衣裙上的千年史诗

<正>在古朴、素雅的苗寨中,吊脚楼悬空走廊里的苗族姑娘总是最吸引眼球的,游客们欣赏她们的貌美,而更让人目眩神迷的是她们身上精美绝伦的服饰、刺绣技艺以及璀璨夺目的银饰。如果说银饰是苗族的代表性标志,那么服饰便是他们独特的传统艺术。苗民用一针一线将苗族历经磨难的历史变迁、苗族人对美好生活的憧憬和古往今来生活环境的变化,都绣在了他们日常穿的服饰上。史学家将苗族服饰称之为"穿在身上的史书"。     

朵乐荷：彝族少女的节日

“朵乐荷”选美是凉山彝族火把节的高潮。进入“朵乐荷”选美场的都是刚换下童裙的少女。这些按照彝家规矩，庄重地换过裙、盘了头、戴了耳环的十五、六岁的姑娘，有资格竞选“火把姑娘”的同时，也可以公开谈情说爱了。     

彝族

阿诗玛的花包头 云南路南彝族民间叙事长诗《阿诗玛》,塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。多少个世纪过去了,“阿诗玛”没有离开生育她的故乡,她化成一尊与世长存的石像,挺立在石林深处,正像当地民间歌手所咏唱的:“十二崖子上,站着一个姑娘,她是天空中一朵花,她是可爱的阿诗玛。”     

AnnAnn:雕琢生活的质感

正对于蒋安红而言,首饰对她的意义非同一般。蒋安红和她创立的独立设计师银饰品牌AnnAnn,迄今已走过了第十个年头。"十年是一个从青涩到成熟的过程。"蒋安红说。蒋安红和银饰的缘分,要追溯到2004年。有一次,蒋安红和朋友在北京三里屯聚会,席间一位艺术家展示了自己创作的素银雕塑,那是一件造型柔美但风格鲜明的花卉作品,银饰粗粝原生的质感与花卉柔美的线条形成了强烈反差,展现出不可思议的美     

中国彝族服饰文化之乡昭觉——传承古今 辉映天下

<正>在刚刚完美落幕的第七届中国凉山彝族国际火把节上,举办了"中国传统与现代彝族服饰(彝绣)设计与展演",中国彝族服饰文化之乡——昭觉县获得了"传统彝族服饰女装金奖""现代彝族服饰男装金奖""彝绣最佳传承金奖""彝绣最佳工艺金奖""最佳组织金奖"五项金奖,另外,"现代彝族服饰男装"三套和"现代彝族服饰女装"两套获得铜奖,总共荣获十项大奖。     

彝族罗罗虎文化

彝族是中华民族大家庭中历史悠久、文化丰富的古老民族,也是我国西南地区人口最多的土著民族,主要分布在云南、四川、贵州、广西四省区.千百年来,勤劳勇敢、智慧善良的彝族人民,就在这片神奇美丽的土地上休养生息,并创造了独放异彩的民族文化,而彝族罗罗虎文化是彝族文化中一个非常重要的内容."罗罗"是现今彝族30多个支系中的一个主要支系.所谓"罗罗",彝语是"虎人"的意思.彝族罗罗崇拜虎,不仅视虎为自己的祖先,自称虎族或虎的后裔,所居山水名虎,并且认为自己死后化成虎.他们相信通过对虎的顶礼膜拜和祭祀,就会使人畜兴旺、五谷丰登而获得庇佑.因此,一系列对虎的崇拜之情就在彝族罗罗中打下了深深的烙印,同时也在彝族风俗中留下较深的痕迹.     

苗族银饰锻制技艺的旅游价值与开发--兼论湘西非物质文化遗产保护

苗族银饰锻制技艺是湘西非物质文化遗产在传统手工技艺方面的典型代表,具有文化历史、审美、经济等方面的旅游开发价值。文章在分析苗族银饰锻制技艺非物质文化遗产传承、保护和旅游开发现状的基础上,运用实地调研所获取的资料及相关文献,提出了建立苗族银饰锻制技艺资源库、培养传承人、构建认证机制、开发多样性旅游产品、创新营销手段等旅游开发对策,以期能够使苗族银饰锻制技艺非物质文化遗产得到更好的保护与旅游开发利用。     

彝族喜“黑”的源起及黑色流行的客观原因

彝族是我国西南少数民族中的大支,"黑"在彝族中不仅是一种颜色,而且是民族精神的体现,是一种文化,在彝族人的日常生活中的诸多方面都有所表现,具有不可替代的重要作用。本文主要是探寻彝族人重视黑色的源起,澄清"彝族尚黑"的误读,得出彝族喜"黑"最主要是源于祖先崇拜而非简单的族称等因素,并分析黑色在彝区流行的客观原因。     

什刹海：鱼和熊掌可否兼得

文化底蕴蜚声中外 北京的什刹海由西海、后海、前海组成，位于地安门西大街北海公园后门对面。什刹海地区是北京内城保留着原有民俗文化及老北京特色的传统风景地区。东部银锭桥横跨湖上，站立桥头可饱览西山秀色，故有燕京小八景“银锭观山”之美称。     

云南彝族插花节

插花节的传说 相传很久以前昙华山上有一个彝族姑娘叫米依鲁,不仅长得美丽动人,而且心灵手巧,能歌善舞.她牧羊时最爱唱山歌,音色清亮又甜美,好像百灵乌在林中婉转歌唱;她的笑声甜美爽朗月,如同淙淙溪流在山间快活地流淌.彝家小伙朝列若凭着他的勤劳勇敢赢得了米依鲁的心.     

都市场域中的"诺苏阿依"——对西昌市青年彝族移民日常生活的田野调查

以文化人类学视角,剖析西昌市"青年彝族移民"的日常生活.处于都市场域中的"青年彝族移民",一方面或多或少地继承着传统,信仰和宗教仪式成为父辈生活的象征符号,而家支和血统观仍在影响着他们的日常生活;另一方面,在和主流文化的互动中,"青年彝族移民"逐渐形成了独特的文化符号,他们具有群体特色的社会生活,甚至影响了城市原住民的行为.     

论秦汉时期对彝族地区开发及治理

本文阐述了秦汉时期中央政府对西南彝族地区的开发与治理情况:第一,设郡而治,纳入版图;适应需求,设立专门管理机构;巩固边地,加强统治;第二,严格官吏管理,设置羁縻职官制度;大力发展交通,加强与内地的联系;第三,实行轻税、屯田,移民垦殖政策,推动了彝族地区经济的发展;彝族地区的相对安定和局部统一进一步巩固了中央集权,也对祖国的"大一统"有积极促进作用。     

环韭菜坪彝族特色村寨建设调查研究

韭菜坪位于贵州省西部,是全省海拔最高的地方。韭菜坪周边地区,是贵州省彝族的主要居住区域,分布着大大小小数百个彝族村寨,其中,赫章县珠市彝族乡韭菜坪村、兴发苗族彝族回族乡中营村及威宁彝族回族苗族自治县板底乡板底村被列入国家民委命名的"中国少数民族特色村寨"名录。近几年,赫章、威宁等县加强了对少数民族特色村寨建设力度,韭菜坪村、中营村、板底村等彝族村寨得到很好的保护和建设,并借助周边旅游景区优势发展文化旅游业,社会经济得到长足发展。     

彝族传统文化——定亲

<正>千百年来,彝族文化很多体现在婚丧嫁娶这些活动中,彝族人的婚姻尤以定婚最为体现民风民俗。彝族婚俗一般有恋爱,说媒,定亲,迎亲,回门等几个程序。彝族婚姻经过介绍:选定了适当的对象,然后就请媒人往来洽谈,从中撮合,议定身价钱,双方都同意以后,便举行定婚仪式。定婚,彝语叫做"吾让木",是双方正式结缔婚姻的主要标志,彝族谚语云:"祖灵可戏,婚事不可戏",一旦举行了定婚仪式,双方便不得再反悔婚约了。     

大美彝风 多彩昭觉

<正>昭觉,彝语意为山鹰栖息的坝子,开阔、高远。据彝族史诗《勒俄特依》的记载,昭觉有着"大地的中心"的传说,英雄支格阿鲁在八个方向射箭,落点都在昭觉县四开拉达鸠图木古。翻看历史,在这片丰腴的土地上,看到数千年的绚烂文明。西汉元光六年(前129年)司马相如通邛苲,昭觉所辖区域属邛都;元鼎六年(公元前111年)分属越西郡邛都、卑水县,隋唐属越嶲县,唐属南诏……这个全国最大的彝族聚居县和全国彝族人口第一大县,拥有原汁原味的彝族文化资源,集中体现了凉山     

近代宁波的洋银流入与货币结构

明末清初,外国标准化的机制银元逐渐流入宁波等地,与秤量使用的银锭相比,银元形制统一、检验方便,节省了一定的交易成本,因此行用日广,进而流通至浙江的其他城镇和农村地区。五口通商以后,国内埠际之间有大量的洋银流动,而自香港等地进口的洋银数量极少。清后期,浙江省厘金收支的四柱清单中,银元的使用已超过银锭与制钱,成为最重要的收支货币。结合清中期至民国初期的契约文书,可以发现丝茶产地以外的宁波及浙东地区农村市场的洋银使用份额远不及银锭、制钱,洋银在港口与农村两个不同市场层级的使用呈现出迥异的特点。     

关于上塘银饰产业的市场调查

从银饰产业的现状入手,针对“上塘银饰”产业集中度不高、产品以低档次为主和未出现具有号召力品牌的现实,提出促使产业快速崛起需要提振的问题。在海峡西岸经济区建设中,本文着重从产业振兴、创新机制、引进技术、品牌工程和新兴市场进行了探讨。并提出了一些建议和关注。     

近代宁波的洋银流入与货币结构北大核心CSSCISSCI

明末清初,外国标准化的机制银元逐渐流入宁波等地,与秤量使用的银锭相比,银元形制统一、检验方便,节省了一定的交易成本,因此行用日广,进而流通至浙江的其他城镇和农村地区。五口通商以后,国内埠际之间有大量的洋银流动,而自香港等地进口的洋银数量极少。清后期,浙江省厘金收支的四柱清单中,银元的使用已超过银锭与制钱,成为最重要的收支货币。结合清中期至民国初期的契约文书,可以发现丝茶产地以外的宁波及浙东地区农村市场的洋银使用份额远不及银锭、制钱,洋银在港口与农村两个不同市场层级的使用呈现出迥异的特点。     

彝族的婚礼

常听朋友讲起彝族婚礼上许多有趣的事，喜背新娘、泼水、喝杆杆滔、吃长席宴等，特别是四川省凉山彝族自治州甘洛县的彝族婚礼更有特色，更有风味。刚过年就听到消息，甘洛县玉田乡的阿格姑娘和田坝镇莫莫坪村的阿木热什小伙在正月初十要举行婚礼，这正是我多年来一直想拍摄的民族风情婚礼。大年初九，经过近6个小时的山路颠簸，我来到新郎阿木热什的家里。这天的阿木热什格外精神，全家人都在为明天迎新媳妇忙碌着。三杯进门酒下肚，热什告诉我们，他和新娘都是在莫莫坪电站工作，在工作中热恋并订下终身，父母也特别喜欢这个没进门的儿媳妇。     

改变,从起点开始

<正>在这样一个典型的凉山彝族聚居县,昭觉教育的现状和困难也具有典型的代表性。近几年来,针对民族地区学生的语言障碍,昭觉县强力普及学前教育,探索"1+9"教育模式,从源头上理顺昭觉教育的发展之路。学前教育的缺失和薄弱,让从小生活在彝族母语家庭的孩子,输在了起点上,一输就是十几年甚至一辈子。因此,我们对教育的改变,要从起点开始。"昭觉县委书记子克拉格凝重地说。2014年末,昭觉县户籍人口30.2万人,彝族占总人口的98.1%,是全国最大"