吉礼与用乐

正吉礼,是中国社会祈福保安之礼。吉礼成于祭祀,其特征是社会中的人们在虔敬心态下对天神、地祇、人鬼以祭,以祈美好愿景,诸如风调雨顺、国泰民安、人畜兴旺等等。从远古走来的人们出于对自然的敬畏,创制出祭祀观念,在万物有灵意义上创造出神祇,以期护佑人类社会的安康顺遂。天地君亲师都成为祭祀的对象。从国家意义上祀典当然是统治者在对神祇的祭拜中祈求护佑子民,所谓     

专题·中国礼乐文化·吉礼之乐

正自周以降,礼乐文化是传统社会中社会秩序的集中体现。无论朝代怎样更替,新政权成立的第一项大事即是制礼作乐。礼是社会各阶层必须遵守的行为规范,所谓和邦国,统百官,谐万民者。在实施层面上,乐被作为一个不可分割的部分与礼并行,由此天神、地祇、人鬼、万民、     

回归民间——传承和弘扬传统民族节日的断想(发言纪要)

一、正确认识我国民族传统节日的性质,持护我国民族传统节日的本土特点中国民族传统节日是中华传统文化的重要组成部分,是在中华民族特有的社会历史条件和文化背景下形成的,是由全社会民众集体创造、约定俗成,并靠民众的口传心授而得以传承和延续的非物质文化遗产.老百姓怎样过节,全凭祖辈的代代传授和村庄乡里的风俗使然,而在一定的地域和群体内的节日风俗,既是约定俗成的,又有对人们的行为起着规范或制约的功能.     

民间器物

<正>鸡罩子皖南多竹海,日常器物也多为竹制,小到竹碗竹筷,大到竹柜竹床,举目之处皆是竹的族亲。竹的柔韧使其具备了几乎无所不能的可塑性,惊人的繁衍与生长速度又使其像聚宝盆里的银币,有源源不断之势。鸡罩子也是竹制的,将冬天砍回来的毛竹剖成半寸见宽的篾条,剔去篾黄,留下篾青。篾黄是竹心的部分,质地较脆,易断裂,制成     

百里长湖乐逍遥

在滇西南横断山脉的南麓,桀骜不驯的澜沧江像一匹行空的天马,不舍昼夜地在高黎贡山的大峡谷中奔腾而去,流经凤庆县的东北角,猛一回头,与发源于丽江罗凤山的黑惠江交汇,在刀劈斧削的峡谷间形成了一个巨型的"V"字,一个叫做小湾的地方由此诞生。这里曾是一片沉睡很久的土地,没有人与这片土地为     

生命传承的密码

自天地出生,世间万物便拥有了生命繁衍的传承之力,无数代暗含着密码的生命传承,改变着我们所处的世间,也改变着生命自身。人与自然的关系自始便存在于生命之中,为了更多更好的生存空间,相伴也好,争夺也好,一切的理由便是世间万物始发之因果。人类的传说中有着无法击败的上古野兽,也有着最终赢得胜利的传说之神,无论何种情节或者形象,都不过人心中永不磨灭的生存之念。自有历史记载之时,暴虐也好,温和也好,面对不同的自然之力,人类并不曾后退或者妥协。     

水利人的苦与乐

从事水利工作20多年,下工地的机会却不多,单是内业报表、写材料就够我一个人忙活的了？今年农场新招了两名大学生,其中一名小女孩经过几个月的锻炼,逐渐熟悉了业务,我终于有更多的机会去跑工地。     

滦乐灌区的优化管理

滦乐灌区1959年建成，自潘家口、大黑汀两大水库相继落成蓄水后，由198O年改季节性供水为常年供水。灌区方圆几十km，各级渠道45O条，建筑物sic座，Ic个乡（镇）1万多hm’稻田统一由灌区管理站管理。由于管理体制的制约，很长时间不能调动乡、村工作积极性，特别是农村实行生产     

文化自觉:清代鄱阳湖区民间文献的传承与保护——以《梅花阁集》为例

鄱阳湖是中国第一大淡水湖,是江西的母亲湖,孕育着悠久而丰富的农耕文明与渔业文明,因此挖掘鄱阳湖区民间文献意义巨大。《梅花阁集》为清代道光时期鄱阳文人程直仞所撰,窥斑见豹,它是鄱阳湖区民间文献之典范。该书成于道光年间,历经近二百年,《梅花阁集》具有珍贵的史料价值、文化价值与社会价值,是地方社会文化研究的第一手珍贵资料。当前,文化强国是时代最强音,文化自觉是时下学人的历史责任与共有之义,研究、整理与出版《梅花阁集》等民间文献,进行文化自觉,亦即传承与保护我国民间文献资料具有重要意义。     

发现民间智慧

深入民间,从事田野调查的目的不只是为客观记录现象,或印证理论,最终目的应该是去发现民间智慧。在非物质文化遗产保护如火如荼的今天,政府和学者总是急于统一的制定政策和保护措施,我想,惟有那些产生于本土的、由文化主体自己探索出来的经验,在解决地方文化传承与再生的矛盾问题时才最有实效性。     

中国民间的水旱占卜

在中国民间，百姓往往通过占卜可以确切地知道水旱及其灾害对生活与生命的严重影响。关于水旱的预测占卜，就成为他们年复一年的生产与生活中的重要内容。显然，这种占卜具有经验性、实用性和民俗性，在多少玄妙的外衣中又包含了不同程度的科学文化意义，它是千百年来人们反复观察印证自然规律的结果。正月初一的气占：赤气，主大旱；黑色，主大水。古代文化中，赤色与火相对应，黑色与水相对应，所以，赤气占半！黑气占水。獭卜：《淮南子》记载，獭穴离水面远，主大水。獭离不开水，但又不能常年浸在水中．其穴怕淹，因此，穴位与水面必须…     

杭州湾畔民间的水文科学

杭州湾以特有的地形造就了举世壮观的“涌潮”而闻名于世,湾内物产丰富,盛产东海四大家鱼;湾畔地势平坦,历来为产盐之地……。早在几千年前我们的祖先就倚湾而居,从事着捕鱼、晒盐等生产活动。在长年累月的生产实践中,我县杭州湾畔人民对潮汐起落规律的认识,达到了很高的境界。于是,在我县杭州湾畔的民间流传着极为丰富的内容十分广泛的、水文科学的谚语。现将采集到的谚语挑选部分列出,并作简单的解析,以供有关部门、同行进行分析研究。     

发现民间智慧:在对照中反思民间智慧

周城村和巍山县这两个大理民族扎染主要的生产基地留给我们的印象不尽相同,如果单纯从产业化角度看,周城与巍山扎染企业分别代表了传统手工业向现代产业化过渡的两个阶段:前者是小作坊式,后者正发展为规模企业。周城的作坊只保留了1949年之前老作坊的家庭经营方式,不存在师徒     

崇山深处乐农人家

金寨县梅山水库上游,山峰连绵,重峦迭嶂。在这崇山峻岭深处,一个只有十四户人家的罗岩村,象陶渊明笔下的“世外桃园”,掩映在葱绿参天的杉木和娟秀的子深处。六月中旬的一天,我在县水保办公室詹工程师的陪同下,     

荆州市凱乐大剧院

荆州市“凱乐”大剧院，建筑面积1180m2，容纳观众1280人。位于荆州市中心地段，该剧院80年代建成，今年，荆州市投资2000万元对该剧院进行改造扩建。改造后的剧院保留了原有的规模和特色。能够是歌舞、电影、戏曲、会议等多功能的要求，改造后的剧院改善和提高了内部设施的使用要求和舒适性、建筑外部重新造型并采用了干挂花岗岩外样板等先进的技术，使该建筑更加宏伟和充满现代化气息。荆州市凱乐大剧院     

民间过水土坝赵家闸

在湖北省荆门市北部的仙居河上,有一座由民助、民建、民管的水利工程——赵家闸灰土护面过水土坝。该坝建成100多年来,经历了无数次洪水过流,1935年坝顶过流水深达3.9米,未被冲毁。经过长年风吹日晒和冻融剥蚀的考验,大坝至今依然完好,使两岸3000亩沃田受益,称得上是中华民族坝工建筑史上一块绮丽的瑰宝。一、结构特点赵家闸始建于同治十三年(1874年),坝高8米,坝顶长47米,基础为板状砂岩。坝身由粘土夯筑,外包1米厚灰土夯筑层。这种由夯实     

民间故宫王家大院

山势巍峨、风景秀美的晋中绵山脚下,藏着一座足以与明清显赫的王公贵族府第匹敌的清代老宅院灵石县静升村的王家大院。静升王家为太原王氏后裔,元仁宗皇庆年间由灵石沟营村迁到静升。王氏望族以商贾起家,货殖燕齐,后加官晋爵,步入官场,遂以文学著,以孝义称,以官宦显,成为当地工商大地主兼官僚士绅,修建住宅不惜工本,相当豪华奢侈。清康熙年间,在静升村老街首建“拥翠”、“锁瑞”两条巷为王氏住宅区;雍正年间建钟灵巷、崇宁堡;乾隆年间又兴修了红门堡、拱极堡、东南堡(又称和义堡)王氏住宅区。高家崖住宅区(即视履堡)是静升王氏家族最后修建…