论西方马克思主义国家观

西方马克思主义者在对马克思不同时期阐述的国家思想进行发挥和完善、在与各种资产阶级国家和权力学说的斗争以及马克思主义内部的思想争论中提出了一系列更具有国际视野的国家观.这些思想对于我们全面认识和发展马克思主义的国家理论有着重要的借鉴意义.西方马克思主义的国家理论是对马克思在不同时期阐述的国家思想的进一步发展,但是并没有从根本上超越马克思.     

“张五常热”的冷思考

本文从“张五常热”这种现象谈起,认为张五常的经济思想特别是他对马克思经济学的看法是有问题的。本文回顾了西方经济学的发展史,认为西方经济学有其真理性,但是应当批判吸收。马克思的经济理论在根本上是超越了西方经济学的。而张五常的经济理论,根本上说也是前马克思主义的。     

马克思批判的宗教观浅析

革命思想或批判意识是马克思学说的灵魂。宗教批判作为其他一切批判的基础,在马克思思想中有着令人瞩目的影响力。马克思通过对宗教的起源、宗教的发展规律和宗教的作用等一系列的论述,表明了其批判的宗教观。     

两种生产理论的形成过程及其意义

马克思、恩格斯十分重视两种生产理论并对其进行了深入研究.马克思、恩格斯早在《德意志意识形态》中就提出了两种生产的思想;以后恩格斯又在《家庭、私有制和国家的起源》中系统地阐述了两种生产理论.两种生产理论是马克思主义理论的重要组成部分,在马克思主义哲学史上具有重要地位和影响.     

马克思哲学以人为本的思维方式“变革”

马克思哲学和西方现代哲学都发端于西方近代哲学趋于终结的大背景下,二者有着相同的社会历史条件和思想文化背景。但是,西方现代哲学力图推翻传统哲学的一切思想,否定传统哲学知性形而上学的思维方式,试图开辟一个完全不同于传统哲学的全新的思想领域。而马克思主义哲学则认为,实践是社会历史和人的健全发展的基础,同时也是改变社会不合理状况的动力和手段。马克思哲学从现实的人出发,真正实现了思维方式上的变革。文章通过对西方现代哲学和马克思哲学在思维方式上进行的思维方式变革进行比较,认为马克思的思维方式变革才是一场真正的思维方式变革,是一场以人为本的思维方式变革。     

曼海姆《动态立场的知识社会学》述评

曼海姆的知识社会学在二十世纪的西方思想界产生了极为广泛的影响.曼海姆站在他所处时代的思想高度,讨论了现代社会的一系列重大问题.曼海姆的知识社会学理论在相当程度上是在马克思的历史唯物主义和实践观的影响下建立的,这就更加值得我们去进行批判性地分析,吸取其中合理的因素,并且从丰富的思想材料中得到更大的理论和实践的启示.     

《黑格尔法哲学批判导言》研究的思索与感悟

《黑格尔法哲学批判导言》是马克思从对黑格尔的崇拜到怀疑再到批判的一个过程,是他从仰望巨人到超越巨人的一个里程碑,是马克思从唯心主义法律观向唯物主义法律观转变的重要标志.对于马克思的经典著作,不仅要研究他的精髓,研究他的唯物主义辩证法等思想内容实质,更要学习他这种治学的态度和方法.为了满足中国特色社会主义社会的需要,在学习中我们应掀起一股新的学习和研究马克思主义的热潮.     

先进文化视阈下的马克思民生思想及当代阐释

民生作为一个关乎人类生存、延续和发展的问题,与人类文明的演进是相伴而生的.马克思的民生思想沿袭了西方主体性哲学的发展路径,扬弃了黑格尔、费尔巴哈等人的民生思想,把解决人的生存与发展问题作为根本立足点,凸显了人的主体性意识和人的自由全面发展的理念.对当代马克思民生思想的研究应该根植于马克思民生思想的基本内容,拓展“现实的人”的需要的文化向度,在政治、经济与文化的相互交融中考察人的全面发展,结合我国当前经济社会文化发展现状,寻找解决我国民生问题的具体路径.     

论马克思人的本质思想

从人类起源以来，哲学家们就没有停止过思考“人是什么”这个问题。随着资本主义生产方式的兴起，马克思站在唯物史观的立场上对“人的本质”这个古老命题进行了新的考察和批判。本文从马克思关于人的本质思想的科学内涵入手，进而探讨研究人的本质思想对于我国构建和谐社会的现实意义。     

从熊彼特的创新理论看马克思的资本创新思想——兼谈现代企业活劳动相对减少而价值量不断增加之谜

创新在市场经济的经济发展中一直占有举足轻重的地位。西方创新经济学经典作家从不讳言马克思思想对他们的研究思想的影响。因此,根据马克思理论自身发展的逻辑,批判地结合西方成熟的创新理论探索《资本论》中的创新思想,对于科学认识市场经济中的创新,自觉运用社会主义市场经济来加快发展社会主义生产力从而实现以一种和平和谐的方式把人类带进一个新世界而言其意义是不言自明的。     

最高对象的人——费尔巴哈人本主义思想的现代价值研究

费尔巴哈的宗教观和他的伦理思想都无不体现了人本主义思想.人本主义是费尔巴哈思想的核心内容,马克思的"以人为本"思想正是在对费尔巴哈人本主义思想的扬弃中发展起来的;人本主义是马克思主义的价值内核,对当代中国坚持以人为本的科学发展观具有重要的思想价值和现实意义.     

管窥马克思主义主体性思想之渊源

马克思主义哲学与西方近代哲学具有批判继承的关系,马克思主义主体性思想亦然如此。通过对马克思以前的西方主体性思想进行历史考察,可使我们更加深入、全面地了解马克思主义主体性思想之丰富含义。     

马克思异化观之演变

异化观是马克思早期思想中最为重妄的内蓉乏二,马克思遗遗这一问题莱考察资本主义社会现象。随着马克思思想的成熟,他逐步放弃了这一提法。《1844年经济学哲学手稿》中提出异化劳动理论,而储意志意识形态》是他对这一问题的更深层次研究的著作。本文就两篇文章中的异化观做简要的阐述和分析,比较了两者的异同,阐述马克思思想的发展和成熟。     

马克思早期法哲学思想初探——基于《关于林木盗窃法的辩论》的文本分析

《关于林木盗窃法的辩论》是马克思在《莱茵报》时期所撰写的重要论文之一,也是体现马克思早期法哲学思想的代表性文章,在辩论过程中,马克思理性自然法的思想昭然若揭,马克思认为理性的法高于私人利益的论证方法体现了历史上的自然法与实在法之争,是传统西方法律思想二元对立的必然结果,自然法为实在法提供规范标准,实在法则是对自然法进行延伸和扩展的客观领域。     

马克思休闲观与人的自由全面发展

休闲是人类古老而年轻的梦想,它拥有着悠久的历史,是人生命的一种状态,也是人“成为人”的重要过程伴随着信息化进程和人们生活水平的不断提高,自由时间和休闲需求也大大增加.如何了解休闲、获得休闲,马克思给出了间接有力的回答.马克思作为现代休闲研究的早期开拓者和创造人,他的休闲思想隐喻在其“批判旧世界”和“发现新世界”的理论之中.在他看来,休闲强调对人自身的人文关怀,是人类对真、善、美的追求,它的实现推动着人自由而全面的发展 文章基于对马克思休闲观的文本分析,试图梳理休闲与个人发展的关系,诠释马克思休闲思想关于人自由全面发展的价值诉求.     

福斯特对马克思生态唯物主义思想的建构

约翰·贝拉米·福斯特作为北关生态学马克思主义流派中的领军人物之一，他从20世纪80年代开始研究马克思的生态思想．对马克思的生态唯物主义思想作了一个系统清晰的梳理。在对马克思唯物主义思想建构的过程，福斯特主要通过考察伊壁鸠鲁、费尔巴哈以及达尔文等人的思想对马克思生态唯物主义思想的形成产生的深远影响。在他们的启发和影响下，马克思最终完成了自然、历史和实践的统一。     

亚里士多德实践观与马克思实践观之比较

亚里士多德和马克思是西方实践哲学两座丰碑,前者开创了实践哲学,后者使哲学发生了"实践转向"。前者认定实践是目的在于自身的活动,后者揭示了实践是有目的活动。为了探寻马克思主义实践思想和西方实践哲学传统的内在关联,本文考察了亚里士多德的实践概念和马克思的实践概念及其联系。为深入理解马克思的实践观和解释实践哲学在现代西方学术界的复兴提供了新的视角。     

马克思人学思想的过去、现在和未来

过去,马克思的人学思想在马克思主义学说在世界范围内传播过程中“不在场”;现在,从西方的“出场”到经过中国化的历程,一批学者的努力使其在中国学界已经开花结果；未来,经过一代代学人的批判创新,马克思人学思想将不断焕发生命力,在追求人类解放的道路上继续前进.     

论马克思人的科学本质与中国特色社会主义建设

马克思在批判西方传统人的本质观的基础上,从实践出发,科学的揭示了人与世界的关系,阐明了人的本质的形成和发展的规律,明确指出人的本质在于其实践基础上的社会性;是主体性、创造性、发展性和理想性的统一.马克思人的本质思想对于当前中国特色社会主义建设具有重要的现实意义.     

论马克思主义城市理论及其演进

马克思、恩格斯本人对城市本身论述不多,但他们长期生活在大城市中,这对其城市观形成具有天然的有利条件,形成了关于城市起源、城市地位、城市生态、城市问题、城市未来发展趋势的理论和观点,成为批判研究资本主义的一个重要领域和切入点.面对新的资本主义形势,西方学者对马克思主义城市理论也进行了一系列的研究.建国后,马克思主义城市理论不断与中国实践相结合,形成了中国特色社会主义城市理论.