中国阿育王佛教文化旅游区

阿育王寺拥有全球稀有的佛教至宝——佛骨舍利，是中国唯一以“阿育王”命名的佛教寺院，建寺已有1700年历史，享有“禅宗五山”之一的佛教地位。     

浅谈《楞枷经》的“人问佛教”思想

“人间佛教”是太虚大师倡导的佛教在现当代社会发展的一条崭新的线路，它立足于现实的人、人类社会、人类生活的改善及进步。《楞伽经》是禅宗的根本经典，其中的如来藏、宗说并重以及佛陀不舍众生的思想，都彰显出浓厚的“人间佛教”思想。     

唐武宗“会昌灭佛”的历史原因

唐武宗“会昌灭佛”这一历史事件,对于佛教来说是灭顶之灾,使中国佛教从隆盛走入了衰弱时期.由于寺院经济的膨胀,武宗过分推崇道教以及战争的沉重负担导致了会昌年间灭佛运动的兴起,唐武宗“会昌灭佛”一方面加强了中央集权,缓解了社会危机,另一方面也导致了佛教在中国的衰微,阻碍了外来宗教在本土的传播与发展.     

善与恶

《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是禅宗六祖惠能的传法记录。惠能作为唐代中国禅宗第六代领袖，对禅宗思想在中国的发展起到了很大的作用。《坛经》对于善恶问题的论述非常完备，既论述了善恶的标准、具体的善恶，又论述了超越善恶的问题。     

隋唐佛学之禅宗流派

隋唐佛学——中国佛学黄金时代，佛学兴盛、宗派林立。作为中国佛教发展缩影的禅宗，它的的诞生是中国佛教史上的一次重大改革。禅宗主张教外别传、不立文字，认为人人皆有佛性，强调佛性是人的本性和领悟佛教义理的智慧。禅宗提倡“自悟自修”、“无念为宗”等修行的方法，而最终达到顿悟成佛、自由自在的人生境界。     

《百丈清规》：新禅宗变革的产物

《百丈清规》的制订是在政府加强封宗教管理的情况下，佛教调整自身，以适应不断变化的大环境的结果，也是佛教中国化过程中进一步增强自身竞争力的成功尝试，还是新禅宗在取得正统地位後所进行的一次极为重要的变革，追一步增强了新禅宗在佛教内部的竞争力，标志着禅宗的正式独立，并最终成为中国佛教的主流。     

论中国佛教对意境说的影响

中国佛教是一种类宗教 ,它与艺术审美天然亲和 ,从而与中国诗学的核心概念———意境说关系密切。佛教的一些思想观念渗向诗论 ,促进了诗论家对意境内涵的分析 ;佛禅“悟”的思维方式对诗论的渗透 ,使意境说深入人心、影响深远 ;禅境与诗境相互融通 ,使诗论家们进行了以禅境建构意境的尝试 ,促进了意境理论的建构     

现代佛教信仰者对佛教教义的认知实证研究

佛教传入中国至今已有2650年余了，所以佛教与中国的关系非常密切。雙重文化互相摄入，它已成为中国文化不可缺少的范畴。但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能正确的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，信佛教或者怀疑评论佛教的人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教。     

佛教伦理与明清以来江南工商文化精神

中唐以后,中国佛教精神从出世转向入世。无论是新禅宗还是受新禅宗影响的新儒家都不再把＂出世法＂和＂世间法＂截然分开,＂世间法即佛法,佛法即世间法＂的入世精神成为唐宋以后中国宗教伦理的核心。江南地区不仅是明清时期中国佛教最兴盛的地区,也是中国经济的重心,是工商文化发育最成熟、最典型的地区;而江南工商文化精神的形成正是受到佛教入世伦理的深刻影响。江南工商文化精神主要表现为：以赚取利润为目的的工商业得到全社会的普遍认同;＂勤俭＂、＂诚信＂、＂忍辱＂等成为江南商人的宝贵品质。     

从龙门石窟看佛教造像的世俗化本土化

龙门石窟是我国古代石窟雕像艺术的巅峰之作,它开凿正处于佛教在我国发展的鼎盛时期,也是佛教思想和佛教艺术中国化的关键时期,本文从龙门石窟佛教造像艺术的演变来探讨佛教艺术世俗化本土化的过程。     

从少林寺浅析佛教的中国化

佛教在传入中国以后,为了生存和发展,不断地积极适应中国国情,融合吸收中国传统文化,走上了中国化的道路。在佛教的众多分枝中,当今以少林寺的最为声名显赫,成为中国佛教在国际社会最为响亮的一块招牌。从发展的历程来看,少林寺称得上是佛教中国化的典型代表。本文以少林寺为例,谈谈佛教中国化的发展历程。     

寺塔一体 塔踞中心

宝光寺是"寺塔一体,塔踞中心",整个建筑设施严格遵照了佛教禅宗的仪轨制度,而且安排得体,颇具特色,也是集北传佛教,藏传佛教和南传佛教于一身的禅院。宝光寺在宋代的时候香火极盛,宋大观三年(1109)中国佛教禅宗临济宗第11代祖师佛果克勤(圆悟国师)在此"修持说法,接众数千"。     

清贫方志敏

方志敏说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命能够战胜许多困难的地方。”1953年4月，毛泽东在浙江登莫干山时，对身边的人说：“方志敏同志是有勇气、有志气而且是很有才华的共产党员，他死的伟大，我很怀念他。”     

禅宗与艺术

《传灯录》曰：世尊在灵山法会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实极无相，微妙法门，不立文字，教外别传，传付摩柯迦叶。”此即禅宗所传“拈花微笑”公案，亦即世尊与迦叶的大法授受。这可为大乘佛教“顿悟”之说。然而艺术品恰如世尊之“花”，艺术给予我们的是对于“花”的悟。     

毛泽东与马克思主义中国化

毛泽东作为中国共产党第一代中央领导核心，是马克思主义中国化的开拓者和奠基人。他最早在党内提出“马克思主义中国化”的科学命题，最早合诠释了“马克思主义中国化”的科学内涵，并从哲学方法论的角度论证了“马克思主义中国化”的必要性，在不断的探索中最终促成了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，形成了毛泽东思想。关键词：     

日本镰仓时期佛教的特点

日本镰仓时期是日本佛教史上的重要时期之一,各种佛教新宗派应运而生,简单易行的修行方式使佛教开始大众化和世俗化,使佛教真正走入了日本大众,对日本社会造成了深远的影响.     

达摩及其根雕造型

<正>达摩是一位异国的得道高僧,他那坚定不移、一心参禅的决心,历来为中国人民所称道,故为达摩造像者颇多,在绘画和立体造型中屡见不鲜,其中最讨巧的是根雕的形象。创作达摩常见的题材有"一苇渡江"、"达摩面壁"、"只履西归"等,这是达摩的三个典故,艺术家们大多根据达摩的三个典故传说创作的。一、达摩的三个典故达摩全称为"菩提达摩",是西文禅宗第二十八代祖,亦是中国禅宗的创始人。达摩原名菩提多罗,是南天竺"香圣国"国王的三王子,该国崇尚佛教,少年的达摩便和佛教结下了不解之缘。     

中国传统教育思想研究

中国文化拥有几千年的悠久历史,博大精深.中国传统教育思想包罗万象、深刻独到,它是中华民族的瑰宝,作为一种无形的力量在推动人类社会的历史进程中产生了重大的价值.中国传统教育思想最重要的体系是儒家、道家、佛教禅宗的教育思想.     

试从唐宋禅宗发展中探寻中国人的宗教思维模式

禅宗是佛教中国化的产物,由最初的印度禅法发展成为一个宗派,从历史的角度来讲,禅学在中土的发展,始终与中国社会和传统思想文化紧密相关,禅宗的发展,同时也与中国人的思维模式有着密切的联系。     

宝光寺楹联观赏

宝光寺位于四川省成都市北郊16公里处的新都.此寺唯一保存了中国早期佛寺"寺塔一体、塔踞中心"的典型布局,是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教禅宗寺院,故又称宝光禅院. 宝光寺的传法世系起自晚唐时期,到现在已一千三百多年,属于传世禅宗临济正宗第五十六世.此寺是我国著名的佛教禅宗丛林之一,居长江流域"四大丛林"之首,在海内外具有很高的知名度.此寺道风淳厚,至今仍保持禅宗临济正宗杨歧派的仪轨制度.此寺高僧辈出,唐代的悟达国师、宋代的圆悟国师、清代的笑宗禅师等均名扬天下.