从《通往奴役之路》简析哈耶克自由思想

1929年爆发了世界范围内的资本主义经济危机,使得突然陷入贫困的人们认识到市场经济的弊端,因失业、贫穷带来的人民暴动和骚乱迅速增加,动荡不安的社会状况和风云变幻的国际环境让许多知识分子对自由主义的信仰开始动摇,反而以社会正义、收入平等和就业保障为理想目标,主张铲除私有制度和推行计划经济。然而,曾亲历德国社会主义运动并目睹希特勒上台后所造成的悲剧的哈耶克清楚地认识到集体主义的谬误和危害,对各国纷纷效仿集体主义,加大政府调控的力度的普遍现象深感忧虑。本文主要阐述哈耶克在批判计划经济的同时坚持自由主义的原因分析。     

新自由主义的经济理论——《通往奴役之路》有感

在1929年爆发的资本主义经济危机的大背景下,＂社会正义＂、＂收入平等＂和＂就业保障＂等的目标提出后,＂铲除私有制度＂和＂推行计划经济＂也受到大多数人的拥护。然而,哈耶克曾亲历德国社会主义运动并目睹希特勒上台,清楚地认识到干预主义理论的谬误,对许多鼓吹＂民主＂＂集权＂＂阶级自由＂等观念持有反对意见。于是,他写下了《通往奴役之路》一书,该书后来成为阐述自由主义理论最权威、最具代表性的书籍。     

论哈耶克对社会主义的批判

哈耶克一生都在论证市场秩序的形成与个人自由的关系和文明受到威胁的原因,同时他毕生都在反对极权主义,甚至被誉为反社会主义的领袖。在其《通往奴役之路》,《致命的自负》等著作中,他系统地批判了他所谓的“社会主义”。本文第一部分首先介绍一下其对社会主义的批判内容及其方法,第二部分对其批判进行评述,指出其问题。第三部分,说明其批判给我们的启示。     

《精神现象学》之自由观探析

黑格尔在《精神现象学》中对自由观念的论述是非常独到和深刻的,由于精神自身具有自由的本性,其固有的本性必定会驱使它逐步走向自由。因此,《精神现象学》描述的意识最终抵达绝对知识的演进过程甚至可以看成主体实现自己、探求自由的过程。在这过程中,同时也表达出了黑格尔的自由观。     

自由与自由的实现——对康德自由观的浅析

自由问题讨论已久,康德的自由观影响深远,也是众多思想家争论的话题,本文主要通过对自由的分析揭露自由实现的实质。     

黑格尔自由观对康德自由观的发展和改造

康德的自由观完成了自由理论哥白尼式的革命,在西方哲学的自由观中有着深远的影响。他的三大批判从先验层面上追问了自由的可能性和实在性,而黑格尔则在康德三个层次的基础上进行了发展和改造,将二者理论达到了辩证的统一。     

自由之藩——解读《财产与自由》

布坎南是西方现代经济学界中关注宪政问题的重要学者,他所创立的公共选择学派开了把经济学方法运用于政治决策领域的风气之先,又在凯恩斯理论对于国家干预的现实解释日趋无力时重倡立宪主义与限权政府论,为当时的经济学界吹进了一股清新之风。他的宪政名著《财产与自由》就是布坎南用其经济学思维与宪政理念来解读财产权与人类自由之间关系的成功尝试。他选取“自由”这个特殊的进路来阐述财产权的作用,又避免了先验给定的空洞论述而注重经验论证,使人信服地得出“财产权是‘自由’之藩”的结论!     

庄子自由观的现实意义

庄子一生追求精神自由,他追求自由的思想一直影响着后来人。在此,我们应该对其思想进行剖析,充分挖掘其可为现代社会所用的有用价值。     

读《人民民主专政》有感

我国是人民民主专政的社会主义国家,但是这一国体的确立是经历了长期艰苦的斗争,我国的国体是民主与专政的辩证统一,是我们要必须坚持的。本文阐述了我国人民选择人民民主专政的必然性,这是历史的选择。分析了在新的历史时期我国在坚持人民民主专政时应该注意的几个问题,和在当代情况下继续坚持实行人民民主专政的必要性。     

民国初年知识界的信教自由观——“信教自由论战”再考察

20世纪20年代的中国爆发了一场非基督教运动。针对非基督教运动是否违反约法信教自由原则,知识界产生了一场信教自由论战。论战的情况表明,当时中国的思想界主流或者对信教自由的认识普遍存在严重的偏差,或者根本否定信教自由原则。虽然有一些人认识到了这一点,但是无力扭转知识界的主流看法。这一现状预示了之后宪政和人权的命运。     

浅谈中职生的思想道德教育——读《未成年人保护法》有感

<正>中等职业教育是我国教育的一个重要组成部分,中职生素质的高低会对我国社会经济建设的发展产生直接影响。近年来,高中和高等院校不断扩招,中职学校的生源质量日益下降,中职生的素质教育,尤其是思想道德教育成为中职教育者的难题。而中职生大多是初中毕业的未成年人,笔者认为,可以在《未成年人保护法》的指导下,强化中等职业学校的素质教育建设,提升中职生的思想道德素质。《中华人民共和国未成年人保护法》(以下简称《保护法》)是     

论弗洛姆的自由观

弗洛姆的《逃避自由》一书,围绕人的心理因素而展开对现代人逃避自由的讨论。他从生物进化、个体的发展过程以及社会发展的历史等方面来阐释人是如何获得自由,而后又逃避自由,并对逃避自由的心理机制进行了分析,以解释纳粹主义兴起的根源。弗洛姆的精辟分析对今天的民主建设、自我实现等方面仍有积极意义。     

论弗洛姆的自由观

弗洛姆的《逃避自由》一书,围绕人的心理因素而展开对现代人逃避自由的讨论。他从生物进化、个体的发展过程以及社会发展的历史等方面来阐释人是如何获得自由,而后又逃避自由,并对逃避自由的心理机制进行了分析,以解释纳粹主义兴起的根源。弗洛姆的精辟分析对今天的民主建设、自我实现等方面仍有积极意义。     

完善金融市场的自由秩序观

秩序和自由是人类的两个基本需求,二者是对立统一的。制度是形成自由秩序的机制。金融市场的完善就是金融自由和金融秩序的博弈发展过程,是形成金融自由秩序的过程。我国在完善金融市场过程中,面临先发挥自由还是先考虑秩序的两难问题。应该是二者同时发展,但是在不同的时期,根据矛盾主要方面的改变应有所调整。     

重拾信念——读《西行漫记》有感

怀着七十五年前埃德加.斯诺踏上通往陕甘宁边区道路时一样的心情,热忱、憧憬和对未知世界强烈的探求,我打开这本书——《西行漫记》,在一个春日的下午,沐浴着温暖的阳光沉浸到了一个熟悉而又陌生的世界。说熟悉,是因为我们都从历史课本上学习过中国革命的艰难历程,对一些重大历史事件如秋收起义、长征、西安事变等了然于胸;     

从自由的维度反思发展——浅论阿玛蒂亚·森《以自由看待发展》

当今世界,发展成了人类社会生活的主旋律,特别是欠发达地区,基本上把发展作为第一要义。然而,在实际过程中,发展暴露出的合目的性、舍规律性问题,局部的、短期的理性与长期的反规律性问题,以及人的理性有限性等问题,越来越引发人们对发展的伦理反思。文章试从阿玛蒂亚．森《以自由看待发展》一书,以自由的视角反思发展,为理性发展提供一种理论线索。     

哈耶克与拉兹法治思想的比较研究——以法治和自由的关系为视角

在法治与自由的关系问题上,哈耶克与拉兹有不同的结论,前者崇尚建立一个自由秩序的社会,并认为法治能够对自由提供充分的保障,后者则将此看作是一种奢望;在基本法治思想方面,二者对“法治”、“法律”、“法治之价值”等也有不同的认识;在法治观上,二者则是实质法治与形式法治、积极法治与消极法治、目的法治与工具法治、彻底法治与不彻底法治、对法治的完全信任与中立信任、价值主义的法律立场与实证主义的法律立场之间的对立。     

论艺术设计与马克思主义实践观——读《关于费尔巴哈的提纲》有感

实践观在马克思主义哲学中占有重要地位,马克思的实践观是将马克思的新唯物主义和一切旧唯物主义区别开来的首要的基本的观点。艺术设计同样也离不开马克思主义的实践观。本文就艺术设计活动与马克思主义实践观的相互关系进行了探讨,通过中国铜镜装饰纹样的变迁来分析实践对艺术的影响然后通过工业品设计的变化来分析艺术活动反作用于实践。从分析实践与艺术设计活动的关系得到在艺术设计教育中的一些启示。     

读《大清相国》有感

如果你想在这本书里找到现成的效仿案例,直接生搬硬套,约莫你是要失望的。这本书讲述的是以陈廷敬为主要代表的大臣群相,反映了一个特定历史境遇中官场人物的人格、道德和行为的艰难选择,再现了三百多年前波云诡谲的前清官场。