间的碑刻铭文中，记载清代绿营军中实行的一种经济互助形式——“朋助”制度：一、“朋助”是一种类似民间“合会”性质的经济互助形式，因有补充清军恤赏制度的作用而在绿营军中普遍推行。二、“朋助”组织形式严密，有“朋头”进行专门管理；有“朋单”作为凭据；还有“朋助章程”、“朋单条规”等制度进行规范。三、“朋助”的内容除了互济互助外，还涉及军中自发的“保险制度”方面。     

岑参晚年"东归"去向辨

岑参从嘉州“东归”，闻一多认为是回长安，陈铁民、侯忠义认为是先回河南再回长安。此两观点都有不足，岑参“东归”的真正目的地是长安，他自己所谓的“归山东”（河南）仅仅是一个偶然的且最终被放弃了的小插曲。这样，不仅解释了东归途中思归诗里的矛盾，而且还有其合情合理性。     

清代湖南商人的经商活动：清代地方商人研究之九

明清时代封建社会已经发展到后期,由于商品经济的高度发展,商品流通更加频繁,在不少省分出现了著名的地方帮商人。其中安徽、山西、广东、山东、江西等地方帮商人,为个中佼佼者。明清时代湖南是否也形成了地方帮商人?其经济实力如何?在我研究明清湖南商品经济之前,对是否存在湖南帮商人,是持怀疑态度的。近几年来,我遍翻了所能看到的湖南省地方志及其他各省文献,经过仔细研究,写了几篇有关湖南商品经济的文章,改变了我的看法。关于明代湖南的情况,我还涉猎的不多,不敢冒然下结论。但我个人认为:到了清代,湖南不但商品经济十分发达,商业十分繁盛,除了大批外籍商人在此经商外,湖南地方商人不但存在,而且经济实力十分强大;湖南商人不但在本省城乡商业中占据优势,且在外省也有一定地位。     

在公共场所设立"创意之窗"

创意产业,是目前最为时髦的行当,翻开沪上报章,几乎天天都能读到有关创意产业的报导.据悉,目前上海创意产业基地已突破50个,创意产业产值约占全市GDP的7%.上海市的目标是到2010年,创意产业基地达到100个、创意产业产值占全市GDP的10%以上.     

先秦时期人性之辨的缘起

人性问题是中国哲学关注的重大问题。春秋战国时期,出现“天下言性”的学术景观,孟子说“天下之言性也。”[1]人性问题的探讨在中国先秦儒家那里占有重要的地位,人的问题,人性的问题始终是先秦诸子们关注的核心,本文主要以先秦时期人性之辨的缘起为对象,旨在探讨先秦时期为何天下言性。