中西方建筑文化的比较

基于中西方文化差异的基础上,分析中西方建筑文化特征及要素,进行中西方建筑文化的比较,辨析自身的优劣。只有把中西建筑文化有机结合,并不断创新,才能促进中国建筑文化的发展。     

中西方建筑文化的比较

基于中西方文化差异的基础上,分析中西方建筑文化特征及要素,进行中西方建筑文化的比较,辨析自身的优劣.只有把中西建筑文化有机结合,并不断创新,才能促进中国建筑文化的发展.     

近代西方建筑文化对岭南建筑文化的传播途径

近代西方建筑文化对岭南建筑文化产生巨大影响,是通过以下四个途径:教会传教途径、早期通商途径、民间传播途径、西方建筑理论的引进,通过以上四个途径探索并启发岭南建筑文化发展的新道路.     

苏州博物馆新馆中传统文化的应用

博物馆作为具有鲜明文化性、公共性的建筑,它应当给观众带来建筑上的审美享受,更应通过建筑的外观形象激发观众对展示内容的联想.苏州博物馆新馆(以下简称"新馆")是建筑大师贝聿铭集智慧和情感的封箱之作,在充分满足了其功能性的同时.更以建筑中的中国古典韵味征服了观众.新馆的外观形象与展示内容相辅相成,是中国传统文化在现代建筑艺术中的完美体现,为后来人设计新中国风建筑开辟了一个新的方向.本文通过研究传统哲学思想在中国古典建筑文化中的运用,归纳总结出新馆建筑中运用到的中国传统文化,进而探索新馆建筑对新中国风建筑设计的启示.     

中国家具文化的西渐探索

中国家具文化历史悠久,西渐的过程大致可以分为＂传说＂＂引进＂＂吸收、融洽＂三个阶段;向西方传播的途径主要是战争与商贸、宗教与传教士、器物与建筑、借鉴与融洽。西方学者对中国家具文化进行的一些研究,促进了中西方家具文化的交流。     

文化符号建筑——平遥文化艺术中心设计理念初探

本文利用在当代设计界比较流行的理论--"符号学"的一些观点,来对本设计方案--平遥文化艺术中心--的设计理念进行初步剖析.初步探索在做对于像平遥这样的有着深厚的历史传统的城市的环境艺术设计时,在应当遵循的总体设计指导思想.本文的观点只是在做一种尝试,因为在当今全球化的语境下的后现代化的今天,各国重新审视本民族的传统文化时,如果尝试着用西方的一些理论、技术手段来做具有我们中国特色的新古典式建筑环境设计,我想或许是我们的一个探索方向.     

我们要什么样的乡村和城市?

正从最大的范围划分,中国只有两大区域经济,也就是城乡二元经济。如何寻求城乡二元经济的未来发展之路?首先需要回答的是,在最近的三十年里我们在城乡社会做了什么?可以肯定地说,在前三十年破坏城市的历史文化遗产之后,又把美好的乡村毁坏了!西方人称中国为China,中国人则译"中华帝国"为Flower Kingdom,也就是"花的王国"。"中华"者,花中也!中国如诗如画、似锦似花,"华"即花,华山的"华"也是花,五峰分峙有如盛开的莲花,实为花山也。中国七分是山,处处花果遍地,可是今天的乡村和城市呢?     

以红色文化为依托助推乡村振兴

在党的十九大报告中习近平总书记明确提出"实施乡村振兴战略"后,党的十九届五中全会上又提出要全面推进乡村振兴,这是"三农"工作重心的历史性转移,充分显示了乡村振兴工作的重要性。文化振兴是全面推进乡村振兴的重要内容和应有之义,其中红色文化作为马克思主义理论与中国具体实际相结合的精神结晶,是对世界优秀文化与我国优秀传统文化的创新与发展,是助推乡村振兴的重要动力。因此,明晰红色文化与乡村振兴的关系,挖掘红色文化对乡村振兴的价值,对助推乡村全面振兴和伟大复兴中国梦的实现具有深刻意义。     

儒家文化与惠山古祠堂群装饰艺术

惠山古祠堂群坐落在中国历史文化名城无锡的惠山脚下。古祠堂群之所以聚集一地,除了祭祀祖先之外,与惠山这独特的风水有着密切的关系,因此也有学者称它们为＂祭山祠＂。祠堂是礼制建筑的一部分,是中国传统文化的重要表现方式,它的装饰艺术承载着丰富的历史和文化内涵,直接反映社会生活,体现民俗民风,表达艺术家的审美情感,考察研究古建筑装饰艺术是了解建筑本身所承载文化内涵的重要手段。因此,研究惠山古祠堂群的装饰艺术将有助于我们更为全面地了解祠堂群所蕴含的文化思想。     

中国传统建筑文化初探

建筑是文化的一种形态.中国传统建筑文化最有代表性和特点的既不是大屋顶也不是木结构,而是中固建筑的布局及形式所体现的哲学思想.本文对中国传统建筑丈化进行了简要分析介绍.     

再现“天人合一”

建筑是对空间的人为分割,必然涉及人与自然的关系,涉及文化。"人化的自然"———建筑,其灵魂是文化。湖北大都集团在建筑实践中,兑现"传承中华文明,提高城市品位"的承诺,再现"天人合一",特色鲜明,业界认可。     

徽州文化内涵浅析

徽州文化以徽派建筑、儒商文化、宗法制度和民俗艺术文化为主体,深切地反映了中国封建社会后期民间的经济、社会、生活与文化等基本内容,体现出“尊重自然、天人合一”的中国传统文化内涵。对中国传统文化的传承、弘扬与发展具有重要影响。     

中国乡村文化建设理论的历史探析

乡村建设和发展是百年来中国人民不断探索的问题.其中,乡村文化建设是乡村发展的重要问题之一.对于乡村文化建设,不同的历史时期有着不同的理论.20世纪上半叶的"乡村建设运动"主张立足于中国传统文化对乡村社会进行改造.建国后,乡村文化建设坚持以中国化的马克思主义理论为指导.进入新世纪,在构建社会主义和谐社会的时代背景下,乡村文化建设具有新的内容和发展目标.     

对当代建筑文化的反思

在我们有着五千多年文明历史和辉煌灿烂建筑文化传统的国家里,如何继承和汲取传统建筑文化的精神,创造出具有中国特色的现代建筑,是值得我们探讨的重要课题.本文分析了我国传统建筑文化的特征和现状,着重探讨如何继承和发扬中国传统建筑优秀文化、汲取外来文化的精髓,从而创造出具有中国特色的现代建筑文化.     

对当代建筑文化的反思

在我们有着五千多年文明历史和辉煌灿烂建筑文化传统的国家里,如何继承和汲取传统建筑文化的精神,创造出具有中国特色的现代建筑,是值得我们探讨的重要课题.本文分析了我国传统建筑文化的特征和现状,着重探讨如何继承和发扬中国传统建筑优秀文化、汲取外来文化的精髓,从而创造出具有中国特色的现代建筑文化.     

浅谈建筑与文化

建筑文化是人类文化的重要组成部分,建筑文化是历史的积淀,他存留于建筑间,融汇在生活里.一个时代的建筑反映出一个时代的文化特色和时代的特征.只有从文化的高度来审视建筑,才能真正理解建筑,才能真正把握建筑的内涵和价值.     

浅谈建筑审美趋向

建筑是固态的记忆载体,是城市的灵魂,所以建筑师应该有社会责任,给自己的民族留下一个文化符号。建筑的审美应该与环境融为整体,建筑产品的审美观对开发商来说是自身品牌价值的体现。建筑从根本上来说是一种产品,在设计过程中,建筑师和开发商应该关注工程技术和审美。由于文化渊源,地理位置等多方面的不同,中西方在建筑审美观念上也显现出了异殊,无论是东方或西方的建筑美都能够比较全面、立体地反映建筑美学的全部意义。本文主要研究了建筑审美的特点和发展趋势,和中西方建筑审美的异同等。     

泉州互动的建筑文化与社会经济

泉州是中国首批公布的24个国家级历史文化名城之一。自古以来，泉州就是闽南最繁盛的地区，曾有“海滨邹鲁”之雅称，文化积淀十分深厚，具有当地特色的传统建筑遗存尤其丰富和瑰丽多姿。泉州古城的地方建筑特色与城市风貌，既继承了中国的传统建筑理念和风格，又融汇了多种宗教和外域文化，直到今日，仍然以其独特的姿态呈现在人们面前，成为泉州的城市名片。     

德国规定与中国主体——读《中国现代性与德意志文化》

中国现代性的内涵是什么?借助德国文化资源,单世联《中国现代性与德意志文化》一书提出中国现代性的重要特征是“反西方现代性”,在这一明确的问题意识引导下,该书梳理了中国现代性与德国文化的思想源流和逻辑关联,探索分析中国现代性的价值关怀、意义结构及其方法依据.本文既对该书的上述努力给予肯定和赞赏,亦提醒其不足;同时认为,中国现代性的问题,本质上仍受制于西方现代性自身的困局,当前中国思想界不仅要积极合理地应对西方现代性的强势逼迫,也要客观面对东、西方现代性生成的复杂关系,致力于传统主体性的寻回和东方现代性的确立.     

传统中国再认识——乡土中国、城镇中国及城乡关系

本文对国内外学术界、思想界将"乡土中国"等同于传统中国、以"乡土性"概括中国传统性的学说和观念提出了质疑,并对上述中国观的形成机制作了反思性探讨。作者认为,近代中国的思想家和中西方人类学家、社会学者们借助于西方现代社会科学来建构"中国社会"的过程,其实也是他们参照"现代的、城市的西方",将既有的中国裁剪、过滤成"传统的、乡土的中国"的过程。在这个过程中,费孝通先生所描述的中国基层乡村社会的一些基本属性,被扩大为中国整体社会的本质特征,中国城镇社会、城乡关系的传统以及传统的城市性等等,相应被忽略。由此,不仅中国的传统性被单性化,中国的城市性也成了纯粹的西来之物、无本之木。这既于我们的文化自觉无益,亦不利于对现实中国城乡问题的把握。