论马恩著作中“共产主义”和“社会主义”概念的使用

本文根据马克思主义经典著作的有关论述，对赵家祥和成保良同志有关马克思主义经典作家对“共产主义”和“社会主义”概念的使用的观点提出了不同看法。成保良同志虽然在一些问题上不同意赵家祥同志的观点，但是他们二人都认为，在马克思恩格斯的著作中，“共产主义”和“社会主义“都是用来指称未来社会的用语，在内涵上并没有差别。他们都认为，在马克思主义思想史上，是列宁第一次把共产主义两个阶段分别称为‘社会主义社会’和‘共产主义社会’的。但是实际上，马恩所说的“社会主义”和“共产主义”在概念上一直是有区分的，而第一个提出社会主义社会是共产主义社会第一阶段说法的也不是列宁，恩格斯早就在这个意义上使用“社会主义社会”一词了。     

从“知”、“情”、“意”角度谈大学生马克思主义信仰教育

马克思主义是我们的立国之本、立党之源。“青年是祖国的未来、民族的希望，也是我们党的未来和希望。”青年大学生的马克思主义信仰根基牢固与否，直接关系到中国特色社会主义理论体系的认同；关系到中国特色社会主义道路的坚持；关系到中国特色社会主义旗帜的高举。为此，我们必须认真开展调查研究，大力开展马克思主义信仰教育，弄清少数大学生对待马克思主义的认识误区；积极探索加强马克思主义信仰培育的基本要求；有针对性地提出马克思主义信仰培育的有效途径。     

常补精神之“钙”

党的十八大以来，习近平总书记高度重视理想信念教育，多次强调，“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。现实生活中，一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。”     

论马恩著作中“共产主义”和“社会主义”概念的使用——兼与赵家祥、成保良同志商榷

本文根据马克思主义经典著作的有关论述 ,对赵家祥和成保良同志有关马克思主义经典作家对“共产主义”和“社会主义”概念的使用的观点提出了不同看法。成保良同志虽然在一些问题上不同意赵家祥同志的观点 ,但是他们二人都认为 ,在马克思恩格斯的著作中 ,“共产主义”和“社会主义“都是用来指称未来社会的用语 ,在内涵上并没有差别。他们都认为 ,在马克思主义思想史上 ,是列宁第一次把共产主义两个阶段分别称为‘社会主义社会’和‘共产主义社会’的。但是实际上 ,马恩所说的“社会主义”和“共产主义”在概念上一直是有区分的 ,而第一个提出社会主义社会是共产主义社会第一阶段说法的也不是列宁 ,恩格斯早就在这个意义上使用“社会主义社会”一词了。     

党性教育是基层党校进行干部锤炼的灵魂

2012年11月17日．习近平总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习时指出：坚定理想信念．坚守共产党人精神追求．始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰．对社会主义和共产主义的信念．是共产党人的政治灵魂．是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说．理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念．理想信念不坚定．精神上就会“缺钙”．就会得“软骨病”。     

论列宁晚期关于社会主义经济运行机制思想的重大转变

<正> 1921年春,列宁总结了“战时共产主义”时期的正反两方面经验,审时度势、力排众议,率领全党由“战时共产主义”转变到“新经济政策”上来。这是列宁晚期思想的重大转折点,其中也包含着列宁关于社会主义经济运行机制思想的重大转折。我们今天研究探讨这些思想,对于完整准确地理解、把握列宁的思想,对于推进改革深化和经济发展都有着重要意义。     

企业信仰何关“主义”之争？

本人的文章《企业信仰有什么作用》在中国管理传播网刊登后．有读者留言表达了自己的不同意见．认为文中对”企业信仰”进行的定义——。企业组织对于所采取的‘营利手段’的共同的坚定信念”似有不妥．容易与企业信条、企业精神、企业口号等混淆．他认为，定义“企业信仰”还是不能离开宗教信仰这个最有生命力和最有影响力的基石．并提出他对”企业信仰”的定义为——“企业信仰是企业法人所属的多数自然人所持有的某种宗教信仰”。[第一段]     

江苏省社会科学院举行纪念建党80周年座谈会

为庆祝中国共产党成立８０周年，深化对江泽民总书记“三个代表” 重要思想的学习，进一步坚定社会主义、共产主义理想和信念，江苏省社科院党委于２００１年６月２２日在院内举办“纪念中国共产党成立８０周年座谈会”。 院党委书记、院长宋林飞亲自主持会议，并作了题为《坚定社会主义理想与信念》的发言。他认为，作为一名共产党员，对于建党８０周年的最好纪念是坚定社会主义的理想与信念。他对目前四个比较流行并急需解决的涉及理想与信念的疑问，即社会主义是不是空想（“乌托邦”）？发展个私经济是不是放弃社会主义？社会主义能否克…     

社会主义本质初探

社会主义本质初探柳军邓小平同志指出：“我们建立的社会主义制度是个好制度，必须坚持。我们马克思主义者过去闹革命，就是为社会主义、共产主义崇高理想而奋斗。现在我们搞经济改革，仍然要坚持社会主义道路，坚持共产主义的远大理想，年轻一代尤其要懂得这一点。但问题...     

走出对马克思主义劳动价值论认识的误区

长期以来，由于我们对马克思劳动价值论机械地、片面地理解，特别是受“左”的错误思想的影响，在思想认识上出现了一些误区。我们应在全面把握马克思劳动价值论的基础上，结合我国社会主义市场经济实际，走出思想认识上的误区。     

中国特色社会主义按劳分配对马克思按劳分配理论的坚持

按劳分配制度是我国经济制度的重要组成部分。长期以来,社会上存在中国特色社会主义按劳分配与马克思的按劳分配等同的理解误区,以及二者互相否定的认知错误。实际上,两者并不等同,中国特色社会主义按劳分配实践并不违背马克思按劳分配理论,恰恰是对马克思科学社会主义理论的坚持。两者不同的根本原因在于中国特色社会主义仍处于马克思所说的落后国家向共产主义第一阶段的过渡时期,生产力水平和所有制关系都未达到共产主义第一阶段的水平,因而不能实行共产主义第一阶段的分配方式。     

由“历史的终结”到社会主义的新发展

马克思历史唯物主义认为只要人类和自然界都一直存在的话，人类历史就不会有终结的一天，历史会将人类社会逐步推入到共产主义。随着资本主义的深度发展和资本积累日益严重，资本主义矛盾日益加重并凸显出来。面对当前各种“历史终结”的舆论，应搞清状况，理性对待，坚持自己的马克思主义信仰。中国社会大众，尤其是大学生容易被当前各种终结论调给迷惑。应端正立场，认清资本主义本质，要坚信人类历史是要不断奋进到共产主义社会的。     

理性认识初级阶段条件下的按要素分配

党的“十五大”报告明确指出:“要完善分配结构和分配方式,把按劳分配和按要素分配结合起来。坚持效率优先、兼顾公平,有利于优化资源配置,促进经济发展,保持社会稳定。”这是我党首次在正式文件中明确提出按要素分配,是我国在收入分配方式上的一个新突破。 在社会主义市场经济条件下,生产要素包括资本、劳动力、土地、技术、信息等。按要素分配,就是允许资本、土地、技术等要素参与收益的分配。对这个问题有许多人不理解,从感情上也难于接受,认为这在实质上同马克思在《资本论》中揭示的资本家凭借对生产资料的所有权,占有工人的剩余劳动是一样的。我们是社会主义国家,社会主义的本质之一就是“消灭剥削”,为什么现在反而允许它的存在呢?因此,对按要素分配在社会主义初级阶段长期存在必须有一个理性的认识,以澄清人们在认识上的误区。     

经济宣传应引导人们正确认识市场经济

市场经济舞台的帷幕正在缓缓开启,市场经济的法律法规正在建立健全之中,经济宣传方式也正在摸索之中,面对社会主义市场经济这个亘古未有的新生事物,一部分长期习惯于计划经济传统模式的人们,显得局促不安,在认识上产生了种种偏见,行动上步入一些误区。认为市场经济就是“下海”,认为市场经济就是金钱万能,就是“自由”经济,更有甚者,认为搞市场经济,政府没有什么用处了等等。     

毛泽东社会主义商品生产思想的当代反思--以《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》为中心的考察

毛泽东的社会主义商品生产思想的新贡献在于：在深刻领悟马克思关于商品生产、价值规律的历史性质的论述的基础上，为社会主义商品生产的存在补充了“生产力条件”；提出了区分资本主义商品生产与社会主义商品生产的新标准；突破了斯大林关于商品的活动范围“只限于个人消费品”的限定，肯定了“一部分生产资料”可以是商品；提出了价值法则是“一个伟大的学校”的新论断。分析和评论毛泽东社会主义商品生产思想，需要把“消灭阶级”的“共产主义社会第一阶段”、“消灭剥削阶级的社会主义”、“允许私有制和剥削阶级在一定范围内存在的社会主义”区分开来。毛泽东社会主义商品生产思想所“丰富”的，是马克思的“过渡时期理论”，而不是马克思关于“共产主义社会第一阶段”的设想。     

法律信仰缺失的原因及对策

依法治国，实现社会主义法治国家，我们有许多事情需要做，诸如立法的、执法的、体制的、观念的，等等。建立一个法治社会，必须树立“法律至上”的权威，使法律成为人们的信仰。然而，目前我国公民对于法律的信仰程度与依法治国的目标和要求还相差甚远。例如：为什么发生纠纷之后害怕打官司；为什么到法院打官司没有关系心里就没底；为什么有     

共产主义是个过程

共产主义理论的提出已有一个多世纪的历史，但是时至今日仍然众莫一是，“渺茫论”“幻想论”几乎充斥着社会的每个角落。其实归根结底，是时人对共产主义的诸多误解，很多人把共产主义片面地理解为静止的、片面的、绝对的一种社会状态，没有看到共产主义也存在着层次阶段，没有看到共产主义在某种程度上也存在着递进的发展。     

论思想政治工作和企业文化建设二者间的关系

和谐社会一直是古今中外思想家追求的理想社会。马克思和恩格斯所构想的共产主义社会就是和谐社会的最高境界，实现“每个人的自由而全面地发展”是对和谐社会的最经典的诠释，党的十六届六中全会《决定》据此对社会主义和谐社会做出了科学、全面地阐释。在全国上下齐心协力全面推动科学发展、促进社会和谐的大好形势下，提升企业文化内涵，拓展思想政治工作外延，将二者有机结合起来，推动思想政治工作与企业文化建设和谐发展，对于企业的发展，对于构建社会主义和谐社会具有重要的意义和作用。     

《论我国社会主义初级阶段的历史定位》简介

无产阶级夺取政权并着手进行社会主义建设时，面临如何准确掌握社会发展阶段，并制定相应的路线、方针政策等一系列重大问题。在这个问题上，无论前苏联还是我国，都经历过艰辛的探索，既有重大的成就，也有重大的失误。主要的失误是，严重脱离本国实际，教条主义地理解和实行马克思主义关于共产主义社会发展的两阶段论，急燥冒进，导致国民经济发展的大起大落，乃至僵化、停滞，人民生活改善缓慢，引起社会动荡。邓小平的伟大功绩之一是，把马克思主义的基本原理同我国的具体实际创造性地结合起来，创立了社会主义初级阶段理论。他明确指出：“我们的社会主义制度处于初级阶段”；“社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处于社会主义的初级阶段。一切都要从这个实际出发，根据这个实际来规划”。在邓小平理论指导下，我们党制定了初级阶段的基本路线和一系列正确的方针政策，确保我国的社会主义建设走上持续、快速发展的轨道，取得了举世瞩目的成就。     

孙冶方的价值理论:一个批判性剖析

孙冶方的价值理论自提出以来在我国学术界形成了较为广泛的影响,因此有必要认真剖析其中的科学成分与缺陷.孙冶方把价值理解为社会化大生产的产物,认为价值规律在社会主义、共产主义社会仍然起作用,这对于批判"自然经济论"和"不讲经济效果"的政策措施与制度设计是强大的思想武器,对于建构社会主义经济理论也具有重要意义.但孙冶方的价值理论也有重要缺陷:把价值理解为抽象人类劳动、社会必要劳动,从而把价值这一"历史性存在物"永恒化了;关注了劳动量和价值量问题,却忽视了马克思对价值的根本性追问——"为什么劳动表现为价值";强调了资本主义与共产主义的共性,却弱化了它们的特殊性和本质区别.孙冶方价值理论的缺陷,跟他不重视马克思对价值形式的探讨和对拜物教性质的剖析有关.