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《诗经》在对周代社会的全方位记录和描绘中折射出了这个巨型组织在运行过程中的许多管理法则和实践,对我们现实社会的人力资源管理启发颇多。本文试从尚贤重能的组织文化设定和多维高效的激励机制构建两个角度,探索《诗经》中的古中国人力资源管理艺术。 相似文献
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《诗经》是我国古代第一部诗歌总集,共收诗305篇,分《风》、《雅》、《颂》三个部分.《风》指《国风》,共有十五国风,收诗160篇.它来源于民间,又是在社会制度和集体生活瓦解的情况下产生的,人们已经关注到了个体,有了个体生命意识,所以它反映的情绪,除了上对下的教化和下对上的讽谏,更多更耐人寻味的还有青年人之间所追求的情爱. 相似文献
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作为我国最早的诗歌总集,《诗经》不仅表现出其特有的文学性,也对今人研究古代民族风俗、古代服装饰品提供了十分详实的考证资料。在《诗经》中,一些生涩的服饰词汇对文义的理解造成了很大阻碍。因此,对于服装饰品的考证能够对更好地理解《诗经》提供帮助,也为古代服饰考证学提供了很多文学材料。因此,本文主要从“十五国风”出发,以“雅、颂”为参考,对《诗经》中的服饰文化进行浅析探讨。 相似文献
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《诗经》是我国第一部诗歌总集,是我国诗歌甚至整个文学发展的源头,它开创了中国诗歌的优秀传统,对我们国家的文学作品具有重要的影响.因此后世的文人作家和他们的作品,都不同程度地受到《诗经》的影响.至汉末时期,战乱频仍,儒学已失去了它的独尊地位,渐渐地不再那么被人重视.但作为儒家经典之一的《诗经》却以它自身独特的价值,仍旧占有重要的地位,并且对建安文人产生了深远的影响.而曹丕作为建安时期的文人代表,也必不可少地受到了《诗经》的影响,在他的作品中随处可以找到《诗经》的影子. 相似文献
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叠音词的大量运用是〈诗经》语言的一大特色。叠音词的形成是文学（诗歌）语言发展的必然结果,叠音词一般具有模拟声音、描写性状的作用。这是构成诗歌画境的重要组成部分。我们从形态、音态、色态、动态四个方面探析了《诗经》中叠音词的形象性特征。并分析了它们在诗歌的意象和意境构造方面的作用。 相似文献
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《诗经》是我国古典文学宝库中极为璀璨瑰丽的灿烂华章,它不但包含了深厚广博的内容,在艺术上也取得了杰出的成就,它所展现出的现实主义精神光芒和赋、比、兴的表达手法,不仅对后代文学的发展产生了巨大而深远的影响,而且对中国人情感表达方式有着重大的影响。 相似文献
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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是最早被中国古代统治者尊奉为“经”的儒家典籍。两千多年来，不同的读者从中品出了不同的滋味，吸取了不同的营养。余冠英先生曾经用诗化的语言做了如下描述：“从这些古老的作品里，我们可以听到古代歌咏劳动或爱情的声音和人民对虐政诅咒的声音，也可以看到战士的雄姿、舞士的雄姿和贵族老爷的丑态，还仿佛可以嗅出当时我国北方平原上黄土、黑黍的香气，连着汗味和血腥……我们可以知道他们为谁歌唱、 相似文献
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礼仪教育在提高国民素质、提升民族竞争力、维护社会秩序、维护人际关系方面有着不可替代的作用。学生经过礼仪的修饰和约束能更大程度地提升修养和品行。如今国家间的竞争,不仅是科技、国防的竞争,也是国民素质的竞争。国家的发展成果也从国民素质上体现。有素质的民族,在世界上的竞争力和影响力不可小觑。本论文将结合素质教育探讨《论语》中的礼仪教育思想,发掘其对当今礼仪教育的意义。 相似文献
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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是最早被中国古代统治者尊奉为“经”的儒家典籍。两千多年来，不同的读者从中品出了不同的滋味，吸取了不同的营养。余冠英先生曾经用诗化的语言做了如下描述：“从这些古老的作品里，我们可以听到古代歌咏劳动或爱情的声音和人民对虐政诅咒的声音，也可以看到战士的雄姿、舞士的雄姿和贵族老爷的丑态，还仿佛可以嗅出当时我国北方平原上黄土、黑黍的香气，连着汗昧和血腥……我们可以知道他们为谁歌唱、歌唱什么和怎样歌唱。”这说明，读者翻阅《诗经》，其实是在做一次心灵的体验，寻求情感上的共鸣。 相似文献
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《北门》是《诗经·邶风》中的一篇作品。它所表达的意思在古代一直被认为是“刺士不得志也”或“贤者安于贫仕也”。但认真研读发现,其实只是小官吏无奈的感叹和呐喊。 相似文献
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牟佳媛 《中小企业管理与科技》2011,(13)
<诗经>是我国第一部诗歌总集,它的生活内容极其丰富,创作题材也非常广泛,在这里可以看到远古社会的历史风貌,其中不乏关于商业文明方面的文化蕴涵,当代的企业家同样也可以从几千年的文明中汲取营养,培育有中国特色的企业文化. 相似文献
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护士礼仪是医院文化的重要组成部分,对医院的形象以及医疗行业的整体发展有重要的作用。文明规范的护士礼仪可以更好地协调医患、护患关系,对于稳定患者及家属情绪有不可替代的作用,从而提高护理的质量。文章从实际工作出发,探讨分析护士礼仪在医院文化发展的重要性,对护理人员的日常行为规范提出建议。 相似文献
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随着男尊女卑思想地从弱到强,女性对其自身的认知即女性意识亦由先秦的健康自然逐渐堕化为麻木沉沦.但是,从弗洛伊德的精神分析法和马斯洛的需要层次理论的角度来看,《诗经》时代女性自我意识的转变并非完全符合男权社会的期待视野,而是随着其自身生存的不同需要在"本我"与"礼化"的自我及之间进行着激烈的斗争. 相似文献
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王国维在《人间词话》中说：“诗《蒹葭》一篇最得风人深致。”所谓“最得风人深致”，是指诗人言情真挚感人、写景鲜明生动、风格朴素自然。它出自《诗经·秦风》，但又不同于秦风慷慨悲壮、粗犷质朴的格调，而是写得情思迷离、意境空灵，每次读的时候都令人心生许多感动，与之产生共鸣。这首诗的成功之处在于： 相似文献
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《望舒草》是在《我的记忆》之后,戴望舒发表的第二本诗集,但戴望舒删去了《我的记忆》中大部分不满意的诗作,其中就包括给诗人带来极大名誉的《雨巷》,而《望舒草》之所以删去《雨巷》,是因为在《雨巷》之后,戴望舒的创作理念发生很大的变化. 相似文献
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圣人、先哲最关切的莫过于“人”之说:人的出世、生命延续和萎谢.但丁和老子都将“人如何得救”作为初衷,倾注于用自己的一言一行带领世人重寻人生的希望.本文以但丁的《地狱》篇与老子的《道德经》为本,分别从精神解救的目的、实现方式等方面综合分析两部作品的主题之同. 相似文献