中西文化交流与影响下的人居环境剖析

以中西传统园林作为出发点,从文化角度系统地对中西园林与中西传统居住环境进行对比、分析,阐述得出了两者在文化背景上的差异、特点与联系,即:中国古典园林与中国传统居住环境反映的是传统中国人"务虚"的审美意识和居住理想,西方园林和现代景观设计反映的是西方人"务实"的审美意识和居住理想,两者都是东西方民族文化的产物,这种特定民族审美观和居住观的产生有其特定的文化背景.     

浅谈中西园林艺术的比较

园林是在特定的区域内运用工程学、植物性和适于的手段，改造地貌、营造人工环境，为人们提供游览和休憩的场所。中西园林艺术的出发点有着本质的区别，双方的文化基础也有很大不同，因此中西园林艺术在历史的发展中各成一派，形成了当今两大艺术流派，在相互丰富和相互渗透的过程中，壮大和发展了世界的园林艺术。本文从中国与西方对园林美的观点出发，对中国园林的艺术进行了历史、文化上的讨论，希望可以起到一定的参考作用。     

中西园林艺术思想差异比较

由于地理环境、文化与审美心理的不同,中西园林在艺术风格和理念上存在较大的差别。结合中西不同的文化背景,从哲学基础、审美心理、建筑理念等几个方面进行一些必要的分析,揭示中西园林艺术思想方面的差异,从而为了解中西园林的不同艺术风格的成因与文化背景提供一定的理论依据。     

文化经济背景下的摩梭文化的保护和开发

中国有56个民族,是一个多民族国家,发展民族经济和保护传承民族传统文化,两者是相辅相成的。摩梭文化的开发肩负着脱贫致富和民族传统文化传承的双重使命。遵从"文化经济"时代发展的客观要求,主要是通过确立摩梭文化保护的对象以及摩梭文化开发的基本原则和目标的基础上,从立法保障、制度建设等多方面,实现摩梭文化生态整体保护与文化发展、旅游开发的有机结合,促进摩梭人居住区域和谐发展。     

“两仪”与人的管理

在我们积极探索西方精进的管理理念和工具之时,西方人却对中国的悠久的历史和博大精深的文化产生了兴趣。"人能弘道",不遗余力的文化传承,使民族的成为世界的,中西的思维方式由碰撞到融合,产生了奇妙的反应。"道亦弘     

浅析传统园林与现代景观设计

随着中国传统文化意识的觉醒,人们急切的感受到更深厚的文化特征和民族认同感的召唤.本文基于此探讨了中国传统园林意境结构对现代景观环境设计的启示,希望对园林景现设计师带来一点借鉴.     

太行园林:“美丽中国”追梦者

文化传承是一个城市的根,通过园林文化的挖掘,将园林艺术中最深厚的底蕴在环境营造中展现出来,在传统文化土壤上发掘创新,将文化延续,将传统的思想内涵代代相传,正是苗在善作为一个园林人最深层的愿望、最原始的理想。慨叹城市的进化,注定无法回避城市园林。正如培根在《论花园》说的那样,"全能的上帝率先培植了一个花园。的确,它是人类一切乐事中最纯洁的。它最能怡悦人的精神,没有它,宫殿和建筑物不过是粗陋的手工制品而已……"虽时光流逝,虽风雨浸染,城市园林却总让人魂牵梦绕。尤其3000多年的中华园林"瑰宝",言说着"师法自然"的和谐,显现着"虽由人作,宛自天开"的奇思妙想,     

传统管理思想与现代人力资源管理

管理活动离不开特定的社会历史条件和民族传统文化背景,管理思想也无不深刻地镌刻着民族文化的印迹,这种带有鲜明民族色彩的文化传统,不仅渗透在人们意识深处,而且贯穿于社会生产活动与管理活动的全过程之中。中国是四大文明古国之一,曾经创造过光辉灿烂的古代物质文明和精神文明,有许多成功的管理经验,也形成了丰富的管理思想。当今世界上许多管     

中国人自我观理性分析——基于儒家伦理文化的视角

自我是人格结构的核心,而人总是处于一定的文化背景中,研究自我的文化因素成为近年来自我问题研究的新动向。已往对自我的研究,大多放在个体主义文化和集体主义文化背景下进行考察,研究发现西方人属于独立性自我,中国人属于互倚性自我。然而,用集体主义文化来概括中华民族的文化特征,是有偏颇的,以此研究中国人的自我存在不全面性或偏差性。因此,本文从中国儒家传统伦理文化的视角,探索中国人自我观的特点。     

浅析现代园林的特征和发展趋势

从园林成长的过去与现在的分析,总结园林发展的趋势.社会的发展造就了行业的细分,园林作为城市环境创造与改善的主导行业之一包含了几十种专业的交融与汇集;园林的范围从传统的城市环境中扩展到城市郊野以及更大范围的乡村山林;园林的发展是传统丈化的延续与人类审美意识的提升.     

论园林置石

文章从中国古典园林山石造景艺术形成的思想与文化背景入手,剖析了我国园林山石造景现状以及现代园林环境中山石造景艺术的风格与特点,并对现代园林山石造景中存在的一些问题提出了自己的看法。提出在新形式下中国当前山石造景的发展趋势,抛弃传统园林叠石掇山的历史局限,把握传统观念的现实意义,融入现代生活的环境需求。     

风雅的养成——园林画中的古代女性教育

园林作为居住空间的特殊品类,是传统社会重要的女性教育空间,在园林画中多有体现。以传世的园林绘画为考察对象,结合文献史料,从女性的自然常识教育、劳动技能教育和文化艺术教育3个方面探讨园林空间对于古代女性健康成长与人格完善的作用。可以发现,园林空间在古代女性教育中占有特殊地位,它是女性认识自然世界的窗口、学习生活技能的场所,以及提高文化和艺术造诣的环境。     

浅析中国人的民族性格——以中国传统文化体现的价值理念为角度

文化是一个民族的印记,也是一个民族得以传承的向心力.而要言及传统文化,必得回顾中国传统社会的形态格局,因为正是社会形态格局作为一种文化存在的依据,孕育了文化的价值理念.本文剖析了中国传统社会的形态格局——差序格局和亲情社会的本质,以此为基础,探讨了中国传统文化中及重要的"仁"和"礼"的价值理念.在此过程中剖析出中国人性格中的"内发性",探讨了中国人的"本分"和"规矩"观.     

高校园林与校园文化

高校园林隶属于校园文化,它的反馈对师生员工的教学、科研与生活有积极的社会意义。高校园林作为社会多元化文化(建筑、植物、雕塑、碑刻、诗画、游艺等)的载体,是以它特有的景象媒介反映校园文化内容来行使它特有的社会职能。高校园林应该根据高校自身的社会功能需求和学校的历史文脉,用现代园林的审美意识去进行再创造,用新的园林景象表达校园文化的真谛。     

现代化中的传统文明——南朝鲜印象之二

朝鲜古代是一个文明繁盛的国家。南朝鲜在实现现代化的过程中,比较注意了现代文明同民族传统文化的结合。民族传统的优良部分不是被抛弃了,而是在现代的环境与条件下得到了弘扬。朝鲜民族文化受中国古代文化影响很大,两者有许多共同之处。朝鲜也曾使用汉字,近古很长一个时期,仿效中国实行科举取士,以儒家学说为正统文化思     

中西跨文化交际对数字认知的差异

在不同的文化背景下相同的阿拉伯数字的解读是不同的,中西方在数字的理解和具体使用中存在差异,从而造成文化的误读。为区分差异,减少在跨文化交际中对文化的误读,通过从中西跨文化中常见的数字入手,进一步阐述中西方对数字认知的差异。探讨理解中西跨文化对数字认知差异的对策,从而促进中西方的文化交流,推动经济及社会的发展。     

差异的目光：17—18世纪欧洲的“中国园林”形象呈现与误读

17—18世纪的“中国风”促进了中国园林形象在欧洲的传播，并见证了中西园林的跨文化交流。互为“异域”的中西文化与历史语境的影响，造成了欧洲人观看中国园林时差异的目光。通过还原此时商业与宗教传播路径中以及英国自然风景园变革背景下，中国园林形象呈现与再现的特点，辨析其背后的主客观动机，分析欧洲视野下中国园林形象衍变历程，从而揭示中英自然式园林的“貌合神离”之下蕴含的中西方在自然观念与审美上的本质差异，以及误读存在的客观性与必然性。     

我国北方萨满文化对赫哲体育文化影响的当代价值审视

通过文献资料法、调查访问法、实地观察法对我国东北地区赫哲族的原始宗教与民族传统体育文化进行了研究和考证。从中探寻萨满文化背景下赫哲族原始宗教与赫哲族传统体育文化发展的内在关系,进而阐析萨满文化对赫哲民族特质的民族意识、民族信仰及民族文化间构筑形成的相得益彰、相互依赖的密切关系。作为中国少数民族文化艺术瑰宝的赫哲族传统体育文化,其原始宗教功能和意识在现代社会中被逐渐弱化,但它的影响并未终止,而是深深地沉淀于赫哲族传统体育文化之中,并对赫哲族民族传统体育文化的传承和发展产生深远影响。     

中西方婚礼服饰文化比较性分析

近些年来,婚礼文化用品随着社会主义文化的大繁荣而不断升温,在东方婚礼服饰中,其运用的民族元素较多,比如"木真了服饰"和"蔡美月婚纱".西方婚礼服饰多为洁白曳地的婚纱,款式比较集中.本文主要论述了中西方婚礼服饰文化在审美观念、地域文化背景、宗教信仰、民族民俗以及哲学思想等方面的不同,以期对中西方婚礼服饰文化进行全面认知.     

略论"文化生态旅游"

生态旅游的兴起源于西方人对自然环境的兴趣和环保意识的增强,我国生态旅游并不限于"纯自然生态资源",与大自然和谐一致又浑然一体的民族民俗文化构成了"天人合一"的"文化生态资源",成为"文化生态旅游"的对象."文化生态旅游"具有深刻含义和各种要求,对解决旅游活动与旅游地文化资源、文化环境的矛盾具有现实指导意义.