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《瓦尔登湖》 《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。1845年3月，梭罗来到瓦尔登湖，开始了那段在后世成为传奇的独居生活。两年后，他带着在湖边生活时完成的书稿，永远地离开了那座亲手所建的木屋。之后七年间七易其稿，直到1854年才正式出版。     

知识与命运

“在目前时代，在我们国内，根据我自己的经验，我觉得只要有少数工具就足够生活了，一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已。”酷爱《瓦尔登湖》的硕士生小妖把梭罗描绘的世界带到了自己的生活，“我对物质的要求不高，一份月薪4000的文字类工作就可以了。”     

孔子的人格魅力对高校教师美德培养的启示

文章主要通过《论语》研究孔子的人格魅力,分析孔子积极进取、自强不息的精神以及谦逊温和、热爱学生、坦率真诚等人格魅力对高校教师美德培养的启示,进一步探讨在当前高校教育改革中,高校教师应该具有的美德。     

柏拉图管理思想初探

一、培育人的美德是管理之根本柏拉图管理思想的一个重要内容就是提倡美德治国。在《理想国》中，到处充满着道德的说教，在德治与法治的问题上，柏拉图明显地主张德治，强调美德在治理国家中的重要作用甚至决定作用。他的国家管理思想可以归结为通过教育培养人的美德，以达到治国的目的。柏拉图认为，管理者只要能做一件大家常说的所谓大事———“教育和培养美德”就行了。只要人们自幼通过音乐、体育的教育养成善良的美德，就能“养成遵守法律的精神。这种守法精神会处处支配着他们的行为，使他们健康成长，一旦国家发生什么变革，他们就…     

话说“慈善事业”

似熟乍生的话题 慈善:《辞源》上解释为“仁慈善良”,《现代汉语辞典》上为“对人关怀,富有同情心”。 中华民族是富有同情心的民族,扶贫助残、救死扶伤、乐善好施,历来是中华民族的美德,是我们世代传诵的行为规范之一。作为礼仪之帮的中华民族,“慈幼恤贫恤孤”的社会活动已有几千年的历史记载。     

立法不可想当然

继2013年7月1日最新版的《老年人权益保障法》将“常回家看看”正式纳入了法律条款之后,日前,杭州市法制办又在《杭州市老年人权益保障规定（草案）》稿中提出,禁止有独立生活能力的子女“啃老”。在依法治国的号召下,林林总总的法律法规层出不穷,杭州的禁止“啃老”,其尊老美德和向善的本意无可厚非。     

探析《企业会计制度》实效发挥滞缓的动因

文章对《企业会计制度》在实际操作中的难点进行了分析,同时提出应进一步完善《企业会计制度》的执行环境。     

从关联翻译理论的视角比较《瓦尔登湖》的三个译本

斯珀伯和威尔逊所提出的关联理论,虽然主要是用来研究交际的,却从认知的角度为翻译研究提供了新的视角。在关联理论的框架下,翻译活动可以看作是一种动态的、跨文化的交际活动,它涉及到原作者、译者以及译文读者三个方面。本文试从关联翻译理论的视角比较《瓦尔登湖》三个中译本的得失。文章强调译者如何在译语作品中重现原文本中的关联性是检验译作成功与否的标准之一。     

《反洗钱法》及其实施体制修改的思考

《反洗钱法》颁布实施十多年来,我国反洗钱工作取得了长足的发展。但随着国内外反洗钱形势的变化,亟待修改。本文从《反洗钱法》修改的现实背景出发,提出对现行《反洗钱法》进行修改的原则、主要内容,以及与《反洗钱法》修改相关的配套环境,对未来我国反洗钱工作实践进行了思考。     

创业美德的多层次形成及作用机制

从创业团队层面的情景因素出发,将伦理管理融入团队管理,提出了用以衡量和评价创业团队伦理氛围的概念——创业美德。基于初创企业"四方位模型",从创业个体、创业组织、创业环境和创业过程的视角出发,依据社会契约理论和利益相关者理论,以创业美德的本质、结构、问题和挑战为主要研究问题,提出了创业美德的多层次形成及作用机制模型,阐述了该研究架构的理论依据和需要验证的假设命题,以期为研究创业美德形成的主要影响因素及其作用机制奠定坚实的理论基础和形成具体可行的研究思路。     

“感物说”与“摹仿说”之比较

"感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。     

略谈rather和fairly的用法

本文从八个方面具体探讨了"rather/和"fairly"的词义差别,以及不同用法.     

刍议环境税的"大棒"与"胡萝卜"效应

环境税是在可持续发展这一理论框架下提出的重要税种,而且在很多西方国家已经实施很多年。目前环境税的开征在我国已经越来越提上日程。鉴于西方实施环境税的经验,本文认为,政府在征收环境税时,应注重其大棒与胡萝卜双重效应,分析其短期与长期效应,权衡政府与企业的关系,只有这样才能使环境税的实施达到预期效果。     

"传承"与"永恒"

要成为“传承”的理由,“永恒”是唯一条件。如一墅一宅因纯美传承;珍宝美钻因罕有传承。“永恒”从来是我们在世间万物更迭中追求的永不落幕的篇章。2008年11月8日,一场难得的“稀世、永恒”赏鉴盛宴在合生帝景山庄揭开序幕。     

“Qrobot”＆“ifttt”

可以说。有了ifttt。Qrobot将再也不会只是个玩具。因为ifttt一脚把Qrobot蹋进了未来。     

从"苏南模式"到"江阴之路"

苏南这片神奇的土地，孕育着无限的生机和活力。改革开放以来，苏南始终是中国经济的热点地区：20世纪80年代初期发端于苏南的乡镇企业，成为江苏经济的半壁江山，并形成了独具特色的苏南模式；90年代初期因浦东开发带动的外资涌入，使这里的外向型经济独领风骚；20世纪末乡镇企业的民营化改制，为苏南经     

超越“左”与“右”

2010年7月17日,四十余位来自不同学科领域的海内外学者在北大博雅国际会议中心聚会,以“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”为题,召开了一次学术座谈会。会议共设立了四个议题：全球化视野下的中国问题、二十年来中国学术思想之变迁、思想论争与超越左右、当代学术生产与现实关注。     

重审儒家的“家—国”观——从乔治·莱考夫的道德政治论说起

"家国论"可谓儒家政治学说最根本的部分,它往往也被认为是中国民主政治进程的最大障碍。本文由乔治·莱考夫的道德政治论出发,借由其关于基于家庭的两种道德模式——"严父模式"与"慈爱父母模式",考察儒家(孔孟)的"家—国"观。作者试图指出,儒家的家国观以及以此为基础的"民之父母"观念更接近莱考夫理论中反权威的"慈爱父母模式"而非"严父模式"。由此,作者尝试从权利和道德两个面向重审"国之本在家"的意义,及其可能启示的民主政治。     

“公共产品”与财政“缺位”分析

工商行政管理是政府向公众提供的公共产品 ,在维护社会经济秩序的同时 ,不能排除任何人对这种公共物品的享用。其经费不可能也不该由微观经济主体予以满足 ,而只能或只应该由社会的代表———政府予以满足 ,就是说 ,应由政府通过安排财政支出来满足工商行政管理的经费支出。