晚清与北洋政府时期内国公债研究综述

我国内国公债的发行始于晚清时期,泛滥于北洋时期.晚清与北洋政府时期的内国公债在我国内债史上占有重要的历史地位.关于晚清与北洋政府时期内国公债的研究,现已取得一定的成绩,但总体来说,还是显得较为薄弱.还有些问题值得我们注意:1.应确立科学的研究范围;2.应科学运用研究方法与整合研究队伍;3.应加强北洋时期内国公债研究.     

声音

不义而富且贵．于我如浮云。不义富贵不可义,企业家不可以做坏事．不可以害人。 ——金庸借用《论语》中这句与创造财富有关的话忠告企业家,富贵每个人都可以求,但一定要正正经经做生意。在金庸看来,企业家的最高成就显然不仅仅是财富的最大化,更是在不伤害社会的同时,对社会做有益的事。     

近代汉族民间服饰中的如意纹样研究

对于追求吉祥的中国人来说,如意纹样有着与众不同的特殊地位,它是中华文化在历史长河中不断积累与变化的智慧结晶,是艺术文化与现实生活相互碰撞、相互交融形成的吉祥符号,具有悠久的历史与广泛的感情认同.通过对江南大学民间服饰传习馆馆藏的237件带有如意纹样服饰品进行分析与汇总,解读如意纹样在服饰品各个部位上的表现形式,归纳分析得出如意纹样内部所蕴含富贵、吉祥文化与宗教信仰的象征.     

陈惠：中国食药用菌产业布道者

灵芝，自古以来就被认为是吉祥、富贵、美好、长寿的象征，有仙草、瑞草之称。从古代的如意到现在的奥运会祥云图案，其灵感都是来源于灵芝，中华传统医学长期以来，也一直把灵芝视为滋补强身、扶正固本的珍贵中草药材。     

魅力贾母

贾母,金陵世勋史侯之女,荣国公贾代善之妻,贾赦、贾政、贾敏之母。荣宁二府的“老祖宗”,地位尊崇,儿孙满堂。作为女人的贾母,虽然出场时已是个富贵尊荣的老太太,但就遗传学的观点看,有宝玉和黛玉这样品貌的孙子外孙女,相     

一分钟管理精华

别被成功经验所腐蚀 人的本性都是想要延续过去有效的做法,企业往往也是,抱着"反正还没有坏,就不需要修理"心态的成功企业,通常会发现成功与衰败其实只有一线之隔.     

富贵品牌的高端状态

真正的大品牌、知名的品牌才有富贵状态。品牌与富有是一种互补的关系。应当将更多的财富集中到创建品牌当中去。     

产品责任的侵权责任形态辨析——基于对《侵权责任法》的体系解释

关于我国产品责任的侵权责任形态之定性,学界历来存在分歧.对此问题《侵权责任法》虽然基本沿袭了《产品质量法》的相关规定,但通过对该法进行体系解释可以得出结论,产品责任中生产者与销售者之间所承担的既不是连带责任,也不是不真正连带责任,更不是按份责任和补充责任.不真正连带责任应该是产品责任侵权责任形态的准确定性,但只有通过修改相关立法才能使之明晰.     

韩愈的刻薄和白居易的厚道

舒芜为《韩愈诗选》作序说：“通观韩愈这个人，尽管是博学高才的大文学家．但是在气质上有—个最大的缺点，就是急躁褊狭。无容人之度。他在仕途上，又特别热衷利禄，无恬退之心。他在诗篇当中经常贬低朋友，好为人师．攘斥异端，自居正学，就是褊狭的表现。他在诗审，一再以富贵利禄教子，在儿子面前吹嘘自己的交游如何显达。谁妨害了他的功名富贵，谁不尊敬他的学问文章，他对谁部会恨之入骨，永世不忘。     

人生减法

人生即哲学。有时,人生需要加法,追求名利、追求知识、追求成功、追求富贵这都没有错,但有时也需要用减法、远离名利、看淡成败、安于淡泊。《老子》第四十六章说:“祸莫大于不知足,咎莫大干欲得。”灾祸没有比贪得无厌更大的,过失没有比贪得无厌更严重的。老子说得很在理。宋代林逋在《省心录》中说:“饱肥甘、不知节者损福;广积聚、骄富贵不知止者杀身。”饱食最美味的食品,穿着最舒服和暖的衣赏,不知节制的一定会损害福气:挖空心思地积攒财物,以富贵为骄傲,不知道收敛的一定会招致杀身之祸。在我看来,老子和林逋这两位智者劝导人们要知足、节制、知止,其实质上就是说人生需要减     

《浙西六家词》与《词综》的关系--兼论浙西词派形成的综合因素

《词综》的编纂与《浙西六家词》的刊行，共同推动了浙西词派的形成。“浙西六家”参与了编纂《词综》的讨论，共同推崇南宋姜夔一派词人；并以词序和创作相互附和，形成了更加明确的词派宗旨。而《浙西六家词》的收录范围有一定局限性。     

关于解决我国物业税“空转实”难点问题的研究

目前，我国“空转”物业税的计税依据是房产评估价的70％，而“房产评估价”与房产的房龄、朝向、装修状况、周边设施等多个因素相关，致使评估工作复杂，税收的公平与效率难以体现。基于此，文章提出了以“房产原值”为基础上浮一定比例为“空转”物业税计税依据的全新观点，并从税收公平与效率的视角对这一观点进行了可行性分析。     

《论语》中的家庭教育思想

《论语》中蕴含了许多传统儒家家庭教育思想,对于现代家庭教育有积极意义。本文认为,《论语》中的家庭教育思想总结起来有四个方面：一、罕言鬼神,以实际生活为教育题材;二、祭如在,注重历史教育;三、君子不器,以追求＂道＂为主要教学内容;四、身正为范,注重典型示范作用。     

县域层次统筹城乡发展一般路径的探讨--以安徽宁国为例

在县域的空间层次如何统筹城乡发展，不同的县(市)区虽然有不同的方式与内容，但总是存在着具有共性特征的一般路径规律。该文通过对中部地区安徽省宁国市的实证分析，总结出在县域空间层次统筹城乡发展的一般路径，是“两个创新”带动“三个缩小”，即通过民间与地方政府的制度创新，缩小城乡之间的空间差、居民收入差和观念差，逐步形成城乡相融的一元化的县域经济社会新形态。     

行走在“家”的边缘——论张爱玲作品中“家”的意识

“家”的意识始终渗透在张爱玲的作品中,既有对实体家园与心灵家园的强烈渴望,又更多地表现为行走在家的边缘的孤独与荒凉。     

《三国演义》失误决策管窥

《三国演义》不乏刘备错失荆州、诸葛亮北伐战略保守、姜维轻敌亡国等战略失误；不乏何进招揽外镇勤王、王允刚急除恶务尽等失误的政治决策；不乏张飞欲杀董卓、陈宫斩杀曹操、曹操不杀刘备等遗患无穷个人的失误决策。这些错误决策，是由深刻的历史原因、人才理念、思想原因、性格原因共同造成的。而这些失误决策酿成的，却凸显其文学性与人性的遗憾关。     

略论合同的成立与生效

合同的成立与生效问题不应局限于民事法律行为理论的框架内。“融合论”既是对传统“区别论”的置疑 ,也是对“区别论”的修正。     

缘情绮靡彩色婉丽——评《国秀集》的选诗标准

庸人选唐诗在唐代是一种风尚,其总数达100多种,流传至今的仅十数种,大多数研究者的兴趣集中在《河岳英灵集》、《箧中集》等,对《国秀集》则较少关注。本文考察了《国秀集》的编纂与流布情况,并从具体作家作品的入选以及诗歌的体裁进行了分析,认为该集的选录标准是“缘情绮靡,彩色相宣,风流婉丽”。从而对某些关于《国秀集》的微词进行了辩驳。     

漫谈《乞力马扎罗的雪》的隐喻性

从隐喻的功能——隐喻的修辞功能,隐喻的语言功能,隐喻的认知功能角度解读海明威的作品《乞力马 扎罗的雪》,可以看到隐喻形象中所蕴含作者的人生态度和感悟,体现作品简洁含蓄、耐人寻味的特点,形成海明威 “冰山式”的写作风格。     

全球化思潮述评

全球化思潮是伴随着世界全球化,尤其是经济全球化而在西方兴起的一股强劲的思想潮流。近年来,全球化问题研究成为一个热点,一门显学,其涉及面非常宽泛,非常复杂。全球化问题研究不仅是一个理论问题,更是一个现实问题。不同学派学从不同的角度提出不同的观点,丰富和发展着全球化理论。本重点分析了全球化思潮兴起的背景与定义、主要流派和观点,对不同观点作出了评价。