博学多才 务实创新——孔子诞生2555周年纪念

孔子(公元前551-前479)中国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘。字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，先世为宋国贵族，因避乱移居鲁国。父叔梁纥，母颜征在。孔子在那个时代创造了很多奇迹，是同时代所无法比拟的，至今有些仍叹为观止。     

《诗言史》

注：①孔子．生于公元前551年，死于公元前479年．享年72岁．春秋末年鲁国人。其先祖是宋国贵族，曾祖父因避祸逃到鲁国定居。父亲叔梁纥（ge）曾做过鲁国陬（zou）邑（今山东曲阜市东南）宰。到孔子少时“贫且贱”．长成做过管理财务的“委吏”和掌管牲畜繁殖的“乘田”。50岁时由鲁国的中都宰升任司寇．摄行相事，晚年致力于教育和整理古代文献，传世的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等经典之作皆出自其手。一生以恢复周室礼制为己任．实质上是为维护贵族统治。汉以后．以孔子思想为核心形成的儒学被封为正统．     

孔夫子的人本主义理财思想

孔子名丘,字仲尼(公元前551年-公元前479年),春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子三岁丧父,与母亲一起生活,家庭经济状况不太好,因而在其17岁的时候到贵族季氏家里做过记账的“委吏”和管理牛羊的“乘田吏”。人们一谈到孔子,一般只知道他是我国伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人,但很少有人知道孔子在理财方面也有自己独特的思想。孔子虽然有“罕言利”和“君子喻于义.小人喻于利”的观点,但他并不反对理财活动,这从他对端木赐的评价中可见一斑,端木赐是孔子的门人,也是卫国的大商人,孔子对他的评价“赐,不受命而货殖焉,亿则屡…     

神州四大孔庙

<正> 孔庙是纪念文圣孔子的古代建筑。孔子(公元前551—前479),名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、教育家、儒家学说的创始人。自汉以后,他的学说成为两千余年封建文化的正统,封建统治者一直尊他为圣人,所以神州大地所建孔庙甚多,最著名的、成为旅游胜地的孔庙有四个。曲阜孔庙:位于孔子的家乡山东曲阜市。始建于孔子死后的第二年(公元前478年),历经各代不断修葺、扩建,占地300多亩,庙内古树参天,碑碣如林,是我国建立最早、规模最大、建筑成就最高的孔庙。北京孔庙:位于北京安定门内国子监街。始建于公元1302年,后屡有修葺重建,现有三进院落。庙内树木蔽日,肃穆幽静。先师门内两侧有198块进士显     

孔夫子的人本主义理财思想

孔子名丘,字仲尼(公元前551年-公元前479年),春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人.孔子三岁丧父,与母亲一起生活,家庭经济状况不太好,因而在其1 7岁的时候到贵族季氏家里做过记账的"委吏"和管理牛羊的"乘田吏".人们一谈到孔子,一般只知道他是我国伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人,但很少有人知道孔子在理财方面也有自己独特的思想.孔子虽然有"罕言利"和"君子喻于义.小人喻于利"的观点,但他并不反对理财活动,这从他对端木赐的评价中可见一斑,端木赐是孔子的门人,也是卫国的大商人,孔子对他的评价"赐,不受命而货殖焉,亿则屡中",即是说端木赐很会理财,在理财方面有自己独特的方法,并且积累了大量财富.孔子对端木赐的理财能力作了高度的评价,并把他最看重的学生颜回与端木赐相提并论.孔子的人本主义理财思想至今仍然影响着中国、日本等亚洲国家以及全球华人企业的理财思想,造就了日本企业的崛起和亚洲"四小龙"的产生,甚至美国的企业咨询机构也开始研究孔子的理财思想.     

孔子治税的故事

孔子治税的故事孔子（公元前５５１－前４７９）,名丘,字仲尼,是春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒家的创始者。曾经做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。孔子２０岁时,做了鲁国大夫孟懿子的税务官。当时征税是用斗量征集粮食,一些征收人员在计量斗...     

“鸣琴而治”话管理

"鸣琴而治"的故事出自孔子的学生宓子贱。宓子贱,名不齐,春秋时鲁国人。曾任鲁国单父(今山东荷泽市单县)宰(即行政长官),人们称赞他"身不下堂,鸣琴而治"。他的前任是巫马期,也是孔子的学生。巫马期任职期间常常是披星戴月,呕心沥血,栉风沐雨,事必躬亲,虽然把单父治理得很好,却终因操劳过度而病倒了。孔子继而又应鲁哀公之邀     

子贡：儒商第一人

公元前479年,孔子去世,子贡开始为恩师守墓。这一守就是6年,公元前473年,子贡回到卫国继续他的经商和治学生涯。50岁时,他再一次去鲁国拜祭孔子墓。     

杰出的经营思想家—范蠡

范蠡,字少伯,春秋末期的政治家,军事家,经营思想家,楚国始都丹阳城三户人(现河南省淅川县西北),生于公元前五一八年.公元前四四五年逝于齐国陶地(现山东省定陶县西北),享年七十三岁.别名:鸱夷子皮;陶朱公.     

三孔寻圣迹

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜东南尼山附近）人。3岁丧父，家道中衰，青少年时期贫且贱，曾替贵族看管过牛羊和仓库。15岁志于学，30岁便已掌握了礼、乐、射、御、书、数六艺，以后名望日高，拜师者不断。他虽然以教书为业，却非常关心政治，很想说服统治者实施他的仁政，于54岁那年开始周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，时间长达14年之久，但都未得到重用。68岁时他回到鲁国，专心投身教育和整理古籍。公元前479年，孔子怀着壮志未酬的遗憾离开了人间，享年73岁.     

远见卓识合情合用——谈晁错《论贵粟疏》

晁错(公元前200年一公元前154年),颖川(今河南禹县)人,西汉初期著名政治家.汉文帝时期,曾任太子舍人、博士、中大夫等;景帝时任御史大夫.     

孔夫子不差肉韦尔奇不差钱

请激励出列,道术并用 孔子是鲁国人,可为何要到其他国家去游说讲课呢?鲁定公十三年,季孙氏不理朝政,孔子非常失望,不久鲁国举行郊祭.正如刘康公所说:“国之大事,在祀与戎,祀有执膰,戎有受脤,神之大节也.”因此若能得到一块祭肉,对于臣子来说无异于现场中奖,是至高无尚的荣誉.可是祭祀后,按惯例给大夫们送祭肉时并没有送给孔子,于是孔子愤而离开鲁国,踏上了周游列国的旅程.当然,这也成就了孔老夫子的千古圣名.想必鲁定公地下有知,也一定会严厉地质问季孙氏,为何如此不懂得挽留人才、激励人才?     

春秋时期政治制度简要

历史上的春秋时代(公元前七七○年——前四七六年),因著名的鲁国史书《春秋》而得名。这一近三百年的历史阶段,是中国奴隶制向封建制转轨时期。这个时期,在中国大地上发生了深刻的变革。如同任何一个时期的社会大变革一样,春秋时代的变革是社会生产力发展的产物。铁制农具的发现及被广泛使用,迅速提高了社会生产力,社会生产力的     

莫三人而迷

◎原文晏子聘鲁。哀公问曰:"语曰:‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之,鲁不免于乱,何也?"晏子曰:"古之所谓‘莫三人而迷’者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数,一言于季氏之私,人数非不众,所言者一人也,安得三哉?"(《韩非子·内储说上》)◎译文晏子到鲁国访问,鲁哀公问道:"俗话说:‘遇事不与众人商议就会迷惑。’现在我和全国的人一起谋虑,鲁国还是不能避免混乱,为什么     

不贪与慎独

古书记载:春秋时,宋国一人得到一块美玉,献于子罕,子罕坚辞不受.那人以为子罕不识货,便明确讲道:"这是宝玉啊!"子罕道,你以玉为宝,我以不贪为宝,如果我接受了你的美玉,我们都失掉了自己的宝贝,不如各守其宝."     

孔子缘何西行不到秦

孔子为了宣扬自己的主张,曾周游列国,各处讲学,但他一直未到过秦国.故有“孔子西行不到秦”之说,孔子为何没有到过秦国呢?这与他的一名弟子燕伋有关.燕伋,字子思,系今陕西宝鸡千阳人,公元前541年生.传说,子思早年在孔子门下求学,用扁担担着老师的书籍师徒同行周游列国.应子思的邀,孔子答应到秦讲学.途中,孔子的另一个弟子子路有意在路边放了一包银子考验子思,子思发现了银子,没有去拾,而用手指在路上写了“横财不发有德之人”走身而去.此事孔子知道后,他感慨地说:“秦国有你这样的贤德的学生,老师还有什么不放心的呢?”于是,孔子打消了到秦国的念头.     

为官不贪三古人

本人并非厚古薄今,但古人一些执政清正廉洁者不妨挂齿,以镜为鉴。春秋宋国子罕,执政做官期间,有人给他献玉,被拒之。献玉者说,这是宝啊为何不要。子罕答:你以玉为宝,我以不贪为宝;我若收玉,你我二人岂不都失去了宝。汉朝杨震,为官清正,其拒贿"四知论",流传至今。杨任太守时,县令王密揣金十斤,寅夜求见,杨震不受。密曰:"暮无人知"。震曰:"天知地知,你知我知,何谓无知"。密惭而退。山东范县(今河南)潍县知县郑板桥有一诗:"衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。"这可想见郑板桥为官十分体恤民情。     

中外会计、审计发展大事年表

公元前４０００－５０００年 古埃及和巴比伦有楔形文字刻砖记数。 公元前１０６６－７７０年 中国西周时已有官厅会计，出现“会计”一词（《周礼·天官》），更有“大夫司会”，相当今日之“审计长”，后称为“宰夫”。 公元前７７０－４７５年 春秋--战国时孟子的《孟子·万章》记载：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’”孔子（公元前５５１－４７９年）是至今有历史文献记载的世界上最早的“会计”。 公元前２２１－２０６年 秦时，中央设“御使大夫”，执弹劾、纠察之权，专司监察全国民政、财政审计之事。丞相下有少府，再设…     

书法艺术之我见

书法一词最早见诸春秋时期,当时书法的含义很狭窄,主要指著书立说.如孔子作<春秋>言孔子书法.<左传>记载"孔子曰:董狐之良史也,书法不隐."另外在<史记·孝武帝>中说:"其言命曰之书法,其所谓世俗之所知也."     

吹牛的资本

中国传统的道德是推崇谦逊、反对骄傲的,附带着,也就反感吹牛。可是,无论翻看史书,还是观察身边现象,爱吹牛的人还是很多。而且,不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。若不信,我可举例说明。司马迁,中国一流的历史学家和文学家,道德文章堪称后人典范,可他吹牛的口气也不小。他在《太史公自序》中说:"先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易》传,继《春秋》,本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉?"意思是说,五百年而圣人出,周公死后五百年出了个孔子,到今天,孔子死了又五百年了,面对着