从“义利论”看孔子经济伦理思考

“义利论”是一个经济伦理范畴义利的观念,早在春秋初、中期(前770-前562年)就由一些思想家提出过。他们经常把义利联系起来,用“义、德”等观念规范指导人们的经济行为。但是,真正把义利论作为一种物质利益原则和财富的核心理论完整提出,并且能身体力行贯彻始终的,乃是生活于春秋末期的孔子(前551-前479年)。这种义利理论的基本点,就是孔子高度概括讲过的两句话:“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)。喻,是明白懂得的意思。这两句话一直被公认为孔子义利理论的基本思想。     

从中国传统人生论的“义利之辨”反观今天的人生现实

人生中的义利关系问题,自古至今都是一个争论不休的热门课题。中国古代有所谓“义利之辨”,当今也仍在进行“义利之辨”。能否正确处理义利的关系问题,关系到人生导向、社会发展、民族存亡和国家安危,所以它历来都是人生论中十分引人关注的命题。所谓“义”,《礼记·中庸》上说:“义者,宜也。”孟子也说:“义,人之正路也。”(《离娄上》)     

会“滚雪球”的金条

几千年来,黄金一直是最佳的保值和避险的理财工具,它可以对抗长期性的通货膨胀和货币贬值,也有很多家庭将其作为"镇宅之宝"。然而,黄金是不生息的金融资产,购买后的保管需大费周章,如果存放银行保险箱一年就需要100多元,这让不少黄金投资者心存顾虑。日前,招商银行推出了一款创新的招行金产品"金生利",不仅解决了黄金免费存放银行的保管问题,更可以让金条生出利息。何为"金生利"?招商银行青岛分行产品经理丁钰介绍,"金生利"指招行在约定的销售周期内,向其个人客户销售带有"招行金"品牌标志的实物贵金属产品,客户延期提货并     

北京义利面包食品有限公司

＂义利＂创建于1906年,是食品行业中著名的优秀老字号企业,享有＂面包王＂的美誉。＂义利＂商标曾多次荣获北京市著名商标的称号。2004年、2006年＂义利面包＂连续被评为北京市品牌产品,是国家标准的起草单位之一,是国家重大活动的供应单位。2008年被评为全国食品工业优秀龙头企业,＂义利面包＂在国内享有盛誉。     

独具魅力 香飘百年——义利美食传万家

近百年来,北京义利面包食品有限公司的面包在花样繁多的食品市场中一直散发着独有的芳香,是什么使这个小小的产品有着顽强的生命力？义利面包的“魂”到底是什么呢？义利面包食品有限公司的元老李世源谈起了往事。     

国际商会五届会员代表大会成功举办

近百年来，北京义利面包食品有限公司的面包在花样繁多的食品市场中一直散发着独有的芳香，是什么使这个小小的产品有着顽强的生命力？义利面包的“魂”到底是什么呢？义利面包食品有限公司的元老李世源谈起了往事。     

邓小平社会主义义利观思想探析

邓小平社会主义义利观是对中国传统义利观的批判与超越、对马克思主义义利观的继承与发展。其思想内涵体现在四个层面:社会主义辩证统一的义利观;社会主义市场经济是实现义利统一的经济体制;社会主义精神文明建设与民主法制建设是实现义利统一的基本保障;共同富裕是义利统一的价值取向。     

学而优则仕之辨

＂学而优则仕＂出自《论语.子张》篇的第十九章。自两汉以来以朱熹为代表的理学家坚持认为优指的是＂有余力＂而非优秀。我们认为,训诂学作为不完全的归纳法不能成为辩驳的依据,从字面上解释则更是不通常理。我们应当以科学的态度回归《论语》本身,从孔子的思想主张出发来分析优秀的解释当是更为合理与接近原意的。学而优则仕的思想论战某种程度上也是春秋以来长达千年的义利之辨的延续与发散。     

浅析义利观

义利问题是中国传统道德的一个根本问题,也是当代中国价值观的核心问题,自古至今备受人们的关注.从历史和现实的结合上,正确地认识这个问题,对树立社会主义义利观具有十分重要的现实意义.义利作为伦理道德范畴,最初是由孔子提出来的.他说:“君子以义为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇无义为盗.”他主张“见义勇为”,认为“君子喻于义,小人喻于利”,力倡“见利思义”而“罕言利”.     

邓小平义利思想简析

本文从社会主义市场经济条件下出发,对邓小平的义利思想进行探讨,从加强物质文明的建设、义利二者辨证统一关系,社会主义功利主义思想以及新时期道德的建设等方面进行深入科学的分析和探索,使人们更好地理解和认识市场经济条件下的义利关系,处理好二者之间的矛盾,树立正确的社会主义义利观,促进市场经济的健康发展。     

君子,鼠目寸光?——《秋露危城》与新人文精神

义利割裂到可笑的地步是咱们国人一种根深蒂固的思维方式:小人言利,君子言义;小人以利而赚得现实,君子则以以身殉国一类壮烈举动而流芳百世;那种义利统一者,则是非驴非马,非小人非君子的等外品,上不得台面的。 近日读到刘斯奋《秋露危城》一书,于此更有大悟。义利割裂放到个人伦理上,似乎一时还不易看出大害,倘放到一朝,一国,一民族之生死存亡的大关头上,便显出它极端的可怕来了。我甚至想,我们中国近世发达之路如此多艰,恐怕与这一巨大的思维误区不无关系。大概刘斯奋     

城市供水企业改制中应如何注重企业伦理的思考

企业伦理建设是关系到企业持续健康发展的新理念。事实证明，企业的义利是可以共存、共生、共融的。是可以得到统一的。城市供水企业作为城市命脉产业，在其改制中牵涉到的企业伦理问题，是关系到企业改制能否真正成功的关键因素。正确处理好这些问题，有助于实现城市供水事业的持续发展。     

“义利之辨”的经济史展开与近代中国经济学说构建——陈焕章的“理财学”“生计史”和“社会主义”

“义利之辨”在思想史上有“儒者第一义”之称,但它在近代中国“经济史”创作过程中扮演什么角色,以及它在近代中国经济思想上的意义,特别是与早期社会主义的关系,有待进一步探究。晚清民初儒者、经济学家陈焕章通过“义利之辨”的经济史展开创作《孔门理财学》,认为“是书实可名为《中国生计史》”,基于时势构想了植根儒家传统以政制为中心的理财学。本文试图分析陈焕章借鉴德国历史经济学派写作方式,会通经典世界的理财学与历史世界的生计史,以“义利之辨”为主旨构建基于“家”的社会主义,反映了唯物史观被引进和社会经济史范式成型之前本土知识分子对社会主义的理解方式。     

人缘取向：中国人儒道互补的“关系”实践——兼论“差序格局”的性质再判定

儒家伦理的“义利之辨”构成了“差序格局”的内在核心张力。由此中国人在既有角色关系义利交织下的中庸式人际实践,常常体现为通过“克己复礼”的“和谐法则”化解名利资源矛盾,以维系相对和谐的“普通人缘关系”。在此基础之上,伦理化的交往获致关系发展则更多地致力于未来可能有长远利益回报而又不能明确预期之“施报法则”作用下的“恩义负欠关系”建构,以至于彼此相互施报的义利深化可能发展成为适用于“需求法则”的铁哥们式“深度感情关系”。由此,某种超越“社会自我主义”基础而趋于弹性动态化自然外推的“人缘取向”,充分展现了“我为人人,人人为我”之义利长远阴阳转化的拿捏进退之道,亦即某种中庸式“推己及人”而“义利共生”之儒道互补的深层文化传统。这构成了差序式人伦关系维系及拓展之“差序格局”的本质特征。     

王阳明《春秋》学思想初探

现代学者对于王阳明解读儒家经典的著作的研究较少,尤其缺乏对王阳明《春秋》学思想的研究。王阳明虽然在《春秋》学方面上的文字著述较少,但是从他的弟子在文集中记录的《春秋》学论断出发,可以发现他的《春秋》学思想是对宋代《春秋》学家胡安国思想的继承和发挥,看到王阳明如何从心学的维度上确定《春秋》的经传关系,进而厘定王阳明《春秋》学思想在其心学体系中的重要地位。     

《孟子》的民本、仁政思想及其启示

孟子主张以“仁政”治国，以民为本，仁政，爱民是孟子思想的出发点和落脚点。其对义利关系，经济政策标准以及对某些社会经济如生态环境问题的认识，分析，无一不落在“以民为本”这个核心上，孟子思想所体现出的人类关怀的精神，在当代经济的发展中仍然具有一定的现实意义。     

春秋时楚国贵族对土地的占有及所受的限制

春秋时楚国的土地占有情况,由于史籍的记载极为零散,人们至今还未能窥其概要。而这一问题,在楚史研究乃至先秦史的研究中亦占有重要地位。为此,笔者试图从春秋时楚国贵族对土地的占有情况入手,求得对此问题一个侧面的深入认识。仅系探索,惟待教正。     

海南省大学生义利观调查研究——基于国家助学金的视角

以国家助学金为切入点,采取问卷调查的形式调查海南省高校大学生义利观现状,在海南大学、海南师范大学、海南医学院共发放300份问卷,回收286份,有效回收率为95.33%。调查结果表明,海南省大学生在义利问题上有重利轻义倾向。基于此,探讨了大学生重利轻义思想形成的主要原因,并提出加强大学生科学义利观教育的对策。     

论法的法律、经济价值目标及其实现

法的终极目标是正义。既包括应然正义 ,也包括社会基本结构的正义———用来分配公民的基本权利和义务 ,划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。确定正义的原则 ,坚持义利并举 ,将对社会政治、经济发展起着至关重要作用。     

伦理视野下科技人力资源管理的问题及对策

从伦理的角度看,科技人力资源管理存在着管理目的认识、科技人力资源价值认识、伦理价值认识和管理伦理实践等方面的问题。结合现实情况,提出树立以义导利、义利统一的管理价值观;以人为本、全面发展的员工价值观。确立了科技人力资源管理伦理原则和规范,以及积极保障科技人力资源管理的伦理实践等措施。 ?