苏轼为何独好渊明之诗

在古代众多的诗人之中,苏轼＂独好渊明之诗＂。苏轼慕渊明其人,崇尚渊明其诗的风格,欣赏渊明作诗的用意,钟情于渊明之诗的＂金刚怒目＂,苏轼还创作了大量的＂和陶诗＂,用自己的诗歌创作实践来表达对渊明其人其诗的喜爱之情。     

浅谈苏轼诗学理论及其创作

主要论述了中国古代著名的诗词作家苏轼的诗学理论。首先揭示了诗画彼此相通、相互表现的关系，同时强调诗词写作应该平淡自然并且要注意诗的韵味。     

生死隔绝悠悠情——苏轼《江城子》与弥尔顿《梦亡妻》比较

苏轼的《江城子》与弥尔顿的《梦亡妻》都是通过记梦的方式来怀念亡妻,但由于东西方文化的差异,两人的悼亡诗各有千秋。苏轼的悼亡词在意象选择上是用日常生活中的现实性意象;弥尔顿的悼亡诗在意象选择上多用想象性意象,着重的是思,或幻想、或反思。比较这两首诗,可以认识到造成两人悼亡诗差异的文化根源,并从中找出跨越不同文化的相同构思和不同的风格。     

花时中酒，托之陶写，淋漓慷慨——论辛弃疾涉酒词的类型及其酒神精神

辛弃疾一生与酒结下不解之缘，词亦多酒后游戏之作，因此涉酒词比例很大，大致可分为醉舞狂歌、旷达酣适、浅斟低唱三类，兼有李白酒诗之狂歌美与苏轼酒诗之旷适美，表现了外旷放而内悲哀的强烈悲剧精神。由于受到酒后作词及题材影响，他的涉酒词表现了强烈的醉态强力，是中国酒神化模式之酒词的典型代表。     

刍议苏轼在词史上的贡献

文章论述了苏轼在词史上的贡献,认为苏轼开创了豪放派的词风。无论是从题材还是到语言,都大大扩展了词的表现效能,使之基本具备了诗的公用而又能显示词的特色。     

才如江海命如丝——林黛玉悲美形象赏析

林黛玉是《红楼梦》中最具魅力的女性形象，是空灵卓绝的一代才女。古典诗词熔铸了她的风神秀骨，她的自创诗更显示出其卓越的诗才和傲世的性灵。然而才高命薄，难容于世。本文以林黛玉自创诗为着力点，展示了她那孤标傲世、冰清玉洁、至真至情、宁为玉碎、虚无宿命的悲美风格，对林黛玉令人仰止的才情和冰清玉洁的品性，给予了高度的赞美。“才如江海命如丝”是对这一悲关形象的艺术概括。     

朱休度诗歌简论

朱休度是秀水派的代表诗人,其诗独具特色,较有代表性的有三类：为百姓代言之作;为朋友赠题之诗;为闲情吟唱之曲。在诗歌创作手法上追求多样化,主要表现在集句、以文或议论为诗、炼字、虚词、叠词、幽默与自嘲、民歌化等技巧的使用方面。     

少花钱也能过好日子

“过去我习惯做‘月光族’，花半年薪水买个包，信用卡常常被刷爆，要父母帮忙还钱。最近周围的朋友都在议论金融危机，东西当然还是要买，不过大家比的是，谁买得好、买得精。”银行职员吴非的观点很能代表当下年轻人的想法。金融危机对他们大部分人而言，还没有产生实质性影响，但习惯在互联网上接受资讯的他们，     

论沈曾植诗中的佛学因素

佛教在西汉哀帝时传入中国，直至清代，佛教文化都对中国文学产生了深远的影响。佛教文化对诗歌的影响大致开始于东晋，唐宋以后随着儒、释、道的相互影响逐步融合，产生了王维、苏轼等这样著名的对佛学深有涉猎的大诗人。清末“同光体”浙派的代表人物沈曾植，也是一位对佛学有深入研究的诗人，同时他又是一个学术成就突出的著名学者，这样的双重身份使得沈诗表现出很多的学问气，其中佛典的使用就是一个很值得研究的问题，现从沈曾植诗中的佛语佛理入手，探讨佛学对他的诗歌及诗学的影响：以佛语佛理入诗是其生涩奥衍诗风形成的重要原因之一，显示出其诗的奇崛关，同时能结合自身境遇和社会环境表现主题，并且以禅语佛语论诗。     

王安国诗歌略论

王安国在当时颇负盛名，但后世却少人问津，以致于文集散佚。现在我们只能从《瀛奎律髓》的选诗和方回的评价来分析王安国的近体诗，由此得出王安国的律诗融合了宋初昆体的雍容富丽和白体的畅达闲适又参以杜诗的句法，形成了自己富丽闲雅的诗风。而从其几首古体佚诗中，又可看出王安国长于议论的宋人格调，及其反映现实的一面。总的来说，王安国是宋诗从新变到成熟的历程中一个过渡性人物之一，通过对其诗歌的分析为宋诗的发展史提供一个新的角度。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分，它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系：一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系；二是这三者的有机统一与政治文明的关系；三是政治文明与物质文明和精神文明的关系，从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律。大大丰富和发展了马克思主义。     

论我国的税收"缺位"与收费"越位"

税收是政府收入的最主要来源,其主导地位不容超越.目前,我国出现的税收"缺位"与收费"越位"现象,带来了诸多不良后果,必须清费立税,实行费改税.     

"城市哲学"与"市民精神"——城市的创新土壤比创新能力更重要

一、城市哲学的文化资本意义"今天已经哲学过了吗"?听起来,这句话的语法结构似乎有些不合理。但是,其意涵之深刻却可以告诉人们一个"城市哲学"文化资本意义,以及这个城市"哲学家小路"     

论“武装思想”和“指导实践”——学习胡锦涛总书记“七一”讲话

对“武装思想”和“指导实践”这两个方面进行深入探讨 ,求得全面清晰的认识 ,是学习好、贯彻好、落实好“三个代表”重要思想的题中应有之义 ,是在武装思想和指导实践两方面都取得新的成效的前提和保证。     

斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述

根据斯密的理论假设,市场经济中最值得关注的是"两个人":一个是市场活动的主体,其本质特征是理性"经济人";另一个是管制市场的政府,其角色定位有如"守夜人".无独有偶,我国古代著名思想家司马迁也将社会上活动的人描述为"两者":一是社会经济的活动者,他们都是忙碌奔波的"利者";一是社会经济活动的管理者即政府,其理想角色是充当一个顺应社会经济自发发展的"善者".斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述既有同工异曲之妙,又有交相辉映之趣.比较二者,我们可以从中获得一些有益的借鉴与启示.     

文学符号与结构的"延"与"变"

文学符号与结构在文化的沉淀中延续,其深厚底蕴于集体情感的汇流和集体智慧的累积中形成.但文学符号的固化和文学结构的封闭也制造危机,感性经验和理性认识的缺失使意指的合理性丧失,文学表达趋于僵化,文学符号与结构存在的根本意义难以被维系.创作者的情感与认识作为文学符号与结构产生的内部驱动力为其存在提供依据,也是促成其"延"与"变"的要素.独特的情感与更新的认识激发创作者改变的欲望,促使指涉的形式或内容发生演变,从而为文学符号与结构注入持续的生命力.为了满足文学表达的需求,文学符号与结构在自然的延续与演变中保持着可感的力量与指涉的威力.     

简论《大学》《中庸》的思想及其相互关系

《大学》、《中庸》成书于先秦，南宋朱熹将其与《论语》、《孟子》相并列。其三纲八目内圣外王之道形成儒家思想的基本理论。在这一理论之下的道德论及修养论，在当今建设精神文明和政治文明中，仍然具有非常重要的现实作用。     

中小企业板上市公司"三戒"和"四提倡"——深圳证券交易所陈东征理事长在中小企业板上市公司监管与发展工作会议上的讲话(节选)

上了市不一定代表必然成功,也会面临夫败,也会遭遇挫折。上市对一个企业不是一个终点,而是一个新的起点。就像唐僧取经,有九九八十一难,上市是第一关,要想修成正果,路还很长。[编者按]     

“意在笔先”“意随笔生”与“主题先行”

对“意在笔先”、“意随笔生”与“主题先行”三个命题的含义及联系进行了探讨，从而全面地认识写作实践中主题的确立。