经济演化解释的理性基础分析:基于适应性理性

基于不同的理论视角,会有不同的理性范畴的内涵界定.主流的新古典经济学通过牛顿经典物理学隐喻建立起来的均衡分析,其理性基础实际上就是忽视了过程和时间分析的实质理性.演化经济学侧重于被新古典理论作为背景因素的过程分析,其理性基础是程序理性.构建作为过程或程序理性的适应性理性,是对着眼于实质理性的完全理性或"程度"层面的有限理性的拓展,并且适应性理性是本体论意义上解释社会经济演化现象的理性基础.     

逐利行为、 市场外部性与社会困局 ——市场主体的有限理性及其问题

基于"无形的手"原理,现代主流的新古典自由主义经济学认为理性经济人行为可以导向帕累托优化的结果。但是,新古典自由主义经济学的分析仅是基于完全理性所作出的一种虚构,而现实生活中的个体所具有的是短视理性;相应地,现实世界中的经济人行为往往会导致集体非理性的囚徒困境,从而必然无法达到帕累托最优的福利境地。同时,在现实世界中,囚徒困境还会衍生出一系列的问题,如自然资源的掠夺性开发和枯竭、寻租的盛行以及租金耗散等。最后,市场经济中的囚徒困境根本上体现了经济人行为的外部性,因为行为者为最大化自身利益而不惜向外转嫁成本或损失;而且,由于市场信息的不完全性,市场外部性的存在必然会导致资源配置的无效。     

有限理性再次战胜完全理性——兼评2017年度诺贝尔经济学奖得主Richard Thaler的贡献

完全理性假设下的"经济人"与有限理性假设下的"社会人"之争,促成了过去四十年间行为经济学的发展.2017年诺贝尔经济学奖授予美国芝加哥大学教授Richard Thaler,表彰其在行为经济学方面的贡献,这在某种意义上是有限理性再次战胜完全理性.Richard Thaler将心理上的现实假设纳入到经济决策分析中,通过探索有限理性、社会偏好和自控缺乏的后果,展示了这些人格特质如何系统地影响个人决策及市场结果.Richard Thaler的最大贡献是认识人性,洞悉人性弱点并将其应用到经济学中,使得经济学变得更加人性化.本文对Richard Thaler在禀赋效应、心理账户及助推等方面的学术贡献进行梳理和归纳,以期引起经济学家的反思和再判断.     

理性概念的内涵及其在博弈论学科体系中的地位

理性概念起源于古希腊哲学,本文首先梳理了不同历史时期西方对理性概念的哲学认识,进而剖析了古典经济学、新古典经济学和博弈论中理性概念的内涵,以及理性概念在博弈论中的地位。研究表明,理性概念不仅构成了传统博弈理论纳什均衡的分析基础,而且20世纪90年代以来兴起的演化博弈和实验博弈各个博弈论的理论分支,也是构建在逐渐放宽＂完全理性＂这一核心假设的基础上。     

浅谈新古典经济学中的理性

由于对新古典传统意义上的理性条件下无法实现函数最大化,致使该理性长期受到"有限理性"与"非理性"的质疑与挑战.本文从最初理性行为概念出现动因出发,分析其核心含义,得出判断理性行为的标准,并对新古典理性予以新的理解,即约束条件下追求最大化的行为.     

网购消费行为中的“有限理性”问题

网购市场里的消费者,并不是像新古典经济学里描绘的"经济人"那样完全理性,而只是实现了一定程度的选择过程理性。根据我国网络购物市场的发展状况,探究影响我国网络购物用户"有限理性"实现程度的因素,主要有:不完全的商品信息、不稳定的商品质量、不同步的物流服务等。最后,对购物网站如何能够吸引更多网络消费者的光顾,提高消费者网购中的"有限理性",提出了几点意见与建议。     

社会诚信再造——集体理性的凸显

诚信作为调节人与人之间关系的基本力量，受制于经济的组织形式和发展水平，并通过共事的道德价值观和化背景来维系群体的存在，它比契约和私利具有更加持久、自发的凝聚力。从经济学的角度看个人理性、信息不对称及有限次重复博弈是构成失信行为的三要素；从化渊源上有必要引出行为经济学对主流经济学假设前提的革命——凸显集体理性。     

理性行为假设的含义及其局限

本文主要分析当代主流经济学的理性行为假设的含义和可能存在的局限,指出无论是“自身利益最大化”理性行为假设还是“自身价值最大化”理性行为假设都是对人类行为的某种抽象,前者过于狭窄而后者过于宽泛,前者把人的认知能力视为无限,夸大了人的认知能力,后者把理性行为视作给定条件下的最大化自身偏好,容易把非理性行为也解释作理性行为。文章还揭示了行为理性与理性行为的区别,指出理性行为不仅要满足行为理性之要求,还要满足目标理性之要求。     

博弈论的理性概念与理性的悖论

博弈论的理性概念和经济学的理性概念是一脉相承的,通常被表述为期望效用最大化准则和占优准则。从形式上看,这些准则并不涉及自利性和利他性、个体理性和群体理性之间的关系。但是,将它们运用于不同主体之间的策略性互动时,会产生“理性选择的不合理性”的悖论。“纽科姆问题”表明,没有自利性的博弈论理性概念并没有摆脱经济学理性概念的矛盾。     

从审计监管制度的双层理性因素解读"看不见的手"

审计监管制度安排效率的提高,需要制度中经济学理性与哲学理性共同发挥作用,两个层次理性的差距是"看不见的手"机制失灵的原因之一,也是政府管制制度一定程度上治理市场机制失灵的关键,本文认为缩小在两个层次上理性的距离是制度效率提高的途径.     

论企业家经济理性的现实回归

"市场不完全"和"不完全市场"往往成为提高市场配置效率的桎梏.一方面,安排和利用投入存在障碍,也就是说,市场不能现成地提供企业所需的一切投入,或提供这些资源现成的使用方式.另一方面,当人们从纯粹的理论分析进入实际操作,尤其是进入到现实的企业管理活动中时就会发现,现实中的行为个体,特别是富有创新精神的企业家们,并非纯粹的自然人,更多的时候他们则会表现出"经济人"的经济理性.在企业产权激励机制存在缺陷时,特别是当企业改革遇到制度瓶颈制约的时候,现实会强烈呼唤企业家经济理性的回归.     

经济理性的哲学批判与金融理性的科学建构

美国次贷危机引致的西方世界金融危机之深层次原因在于资本主义市场经济价值理性、预期理性与整体理性等的缺失,导致世界经济的严重失衡;要尽快摆脱全球性金融危机,必须对经济理性从哲学上进行反思,批判考察经济理性与金融理性人,正确揭示金融理性人的内涵,科学建构金融的价值理性、预期理性和整体理性。     

市场机制能否保障主体的自由和交换的公正？

现代主流经济学认为，不仅无形的手可以实现个人利益与他人或社会利益的和谐一致，而且不受干预的市场交换本身就是自由而公正的。但这种论点显然是肤浅的：一者，市场交换的自由至多是消极意义上的，而在积极意义上却相差很大；二者，市场交换的公正至多是形式程序上的，而在起点及后果上却相差极大。其实，市场机制实际上包含了两个维度：一是抽象的市场规则，二是具体的市场伦理；两者的相互补充和促进才促使市场的不断成熟，但现代主流经济学却仅仅将市场机制等同于力量博弈。     

儒家传统经济伦理思想的现代检验——关于中庸理性与儒商精神的探索性实证研究

儒商,是在实际商业活动中践行儒家价值观的企业家和商人,他们秉承传统经济伦理思想,努力实践着"义"与"利"的均衡。工具理性的泛滥造成西方经济组织和个人对于成本与收益之间过于线性化的要求,而金融风暴无疑是西方主流经济学"理性经济人"理论假设在现实社会中的悲剧再现。全球经济不能再单独依赖于这种片面强调工具理性,而忽视道德的价值观系统,具有东方思想文化底蕴的儒商理念,亟待重视和发扬。文章通过多学科交叉的视角,将"义以生利"作为研究儒商的切入点,尝试用现代计量方法来验证儒商精神(义)与企业绩效(利)之间的关系,以及儒家传统文化在现代社会中是否真的能够"经世致用"。     

会计舞弊的行为经济学分析

会计舞弊的机理是主观因素为主导，客观因素通过主观因素起作用而发生结果的一个过程。这种机理可以用行为经济学的基本原理加以阐释。“有限理性”假设可以说明会计舞弊为何产生；前景理论可以解释会计舞弊中的合谋现象；锚定效应和过度自信可以表明为什么经济主体和个人甘冒舞弊被发现和受到处罚的风险。     

新古典经济学生产理论的合理性与缺陷分析

新古典经济学生产理论对经济分析史具有重要贡献,但也有内在缺陷。其贡献在于其改造并建立了劳动理论;强调生产理论的主观性具有强烈的现代意义;提供了一个分析厂商行为的理论模型。其缺陷在于忽视了生产者的主观创造性;不适应垄断市场条件;排除了不确定性因素;只从交换角度研究生产。     

法律经济学批判

法律经济学以经济人和完全理性假设为基础，以追求效率最大化为目的，以预期效用理论为分析工具。但行为经济学的研究表明，经济活动中的个人遵循的是“有限理性”和“有限自利”，他们的行为符合前景理论而不是预期效用理论。因此，应该在行为经济学的基础上对法律经济学进行拓展。