“得意忘形”之艺术境界

"似与不似之间"这是一种什么样的艺术境界呢?它影响着许许多多的艺术家,很多人终其一生只为追求那个境界,也有人打着这个幌子欺人欺世,其实只是给自己找了一个看似高端的说辞与借口。音乐有高低抑扬顿挫,工人的敲敲打打也是一样有高有低,同为声音,都有动静,但前者我们称其为艺术,后者则不是。那是因为前者有着作者与演奏者的艺术语言和思想内容与感情,有创作和表现的意境。绘画亦然,无论是山水、花鸟还是人物,即使再     

从文学功能看南非的英语文学

文学以其自身特点深入影响着人类生活,雕塑人的心灵。文章认为,南非英语文学以独特的视觉为我们展开了那个世界的悲欢与荣辱,它是现实的一曲悲歌,完成着它的使命,却有其自身无法避免的宿命与缺憾:深邃与阔大的阙如,题材与表现手法的单一狭窄。     

“运筹学”实战之三——眼观六路耳听八方

物质世界有三个最基本的方面:材料、能量和信息。其实,物质世界充满着各种信息。凡是人们通过感觉器官,即:眼、耳、鼻、舌、身及大脑所接受到的外界事物及其变化的一切“消息”,人体肌肉系统所接受到的各种“指示”,其中均含有信息。正所谓“信息无处不在,无处不存”。人们在生活和工作中,要了解周围环境的情况(菜价贵不贵、米面贵不贵、水果贵不贵;这个市场的东西便宜,那个市场的东西贵;这个生意好做,那种生意不好做;产品好不好销,老百姓欢迎什么样的产品,等等),并对这些情况作出一定的反映,这些情况和反映,上升到理论的高度来解释,就是——信息。信息就是金钱生产经营活动中的信息主要包括:各个方面的消息、商情、资料、     

论宗教艺术的限定之美

宗教是人们为了摆脱某种现实或处境而自行设想出一种理想世界的结果。宗教艺术就是人们舍弃物质和精神而追求理想的体现。它是实现自由的一种途径，而不是实现自由的目的。宗教艺术由于带有宗教属性，往往强调高度的技巧，其思想内容则被神灵所赋予，而且它否定了人自身的价值，把人的能动性降到最低。另一方面，作为一种艺术，它又带有自由的寄托。所以宗教艺术带有一种限定之美。     

活剥企业家精神

20年的巨变 老一代的企业家雄风犹在,新一代的企业家已经咄咄逼人.他们支撑着各自的企业,也支撑着他们走过的创业历程的,是一种什么样的精神?     

“自由”的幻境——对网络文学自由境界的反思

网络文学是文学在生存困境中与网络邂逅并联姻的产物。网络文学较传统文学有较大的自由性、开放性和非中心性等特征。但网络文学并非是自由的。它受着各种层面的知识权力的左右,使人和现实产生"疏离感,"不能成为人的自由精神的家园。"自由"只是一种幻境。这种幻境带来了许多负面影响。     

从自然辩证法的角度浅谈对虚拟技术的认识

虚拟技术是一种以虚拟的信息世界替代客观世界中的客体，并给予人与实际存在的某一客体等效的感觉、知觉的技术。它造就的电子影像系统引发了一系列哲学问题，我们认为虚拟世界（电子影像系统）不是意识；虚拟世界只有凭借物质载体才能存在；虚拟世界不能取代现实世界中的直接观控方式，它有别于生活实践。因此，虚拟世界不能取代现实世界。     

“英才统治”

领导是干什么的?其实,与其说领导就是服务,倒不如说领导就是管理。对企业来说,这一点尤为重要。大凡世界上成功的知名企业,它的指挥系统,必须不乏善于管理的领导人才。随着高科技时代的到来,随着世界经济一体化趋势的加快,国与国、企业与企业之间的竞争,表面看来,虽是经济实力,资源、技术、信息、市场份额等的竞争,但归根到底还是人才的竞争,即企业由什么样的人,什么水平的人来指挥和统治。如果仔细观察一下成功的公司创建人的特征,他们有许多相同点:     

本体论与道论——新视角下的两种哲学形态

以本体论和道论分别作为西方和中国传统哲学的典型或代表,我们可以看出中西哲学在形态上的一个根本区别:一体与两离."一体"是中国哲学的特点,它是指中国哲学并不把世界描述为分离的两个,哲学的精神——"道"也不游离于我们唯一的现实世界之外."两离"是西方哲学的特点,这里有一个可感的世界以及与之分离存在的另一个不可感的世界,后者是哲学的精神——本体论所表达的那些纯粹原理所栖身的地方.     

我对信息本质的认识

信息是用语言、文字、数字、符号、代码、图像、表情、状态或直接接触等方式传播的描述事物及其运动状态的内容。主观意识是客观存在的反映,就是通过信息的传递和在脑中的转化来实现。所以,信息的本质是物质与精神之间的联系媒介(或称"中介""纽带""管道""桥梁")。没有这个媒介,客观存在就生不出主观意识,也就不会有社会现象,更谈不上什么文化。信息是人类社会三项资源(物质、能量、信息)中的一项。信息无处不在,能构成一个信息世界,而且是心物一元的世界。因此,信息是感知世界的本质。     

廉正保证金博弈分析

廉正保证金制度是近年来在某些地方政府和部门兴起的一种制度.但它是否能带来人们所期望的公务员廉正奉公的工作作风?文章从博弈论的角度对它的有效性试做出分析.讨论了两个方面一是试论政府的惩罚力度对公务员守规廉正的作用;二是试分析在信息不对称情况下什么样的激励机制可使公务人员自觉廉正奉公.     

中国与世贸组织问题的由来与发展

世界上最大的贸易集团——世界贸易组织,它自1995年1月1日成立起来,不仅较之于原关税与贸易总协定具有法律的正式性,而且对世界贸易约束范围、贸易量等方面都有较大提高,中国与世贸组织,一个是世界上正在蓬勃发展的大国,一个是世界上最大的贸易集团,它们之间有一种什么样的关系?现对国人降下了“复关热”,对中国加入世贸组织所持有的观望态度,笔者就此谈一谈两者的渊源、现状及前景。     

论《存在与时间》中世界现象的三个维度

海德格尔在《存在与时间》中反对把世界理解为一个由现成存在者所构成的一个总体,虽然这种理解是可能的,但它并不是世界的原初状态。原初的世界现象是一种因缘整体,不是现成的,而是始终处于开展之中,只不过是如此的展开状态的结果,与结果相对的是绽出的源头,即作为无的世界。因而世界的展开状态就可以在作为无的世界和作为因缘整体的世界之间得以规定。如此的展开状态构成上手存在者乃至现成存在者得以当下化的前提条件。因此,世界就是使存在者得以可能的根据,也就是形而上学一直以来孜孜以求的东西。     

眼球跟踪:身份识别新技术

<正>每个人的眼球运动都拥有一种独特的方式。一种新的生物特征安全系统利用它开发出了一种简单、难以造假的身份鉴别方法。每个人观察这个世界的方式都     

魏晋风度特殊的悲剧性——魏晋风度审美评判

魏晋风度是魏晋特殊的时空背景下孕育出来的魏晋上层文化人所独有的一种人文精神风貌。同时,它又是一种活性的精神文化形态,在整个魏晋演得异常激烈。作者试图从审美角度剖析其特殊的悲剧性层面,概括出其悲剧性的主要原因在于魏晋人的政治性与伦理性根源,并指出倘若不是这两个东西始终在魏晋人心理上作怪,魏晋人不会是那个样子,甚至历史也会重写。     

可穿戴技术的悖论

正像谷歌眼镜这样的设备能够加强我们的行动而不干扰我们对现实世界的注意力吗?你有过这样的经历吗?和派对上或大会接待处的某个人说话,却发现对方不断扫视着房间,看看这看看那。可能是因为这个人觉得你很无趣,也可能是在找某个比你更重要的人。他难道不觉得你都看在了眼里吗?欢迎你来到可佩戴电脑的新世界。在这里,我们心神不宁地行走着,希望自己会更专注、获     

上市公司信息传递中的"信息界圈"现象分析——基于2008年上证A股公司的实证分析

股票市场是一个信息市场,上市公司公布的信息对利益相关者而言是非常重要的.然而,由于种种原因,上市公司的信息从私有信息转化为公开信息仍存在着时间差,那么在这个区间内上市公司的信息是按什么路径向外传递?即上市公司信息在传递过程中是否存在着"信息界圈"?本文以费孝通的差序格局理论为指引,以2008年发生重大事件的上证A股公司为分析对象,用事件研究法实证分析并得出结论,上证A股公司经济信息传递中明显存在着"信息界圈"现象,并给出相应的政策建议.     

春天里的荒芜——细读林庚《春天的心》

《春天的心》是20世纪30年代现代派诗人林庚的代表作品之一。本文试图运用英美新批评派的批评方法,分析了这个看似简单的文本所蕴含着的对立、张力、反讽等,揭示了现代人与现实人生的紧张对话关系,以及精神世界的孤独感与荒芜感。     

业委会:物业管理者与业主的"义工"

业主委员会的产生,至今也有好些年头了,然而如今在多数的业主眼中,仍然是相当陌生的新鲜名词.业主委员会平常都该做些什么事?在小区物业管理活动中,它应该扮演什么样的角色?在物业公司与业主之间,它又应该如何选择自己的位置?……这些问题,其实也是每一位有意投身"自治"大潮的业主事先所应该了解的.     

未来,3D打印的世界?

我们这个世界,不断地被新技术所改变。这些技术的巨大力量,会让我们难以想象。在当前,"3D打印"正是这种可以给我们无穷期待的技术,但它究竟会把世界变成什么样子,尚不能给予十分的肯定,因此,引发的各种预测与思考,值得我们每个人关注,因为,"3D打印时代"的到来,不可阻挡。且让我们看看各方专业人士的分析和预测。从想象到现实