独得环中物外情——谈都本伟的诗作

尼采是在对资本主义的异化社会特别失望之后，以价值重估的否定现实社会的态度，用权力意志去否定当时统治阶级的思想道德，以至亵渎宗教的神圣，张扬人的战斗的生命力，井以此作为他对待美与艺术的核心思想。他与叔本华先后从对现实失望的同一起点上出发，他用的却是反悲观主义的进取态度，但殊途同归于以个人意志去反抗现实的失败，他的思想价值在于提供了向陈腐世界进行生命抗争的起点，但后代接受者走向的道路却多有不同。尼采的书可以成为各路不同抗争者的启示录，上帝死了，作为死去的哲人，他却在“死后出生了”。     

“德意志意识形态”所阐释的人的全面发展思想

在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯从历史唯物主义的高度出发,从不同角度、不同侧面系统而深刻地阐释了人的全面发展的思想,指出人的自由、全面发展是人类社会发展的最终目的,同时也描述了实现人的全面发展的共产主义的美好图景。探析《德意志意识形态》所阐释的人的全面发展思想：其一是对＂现实的个人＂的考察;其二是对＂人的全面发展＂的内涵进行考察;其三是对＂人的全面发展＂的可能性进行研究。     

论马克思主义唯物史观对十八世纪法国哲学“人与环境关系论”的批判

在十八世纪法国哲学思想中，启蒙学者孟德斯鸠片面的自然主义地理环境论，唯物论者爱尔维修的唯心主义社会环境说，各自都从人与自然环境、人与社会环境两个视角进行了探讨和理论的阐述。马克思主义唯物史观则从现实的人出发，以劳动实践为基础，分别对其加以直接性或间接性地批判和继承，科学地构建了人、自然、社会和谐统一的关系。     

社会质量理论与人的全面发展

作为衡量社会发展新范式的社会质量,其概念和理论的提出都为人的全面发展提供了新的研究思路和视角。在推进社会主义和谐社会建设中,社会质量理论对促进人的全面发展的影响可以从三个方面进行把握：第一能突破技术世界对人的统治而实现破解现实困境的思考;第二从理论上突出了以人为本的主题;第三为立足现实实践提供了理论探索的路径。     

关于可持续发展的哲学思考

传统发展观有着不可克服的弊端，可持续发展观承担起扬弃传统发展观、走向新发展观的历史使命。可持续发展观的提出，既是对人与自然的关系进行反思的结果，也是对人与人的关系进行反思的结果。在知识经济时代，实现社会的总体性可持续发展是可能的。人们在可持续发展的实践中，必须从现实出发，全面分析各种可能和转化为现实的条件，使人们的行动建立在切实可靠的基础上。     

提倡社会本位是马克思主义人本质的内在要求

马克思主义科学地揭示了人的本质，即劳动既是人的类本质，又是人的个体本质。由此而认识到个人和社会是辩证统一的关系，个人离不开社会，人的本质首先是类的本质，没有人“类”，个体将无所依附。同时，社会也离不开个人，人作为“类”是由一个个现实的个体组成，每个现实的个体都具有类本质的规定性，个体是类本质的载体，个人和社会的关系最终统一到社会性。因此，应明确反对个人本位，提倡以社会为本位。     

马克思人的本质观探析

马克思在其思想发展的不同阶段,对人的本质有着不同的论述。以往有的论者,常常局限于马克思的某 一经典论述来探讨人的本质,未着眼于马克思完整意义上的人的本质观。马克思认识人的本质的方法论原则:实 践——社会——现实的人。     

现代文明社会进程的反思——评卡尔·马克思和马克斯·韦伯的社会发展思想及当代意义

现代文明始于资本主义文明。在从农业社会向工业社会、传统社会向现代社会转变的进程中，马克思和韦伯各自从自己所处的社会环境和时代背景出发，对资本主义的产生和发展、现实运行特征和归宿进行了深刻的剖析和反思，得出关于资本主义社会和社会主义社会不同的认识和结论，提供了两种截然不同的社会变迁理论，展现了一个更为丰满而全面的资本主义社会图景。     

骆驼祥子与于连的悲剧性比较

文章通过骆驼祥子与于连的悲剧性比较,揭示了中西悲剧相同的现实性、批判性和个体反抗性以及更深层次对于社会与人和人自身探索角度的不同。     

再谈正确把握中华民族优秀传统的精神实质

更好地传承与弘扬中华民族优秀传统应建立在正确把握其精神实质的基础之上。从传统文化本质与现实文化有必然联系的方面入手，以民族普遍性与民族特殊性的内在统一为参照标准，以历史与现实的统一为评价尺度可知，中国人突出的人格价值自觉与强烈的社会责任感正是中华民族优秀传统的精神实质所在。尽管思想认识的时代高度不同，但其内在的精神实质则是一以贯之的。中国人突出的人格价值自觉与强烈的社会责任感必定会继承下来，发展开去。     

认识自我和发现自我——评简·奥斯汀的《傲慢与偏见》

《傲慢与偏见》的艺术成就早已被公认,但人们普遍认为这部作品没有触及人的精神的深层。如果将人物性格的发展作为一个自我认识的过程,特别是对发现自我的动态过程进行分析,会使读者更清晰地认识到奧斯汀对人的精神的剖析是严肃而深刻的。     

"人法自然"经济思想的哲学思考

在中国几千年的文明发展史中,古圣先贤给我们留下了弥足珍贵的精神文化遗产,这些精神文化遗产,虽屡经诸如"焚书坑儒"之类的劫难,但由于其自身强大的生命力,仍得以保存并流传了下来.尽管以传统农业经济为主的时代已成为历史,但在以传统农业经济为主的背景下诞生的理财思想对于今天的市场经济、乃至全球经济一体化,仍不损其伟大思想智慧光芒,有很高的借鉴价值.     

加强思想道德教育构建社会主义和谐社会

建构社会主义和谐社会,是全面建设小康社会和社会主义现代化建设的重要目标和任务。加强思想道德教育,对促进社会主义和谐社会建设具有重要的意义,具体体现在：促进人际关系的和谐、促进人与社会的和谐、促进人内在精神的和谐、促进入与自然的和谐。     

改革开放以来人的精神生活问题及成因探析

改革开放以来我国入的精神生活得到了明显的改善，人们的精神生活日益丰富，精神境界有较大提高，但同时也存在着一些不容忽视的问题。我国人的精神生活问题的产生有着多方面的原因，从思想层面上看是受西方消费主义思潮的影响，从现实层面上看是受科技、全球化、社会转型三者的负面效应以及市场经济自身的弱点影响所产生。     

对大学人文教育的理性思考

大学开展人文教育对构筑精神家园、净化人的心灵世界具有重要作用。当前要转变教育理念,彰显人文教育中的人文性,挖掘科学教育中的人文意义内涵,提高教师队伍的人文素养,不断提升人文教育的整体水平。     

贾宝玉与浮士德形象之比较

贾宝玉形象反映了中国早期启蒙主义者以及那些怀才不遇、壮志难踌的士大夫们的思想追求和价值取向;浮士德形象反映了西方近代人的精神追求。不同的时代精神、文化背景赋予悲剧人物形象以不同的象征内涵。     

生态文明视角下当代中国先进文化建设研究

先进文化就是能够反映和支撑社会历史前进方向的文化,它是人类文明进步的结晶,代表未来的发展方向,代表人民的根本利益。是推动人类社会前进的精神动力。“与时俱进”是先进文化的基本特征。从整个人类文化的角度看,人类文明的前进方向就是先进文化的前进方向。生态文明是继工业文明之后的一种新的生存和发展理念。当代中国的先进文化建设应反映生态文明的理念和要求。     

论体育精神与大学生思想道德建设

体育精神是指体育运动中所蕴含着的对人的发展具有启迪和影响作用的、有价值的思想作风和意识,是追求人的健康、健美从而最大限度地激发人的潜能以争取精神世界健康自由的心理状态,它蕴含着道德的具体要求：为国争光的体育精神是爱国主义的体现;不畏艰难、拼搏进取的体育精神是人类为理想而不断奋斗的精神;公平竞争、诚实守信的体育精神是社会主义道德建设的内在要求;团结协作的体育精神是集体主义的体现;追求真、善、美的体育精神是社会主义道德的具体要求。要将体育精神作为一种教育因素,融入高校大学生道德建设中,对提高大学生道德修养、促进高校道德教育的深入发展具有重要意义。     

企业家的社会地位和社会责任

企业家是现代市场经济的主角,他们对社会物质财富、精神财富都做出了巨大贡献,因而企业家在现代社会具有较高的社会地位。这一地位同时也赋予了他们相应的发展经济、传播先进文化、促进社会道德水平提高的社会责任。企业家对人类的文明进步产生着重要的影响和作用。     

北京精神理念的产生及其重大意义

北京精神的产生是当代中国精神文化发展趋势的必然产物,它蕴含着北京丰厚的历史文化,高度概括了时代精神,具有重大现实意义。北京精神代表着北京民众文化发展的主流走向。