试论社会主义初级阶段民主政治的局限性

社会主义初级阶段民主政治的建设要受现时的经济、政治、思想文化及社会主体等各方面条件的制约,有很大的局限性。以为初级阶段就可以高度民主,是错误的。一、低下的生产力使人们没有充裕的时间参政,缺乏参政的物质手段,缺少获得参政能力的物质条件。二、以公有制为主体的多种所有制形式和以按劳分配为主体的多种分配形式并没有消除生产资料占有和经济收入上的不平等。经济上的不平等限制了政治上的平等。初级阶段不发达的商品经济,限制了平等观念的普遍确立和充分发展。三、政治体制中的弊端限制了人民的民主,而改革任务艰巨,是个很长的过程。现在可行的间接民主制需要向直接民主过渡,间接民主的真正实施还得不到法律的可靠保证。四、中国传统文化中的封建专制主义对增强人民的民主意识,建设社会主义民主政治有着顽固的制约作用。五、民主政治主体的民主意识、民主能力以及主体的范围,主体的层次都是制约民主政治建设的重要因素。     

论马克思主义视域中的自由、平等、民主和人权理念

马克思主义的自由、平等、民主、人权理念是对西方资本主义自由、平等、民主、人权理念的批判与创新。马克思主义用具体的、历史的方法看待自由、平等、民主、人权这些观点,并指出其对物质资料所有制关系的依赖性。马克思主义的最终目标是要实现全人类的彻底解放和全人类的自由、平等、民主、人权,并为实现这些宏伟目标提供了积极的现实途径。     

积极推进高校公民教育的思考

党的十七大提出,要在全社会"加强公民意识教育,树立社会主义民主法制、自由平等、公平正义理念".这是社会主义民主政治制度、市场经济体制、市民社会逐步发展和臻于完善及中国实现现代化的迫切需要.     

公众舆论·共识·反对派:自由主义民主的支撑——读《民主新论》

"民主只能是自由主义式的"成了自由主义民主的信条.萨托利在<民主新论>中指出,自由高于民主,是民主的真意所在.要以自由来界定民主,民主只是自由主义的成果.只有自由主义民主,才是真正的民主.由此认为,自由的公众舆论、共识的形成、政治上反对派的存在是自由主义民主的支撑,是自由主义民主存在的社会条件.     

江平:平等是市场法治的核心

《物权法》规定了私营企业跟国有企业是平等的,但《宪法》不完全是这样。《宪法》强调的还是公有制为基础,这种双重的提法,影响了我们现在对民营企业地位、私营企业财产地位的认识。在经济上给了民营企业很多自由,在政治上还没有很多的自由,在经济上承认是平等的,在政治上并不完全承认是平等的,所以形成了在政治地位上对于民营企业和民营企业的财产抱有歧视的态度,根源就在《宪法》中的这个规定。     

论托克维尔的民主自由思想

在<论美国的民主>一书中,托克维尔对民主和自由关系进行了系统地论述,他认为在民主时代,民主和平等是必然趋势,培养人民反专制的习惯,为自由提供了正义的基础;但民主也有其固有的缺陷:容易导致多数的暴政和个人主义,必须以政治自由加以克服.托克维尔的民主自由思想推动了自由主义的发展.     

解读《旧制度与大革命》（二）

中央集权下的民主社会，最首要的核心内容就是平等。等级制度下不存在平等，没有“人人平等”的概念，也不会产生“王侯将相宁有种乎”的豪迈。对此，贵族出身的托克维尔在一定程度上也是认可的。然而，《旧制度与大革命》的核心思想之一是，托克维尔认为，与平等相比，自由更重要。     

关于城区供销社发展的思考

中共中央总书记胡锦涛在党的十七大报告中指出：“完善基本经济体制,健全现代市场体系,坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度．毫不动摇地巩固和发展公有制经济,毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展,形成各种所有制经济平等竞争”。供销合作经济是我国集体经济一种重要形式,它遵循合作制自愿合作、互助互利、民主平等、自我服务的原则．实现特定的目的．即在农村为农民服务,在城市为社区居民服务。     

现代刘明视野下的“中国梦”

世界几千年的风云变幻,历经沧桑,最终殊途同归,形成了现代文明的基本价值和共识."民主、公正、平等、幸福、自由、法治"成为世界各国追寻的共同价值和目标.而每个国家在实现这些目标的过程中,也都走过不平凡和独具特色的道路. 1931年詹姆斯·亚当斯的《美国史诗》一书使"美国梦"在美国家喻户晓.这部书的主题是"让我们所有阶层的公民过上更好、更富裕和更幸福的生活的美国梦".但"美国梦"的实现也并非一朝一夕.1787年的美国制宪会议,确立了"三权分立"的政治权力架构,权力在制度保障中得以互相牵制,以防止权力滥用,以保障和实现民主、自由、平等这些公民基本权利.如若没有美国内战,没有后来因反对奴隶制而被刺杀的总统林肯,如若没有黑人运动领袖马丁·路德·金的"我有一个梦想",为黑人争取平等、自由权益的斗争等一系列有着必然性和偶然性的历史事件,"美国梦"也许还有更长的路要走.     

者观点摘编学

正宋圭武:新阶段解决三农问题需要新思路甘肃省委党校经济学部教授宋圭武认为,目前我国解决三农问题进入新阶段,需要新思路:一是我们要加快构建新型农业经营体系,其中尤其要注重合作组织的建设。二是要更加注重平等建设,要让农民平等参与现代化进程。农民有了自由,但自由没有平等,自由就不是真正的自由。因为若没有平等,自由就只能是强者的自由。三是农村发展要更加注重外部力量的推动和拉动,形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工业城乡关系。四是要赋予农民更多财产权利,增加农民来自财产的收益比重。周放生:国企红利更多用于改善民生具有积极意义《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出,"提高国有资本收益上缴公共财政比例,2020年     

目的还是手段:对民主政治的思考

在人类发展的当代阶段,民主制度似乎已被认为是迄今为止最好的政治制度.但是本义的民主是存在缺陷的,通过对于精英政治和民主政治的比较,可以发现在推行民主价值的同时实现精英治国的必要.民主对于我们而言,永远只是一种手段,自由平等才是它所应当效忠的主人.     

从"捷克奇迹"到"捷克陷阱"--捷克经济转轨述评

一、"在起点平等的基础上找到最初的所有者" 在东欧转轨国家中,捷克的经历是值得关注的.由于捷克在旧体制下的遭遇,使得左、右派都思变,而且都主张激进改革.又由于民主传统与左派平等传统的影响,产权改革不能不突出民主性和公正性.同时,与匈、波相比的特殊国情,国有资产的主要改革方式既不可能是卖给外国人,也不可能是"企业内部民主私有化".这样,全国公民平分国有资产的证券私有化便成为顺理成章的选择.当时的捷克总理、自由主义经济学家出身的V·克劳斯把这种私有化方式的原则归结为:"在起点平等的原则下产生最初的所有者,在(竞争)规则平等的原则下产生最终的所有者".没有前者,私有化就不公平;没有后者,私有化就无效率.在当时,这不仅可以说是"自由主义者"克劳斯的看法,也可以说是包括绝大多数存派人士在内的全国上下的共识.     

漫谈李白的布衣情结

本文分析了唐朝杰出的诗人李白的布衣情结,气骨高举,为民鸣不平、说真话、深切反映百姓的愿望,表达平民政治的理想.李白具有出身于布衣阶级意识中最鲜明的活力,一种要求平等自由的平民情结与解放情操,就成为李白的骄傲和信念.李白既生在唐代,继承了前代思想中民主的成分,结合着当代的精神风貌,就形成为一个布衣的平等自由的斗争信念,也就代表了那个时代中解放的情操与高涨的民主意识形态.     

西方近代契约社会及其个人权利初论

西方近代契约自由与市场经济的存在着紧密的关联,市场经济促进了个人的平等独立。普遍的契约关系代替人身的依附关系必然促进政治上的民主法治,社会契约论是以个人权利为核心,以自然状态为理论的逻辑起点来讨论民主和自由问题。独立、平等、自由的个人权利意识的确立也有其自身的理性根基。但总的来说,西方的权利思想是建立在自然法、自然状态等前提基础之上的,因而避免不了其抽象的性质。中西方具有不同的历史文化传统,但是现阶段我国正在进一步完善市场经济,建设和谐社会,坚持以人为本,所以考察西方近代契约社会的兴起和发展历程,无疑对我们具有一定的借鉴意义。     

浅析协商民主的价值与挑战

协商民主理论兴起于20世纪后期，在当代得到了许多政治学者的青睐。协商民主强调平等、自由的公民参与公共协商，进行公开理性辩论的话语过程。平等、自由、协商、公共、理性、共识是其核心。协商民主的决策程序体现了高度的合法性，有助于弥补自由主义的不足，培育当代公民精神。     

非公有制经济地位的演变及反思

2007年10月,党的十七大明确指出, "坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度.毫不动摇地巩固和发展公有制经济,毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展,坚持平等保护物权.形成各种所有制经济平等竞争、相互促进新格局"[1].     

论网络民主的价值

学界关于网络民主的研究蒸蒸日上,但是关于网络民主的价值问题,却鲜有文章出现.本文在界定网络民主这一概念的基础上,首先分析了网络民主参与的消极效应,然后主要从平等参与、表达自由、权力分享、协商和谐的角度论证网络民主的正价值.     

对当代西方市场社会主义实现平等目标设想的分析

为实现社会主义的平等目标，市场社会主义者从制度和体制等方面进行了探索。他们认为，市场机制是实现社会主义平等目标的体制基础，公有制或社会所有制是实现社会主义平等目标的制度前提，实现平等目标不能以牺牲效率为代价，而应实现平等与效率二者的真正统一。可以说，当代西方市场社会主义实现平等目标的设想，为我国社会主义市场经济条件下平等问题的解决提供了很好的借鉴。     

公众舆论·共识·反对派：自由主义民主的支撑——读《民主新论》

＂民主只能是自由主义式的＂成了自由主义民主的信条。萨托利在《民主新论》中指出,自由高于民主,是民主的真意所在。要以自由来界定民主,民主只是自由主义的成果。只有自由主义民主,才是真正的民主。由此认为,自由的公众舆论、共识的形成、政治上反对派的存在是自由主义民主的支撑,是自由主义民主存在的社会条件。     

浅谈社会正义下的自由与平等

社会正义是人类社会追求的永恒理想,自由与平等是现代正义观念的两大原则,自由是衡量社会进步的重要尺度,平等是现代正义埠求的现实目标,人们一旦肯定了个人的自由与平等,就必须承认每个人所拥有的平等与自由具有同等的意义与价值,人们之间的平等是保障个人的自由权利不受他人侵犯的必要条件.