从民生政策到民生福祉

＂民生＂一词最早出现在《左传·宣公十二年》,所谓＂民生在勤,勤则不匮＂。这里的＂民＂,就是百姓的意思。而《辞海》中对于＂民生＂的解释是＂人民的生计＂,是一个带有人本思想和人文关怀的词语,     

《诗经·汉广》新解

今人大抵以为《汉广》一诗是恋歌,但本诗明言＂之子于归＂,此诗之主旨必关乎婚姻。周代婚姻制度中存在＂成妇之礼＂及相应的＂留马、返马之礼＂,本诗正是这种婚俗的产物。《诗经》中其他诗篇,如《关雎》,同样具有＂成妇之礼＂的婚俗背景。     

放大和延伸民生情怀——从《中国妇女报》“进社区”行动看中央级大报的民生新闻

本文以《中国妇女报》进厂矿、进学校、进社区的＂三进＂栏目为例,探讨中央新闻媒体如何将民生内容做得＂有益、有情、可信、可亲＂,把新闻贴近性真正落到实处,使得中央级媒体新闻进入百姓生活的最前沿。     

基于《论语》思想的韶山旅游景区管理研究

《论语》是孔子思想的精华,是儒家文化的经典,对现代旅游景区管理具有一定的借鉴意义。以《论语》思想对韶山景区进行解读,发现在景区管理中存在忽视＂为政以德＂,管理简单粗暴;忽视＂中庸＂之道,景区定位不准;忽视＂人不知而不愠＂,缺乏对游客的合理引导;忽视＂君子无争＂,利益相关者关系处理不当等诸多问题。借鉴《论语》的思想,应＂视其所以,观其所由,察其所安＂,加强景区制度管理;应＂人不知而不愠,不以君子乎＂,加强游客管理;应＂揖让而升＂,合作共赢,处理好各方利益关系。     

“大学”即“觉心”——论智旭对《大学》的解读

明末高僧蕅益智旭,早年诵读儒家经典,后入释门研习佛学,于佛法有成时又撰《四书蕅益解》,以佛释儒。其中的《大学直指》透显出智旭对《大学》一书的独特见解。他解＂大＂为＂心＂,解＂学＂为＂觉＂,认为＂大学＂即觉知自己的本觉真心。如此,便不必再言＂三纲领＂,而＂只一在明明德,便说尽大学之道＂,亲民、至善皆是明德中事。至于＂八条目＂又仅是达成佛教境界的八种修行功夫。智旭所关心的不是其注解是否有文字训诂依据或是否符合儒家义理传统,而是如何通过注解儒家经典达到阐发佛家教理的目的。     

从真实的虚幻到虚幻的真实——从藐姑射之山和桃花源论陶渊明对《庄子》的继承与升华

庄子在《逍遥游》中描写了一个＂藐姑射之山＂,陶渊明的《桃花源记》则构建了一个＂桃花源＂。他们一个虚构了荒诞虚幻的阆苑神山,是＂真实的虚幻＂;一个想象了淳朴真实的农业村庄,是＂虚幻的真实＂。本文拟从藐姑射之山和桃花源为出发点,运用王国维《红楼梦评论》中的悲剧理论对陶渊明之于《庄子》的继承与升华试分析。     

疑考《创世纪的发现》

生命起源问题是迄今尚未解开的一个谜。不同时代的科学家们对此提出了各种假说,但都有许多不能自圆其说的地方。《圣经·创世纪》中有＂上帝创造人类＂的记载,但其科学性有待考证。本文通过对比分析汉字偏旁部首结构特点及其含义与《圣经.创世纪》所描述的故事,揭示《创世纪的发现》一书中汉字与《创世纪》之间惊人的巧合现象,反驳＂独创论＂,即＂上帝创造人类＂牵强附会的假说。     

用人单位劳动规章制度在劳动争议案件中应用面临的问题及对策

依据《劳动法》的相关规定,我国的劳动争议处理制度可以概括为＂一调一裁两审制度＂,《劳动合同法》颁布后在涉及到劳动争议处理方面,依然是遵守了＂一调一裁二审＂的制度框架,在争议处理程序不变的前提下,     

《诗经·击鼓》“死生契阔”释义

＂死生契阔,与子成说＂是《诗经·邶风·击鼓》的一章,但对于＂死生契阔＂的解释,历来学者仁者见仁,智者见智,而无定论。笔者认为这句话的合理解释应当是＂死契生阔＂,而非的解释为＂生死离合＂。     

《史记·项羽本纪》探析

司马迁在《史记》中首创了本纪、世家和列传等体裁。其中本纪即帝王的传记,如＂五帝本纪＂、＂高祖本纪＂等,而项羽未称帝,却被列入本纪之列,本文就《史记》中为何把项羽列入＂本纪＂,做了简要的探讨。     

“纵横”和“纵向”的文学情感——试比较唐七夕诗歌和万叶集中的七夕和歌

中国唐代诗歌和日本《万叶集》中都有以七夕为主题的诗歌,中国文学的基调是＂国家兴亡,匹夫有责＂,文学作品强调＂文以载道,心怀天下＂,因此表现在文学情感上是既有＂横向＂的,又有＂纵向＂的。而日本文学则从个人感情立场出发,将表现集中在歌颂美、爱恋和悲伤等感情上,因此在文学思想上呈现＂纵向＂。     

略论《阅微草堂笔记》话语方式的《庄子》遗风

《阅微草堂笔记》与《庄子》精神和气质上有颇多相通之处,除了多处直接引用以外,前者的话语方式大有后者遗风,主要表现为：叙事说理的＂法天贵真＂、＂复归于朴＂,以＂自然为宗＂;超越世俗,在俗常的道德之外让读者获得新的发现,建立起属于作者自己的叙事伦理;＂尚质黜华＂,作品中漫溢着一种怡然、悠然气息;将凝聚着独特思想的语言深层结构通过汪洋恣肆、行云流水的文字表达出来,体现作者的诗性智慧。     

福建省国有资本经营预算支出研究——基于民生财政视角

只有向民生财政倾斜的国有资本经营预算支出才能体现国有资本收益的＂取之于民、用之于民＂的本质。然而,福建省国有资本经营预算支出实质上仍用于＂国企内再循环＂,并无民生倾向支出。对此,本文认为福建省国资预算支出应当在省属出资企业与省民生建设共赢的原则下向民生倾斜,从法律层面对国资预算的民生支出加以保障,从实际执行层面对具体民生支出加以确定;并且,加快健全和完善福建省国资经营预算制度,以实现制度耦合等方式,保障全省人民都能享受国资收益的成果。     

儒家“无为”思想的几点思考——朱熹人力资源管理思想

儒家提出＂无为而治＂的思想：一是＂修己＂,二是＂用人＂,目的是＂大治＂和＂有为＂,对现代的人力资源管理仍具有重要的借鉴意义。     

民生福祉已成都市圈社会经济发展的重要支点——以南京都市圈发展为例

＂十二五＂期间,国家已把＂都市圈＂作为未来区域一体化发展的重点规划内容,意味着都市圈以及由此形成的城市带、城市群等空间形态将成为我国区域新一轮发展的主要载体。但是,我国都市圈发展也面临升级与挑战。党的十八届三中全会将民生福祉作为经济和社会发展的主要目标,把自主创新作为城市转型发展的主要手段,由此预示着面向＂十二五＂,南京都市圈应该把民生福祉作为南京都市圈社会经济发展的重要战略支点。     

老子“继知弃偏”思想对图书馆知识管理的指导

老子在《道德经》中提出＂继知弃偏,民利百倍＂,这一思想与现代图书馆知识管理理念不谋而合。本文从知识管理的角度阐述了老子＂继知弃偏＂思想,认为老子的这一思想应该是最早的图书馆知识管理思想,并从更新观念、改进方式、加强教育、完善机制等四个方面提出了用这一思想指导现代图书馆知识管理工作的具体做法。     

《茶经》的美学意蕴及英译再现

《茶经》是一部集科学性和艺术性于一体的古典茶文化著作。既强调茶学信息的准确传达,体现出科学价值;又在语言形式到思想内容上独具特色,蕴含着浓厚的美学价值。因此译者对原文美学意蕴的传达不仅要＂达意＂,还要＂传情＂。通过对原文的质朴美、形色美、辞格美和画面美的分析,探讨了《茶经》美学意蕴在译文中的成功再现。也说明＂达意＂和＂传情＂不失为再现原作美学意蕴的可行原则。     

《论语》关键词英译探讨

《论语》是中国传统文化的代表,其关键词＂仁＂＂礼＂＂君子＂的翻译是否准确,不仅关系到外国读者是否能准确理解这部伟大的著作,而且关系到中国传统文化元素的翻译策略。目前这三个关键词的英文译文均没有体现出原文的真正涵义,误导了外国读者,不利于扩大中国文化的影响力。采用音译加注释的＂和谐翻译原则＂,既能保留原汁原味的中国文化特色,又不让外国读者误会为＂文化威胁＂,是解决这一问题的关键。     

关于提高城镇住户调查效能的思考

城镇住户调查是一项＂关注民生、反映民情、服务决策＂,上关国家宏观调控政策,下联千千万万个样本户家庭,花费了调查员大量心血和大量调查经费的浩大工程。科学地选择样本户、增强样本户的稳定性、建立科学的调查指标体系、建立辅助调查员定期走访样本户制度、创新调查的组织机制、建立＂审核-考查-奖励＂管理机制是提高城镇住户调查效能的有效途径。     

通力合作 共同应对气候变化

《联合国气候变化框架公约》、《京都议定书》和＂共同但有区别的责任＂原则,体现了人类的远见和良知,是国际社会应对气候变化历程上的重大里程碑。两年前形成的＂巴厘路线图＂,不仅指明了进一步全面加强公约的正确方向，而且提出了持续实施议定书的具体要求，为哥本哈根会议的谈判奠定了坚实的基础。