一颗荔枝

我刚搬了新家,姐姐说不知道我住在哪里,我说住在县府大院一栋102号。姐姐说:“谁知道哪个门口是102号?你告诉我准确的方位吧。”我说:“这栋楼只有我一个是新搬来的,又紧挨门卫室,你进了大院一问门卫就知道了。”     

神话世界里的母亲河

藏族首先是一个神话民族,佛教的影响是很晚以后的事情,大地上没有哪个民族把神话保持得这么悠久这么完美,河源,永恒的处女地,人类纯真的孩童状态。 《斯巴问答歌》是藏族的创世纪,问答歌中的“斯巴”是人也是神。 问:斯巴宰杀小牛时,砍下牛头放哪里?我不知道问歌手;斯巴宰杀小牛     

9岁小号手如何练就“大心脏”

2月4日,北京冬奥会开幕式。一曲《我和我的祖国》吹响,小号声穿过万家灯火,赴冰雪之约。灯光追至,舞台上穿白衣的小小人儿,万众瞩目。小男孩名叫朱德恩,今年9岁。年纪虽小,但他的音乐却让无数观众湿了眼眶。当晚7:30,朱德恩的家人们陆续守在电视前。小号手共有3名人选,最后时刻到来之前,他们也不知道最后出场的会是谁,也不知道几点是小号独奏的环节。关于这一点,他们曾经问过孩子,孩子的“保密意识”很强:“导演说了,不能说!”     

"香港徐霞客"孙重贵

1984年的圣诞节,对香港而言具有非同寻常的意义——不久前,中英正式签署了《联合声明》。 在一个青年人聚会的晚会上,一大群人兴致勃勃地在进行旅游常识的知识竞赛。只见满面春风的主持人提问道: “白金汉宫在哪个国家?” “英国!”全场的人都抢着回答。 “凯旋门在哪个国家?” “法国!”又有不少人抢着说。 “自由女神像又在哪个国家?” “美国,当然是美国!”人们的情绪更加高涨了。     

马克思主义是发展的科学

德国诗人歌德说过:“理论是灰色的,生活之树常青”,意指理论不象生活那样充满着生机和活力。如果说歌德在他那个时代,就所见到的各种理论的命运做这样的描述,确有一定道理,因为这些理论都程度不同地和实际疏离、脱节,自然也就难免被发展的实践甩在后头。遗憾的是,歌德没能看到也有一种理论像生活之树那样常青,这就是马克思主义理论。马克思主义具有久盛不衰的强大生命力,它紧密联系实际,始终追随并指导着实践发展,因而是发展的科学。正如党的十五大报告指出的那样:“马克     

我在日本打工

到过日本留学的人,回到国内走亲访友时,被问及最多的问题便是关於在那里打工的情况:“在那里打什麽工?”“辛苦不辛苦?”“日本老板对你好不好啊?”“一个月能赚多少,够不够生活?”……自从电视台播出了《上海人在东京》以後,不少人问:“你有没有去过高田马场啊?那里很危险的,千万别去干那种活啊!”听起来就有些那个,要知道留学生活并不就等於打工生活。     

对《唐莉：智慧和美貌我都要》一文的补正

编辑同志:去年七月,在西安乘出租车时,看到了车中放着本《新西部》2003年5月号。看后不禁为文中那犀利的笔锋、深邃的意境、横溢的文采所折服。看到杂志中有一篇反映出租车司机的题为《一位记者眼中的马哥》的文章。我顺口问司机:“马哥你认识吗?”司机回答:“咋不认识,在西安凡是开出租车的,没人不知道。好人呐!”下车后我便买了一本《新西部》,从此以后与《新西部》交上了朋友……     

于丹模式:通俗是一种和谐

是《论语》让于丹从台后走向台前,一不小心火了一把;还是于丹令《论语》从艰涩步入通俗,一下子更深入人心?是央视的《百家讲坛》有实力,还是《论语》解读的有魅力?2006年,《论语》,2500多年前的经典语录,再次进入人们的视角,并在业界掀起一股“通俗演义”风潮。两千多年前的语录真的能够开解现代人的心结,对我们今天的心灵产生触动吗?于丹:学术超女2006年国庆期间,于丹的“《论语》心得”在央视“百家讲坛”播出,并在社会上引起强烈反响。2006年11月26日,于丹签售《于丹〈论语〉心得》,仅一天在中关村图书大厦售书13000多册。该书紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》。全书以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心,穿越两千多年的时间隧道,感悟经典的平凡智慧。第二天,中华书局开了一天会,分析热销原因。大家认为原因很多,当然首先是因为有央视这个强势媒体,有《百家讲坛》这个知名栏目,还有,就是《于丹〈论语〉心得》的内容。不论是...     

赵何琍琍:从银幕走向商场

在“福禄居”喝茶,我被介绍与赵何琍琍认识。 同行的一位香港《大公报》记者,拿了赵何琍琍的名片,惊奇地道:“我知道这个名字,你过去在香港很有名的!” 余生也晚,对着陌生的赵何琍琍——她身着典雅中装,化了精致的妆,以流利的国语谈笑风生——猜想:她从哪里来?     

河南曲剧在历史衍变中的美学品格

河南曲剧是由民间小调和“高跷曲”衍变而成的，前后算起不过近百年的历史，正像山东吕剧、安徽黄梅戏、陕西眉胡戏一样，同属民歌体曲牌音乐，或日“曲牌联缀体”音乐剧种。据史料记载，曲剧的前身是在清乾隆时期的民间说唱艺术“牌子曲”的流传中。衍变为以民俗娱乐活动踩跷而歌德“高跷曲”。而后解脱高跷逐步走上高台，又经过吸纳民歌小曲小调发展为一种新的表演形式“高台曲”。     

书趣与诗意

唐人翁承赞的一首《书斋漫兴》写道:“池塘四五尺深水,篱落两三般样花。过客不须频问姓,读书声里是吾家。”明代的于谦写有《观书》一诗,诗曰:“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字,胸次全无一点尘。活水源流随处满,东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。”《读书四时乐》是清人翁森的逍遥之作,主旨是“跟着蹉跎莫遣韶光老,人生惟有读书好。”诗中是这样表述四时之乐的:春天,“读书之乐乐何如,绿满窗前草不除”;夏日,“读书之乐乐无穷,瑶琴一曲来薰风”;秋时,“读书之乐乐陶陶,起弄明月霜天高”;冬季,“读书之乐何处…     

谁对未成年人的成长负责?

读了《新西部》杂志今年第8期发表的摄影专题《流浪少年》后,我的心为之一震。回想平日街角,地下通道的“脏孩子”悲惨的生活处境,作为一个有社会责任感的人都会心生怜悯。但.对于这些流浪少年来说.他们缺少和需要的并非怜悯.而是爱。 作为摄影专题报道,本文的图片做得很不错.可以说是图片在“说话”。流     

父与子(上篇)

由我主笔“精致生活”栏目以来,似乎一直在表达对物质生活的感悟,无论是赏石论画,还是抚琴谈雅,好似追求奢侈或高雅已成为一种必然。人是不是在拥有了财富和地位之后,就只能去追求这些东西?当然不是。我认为,对“幸福”的理解,因人而异,而体验“幸福”,则更是各不相同。个中道理,是因为幸福的外延是无限的,而幸福的内涵则是与人性的修炼休戚相关。父亲,是我人生大厦的设计师、缔造者,我,感谢他!——笔者     

微博热词

欧洲科学家称发现超光速现象,整个物理学理论体系或因之重建。卉了个慧_Heidi:"中微子超光速"结果表示时空穿越有极大的实现可能性。以后《宫》、《步步惊心》神马都是浮云,我得好好想想,要去哪个朝代工作,生活。     

办好农业服务专版的几点体会

《黑河日报》二版每周四见报的“奔小康”版 ,是一块农业服务性专版 ,是《黑河日报》深受读者喜爱的版面之一。笔者在努力办好这一版面过程中 ,积累了一些经验和体会 ,现概括如下 :一是要心理始终装着读者。近年来报纸等新闻媒体都从不同程度、不同层面提出要增强其与读者的贴近性 ,可是到底怎样才能实现这一目标呢 ?“奔小康”版的读者对象主要为农民、下岗职工、涉农部门工作人员。因此 ,“奔小康”版面上每一篇稿件的择取都要时刻想一想它对读者有什么用 ,我们要向哪个方向引导读者 ,甚至有时不妨假设一下我是读者 ,我将有哪些方面阅读需…     

张宝全细说商业轮回

《新财经》:房地产和影视您更倾向哪个领域?张宝全:我是北京电影学院导演系毕业,当初为了赚钱拍自己想拍的电影,所以才从商的,影视是我的特长。房地产是我的外行,只是外行做成了内行。这是时代造就的。《新财经》:介入EVD的初衷是什么?张宝全:小的方面来讲,EVD是我实现电影梦想     

相信生活相信爱

汪曾祺先生总让我想到“真性情”。这是一个饱含真性情的老人,一个对日常生活有着不倦兴趣的老人。他从不敷衍生活的“常态”,并从这常态里为我们发掘出悲悯人性、赞美生命的金子。让我们知道,小说是可以这样写的!窃以为,     

“作爰田”辨

《左传》僖公二十五年载: 晋侯(惠公)使却乞告瑕吕饴甥,且召之。子余(吕甥)教之言曰:“朝国人而以君命赏。且告之曰‘孤虽归,辱社稷矣,其卜贰圉也。’”晋于是乎作爰田。吕甥曰:“君亡之不恤,而群臣是忧,惠之至也,将若君何?”众曰;“何为而可?”对曰:“征缮以辅孺子。诸侯闻之,丧君有君,群臣辑睦,甲兵益多。为我者劝,恶我者惧,庶有益乎!”众说,晋于是乎作州兵。同一事件,《国语·晋语三》写作“作辕田”。“作爰田”是什么?这是古今聚讼、众说纷纭的问题。比较流行的意见是把“作爰田”与《汉书·食货志》所说的“三岁更耕之,自爰其处”联系起来,认为“作爱田”是取消公社份地定期重分制度,认农民自行耕休,从而导致了农民对份地占有的固定化和和永久化。这种观点的主要依据是: ①《说文》:“(走亘),(走亘)田易居也。”徐锴认为《左传》爰田,《国语》辕田,都是假借字,正字是“(走亘)”,“谓以田相换易也”。段玉裁申其说,确认爰、辕、(走亘)、换四字音义相同。②《汉书·地理志》:“秦孝公用商鞅,制辕田,开阡陌,东雄诸侯。”注引张晏曰:“周制三年一易,     

关于“人“

什么是“人”?这个简单的问题也不是我们每个人都能圆满地回答得出来的。《汉语辞典》对“人”作了如下注释:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。显然,这样的注释不能令人感到科学与圆满;《礼记·礼运》篇:“人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。”《列子·黄帝》篇则曰:“七尺之躯,手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。”当代著名作家贾平凹则道:“人怎样才能为万物之灵?人存在的意义和力量所在何处?———一切真正的艺术家都在为此寻找答案,并用他们的作品反复提示着这一主题。摄影家当然也不例外,大千世界浩繁万物涌入…     

小幽默

丑女的逻辑有位丑女在看球赛时,总喜欢买篮框后面的位子。她的朋友有一次问到:篮框后面的视野不是不好吗?你怎么每次买这种位子呢?丑女答道?那样子我才能看到男人向我冲过来。“达尔文”新颖的金属眼镜架给小王平添了几分学者风度。“你知道达尔文吗?”刚结识的女友突然问道。“当然知道。”小王的语调十分自信,“我学过两年,比英文、日文难学多啦!”