浅谈新形势下高校如何开展育人工作

随着社会的不断进步,当代大学生的思想发生着迅速的变化.社会上以"80后", "90后"来区分当代的青年人,也从侧面反映出当代青年人在思想上出现较快的变化和较大差异.如今"90后"已经走进大学校园,而高校肩负着培养社会主义建设者和接班人的重任,如何做好当代大学生的思想政治工作,就显得尤为迫切和重要.     

蔡元培“教育服务于社会”思想述评

本文将着重论述蔡元培先生的"教育服务于社会"思想,其中涉及思想产生的背景、内容与实践、在蔡氏教育管理思想中的地位等内容。并在此基础上,简要阐释该思想的现实意义。     

倡导以人为本的电力企业安全文化

<正>安全是社会文明和进步的重要标志,是坚持以人为本安全理念的必然要求,是践行科学发展观重要思想的具体体现,特别是电力企业生存和发展的基本要求。在新的历史时期,要做好企业安全管理工作,就必须抓住"人",消除"人"的不安全行为,让员工从思想上真正认识事故的严重危害性,在任何情况下都自觉做到按章作业,防患于未然,确保安全生产和杜绝事故的发生。     

重视对幼儿善良品质的培养——关于对幼儿善良品质的研究

"勃兰特思想"是善良教育的重要思想起源之一,以"善待生命"为核心的善良教育是一种对人类基本道德观的润泽。德国建立在对历史的深刻反思和文化根源基础上的善良教育,实质上是对人本性的再认识和再思考。我国的道德教育实施至今,虽然使儿童在思想和行为上受到很大的熏染,但"各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜"的想法仍不足为奇。这是一个教育问题,更是一个社会和文化问题。从善待生命角度对道德教育进行最根本的反思,可以让我们感受到自然环境和人为环境善良的一面,真正从关爱生命的角度去看待安身立命的基础,以感恩之心面对生活中的事和人。关爱生命、善待自然、和谐共处,是新世纪公民应当从儿童时代即开始培养的基本素养。     

马克思主义关于民生思想的逻辑架构

马克思主义认为,民生之本质是人在内在需要的驱动下,通过自身的各种社会实践活动,来满足生存与发展的需要,并最终实现全面自由发展的动态过程。"人的需要"、"社会实践活动"、"人的自由全面发展"是支撑整个马克思主义民生思想大厦的基石。关注人的需要是马克思主义民生思想的逻辑起点,社会实践是马克思主义民生思想的逻辑主线,实现人的全面自由发展是马克思主义民生思想的逻辑终点。     

商鞅“法治”思想对中国传统社会治理的影响及其历史局限分析

商鞅"法治"思想作为秦国的治国方略,涵盖了政治、经济、军事、文化、生活等各个方面,其"法治"思想的实施,让秦国从一个蛮夷之地迅速发展为一个富强之国,也实现了秦国统一天下的愿景。商鞅的"法治"思想对于中国传统社会治理中的宗法等级制度、成文法的发展等都有积极的影响,但其本身也存在局限。如何辩证地认识商鞅的"法治"思想,对于我国社会主义法治建设具有重要的意义。     

毛泽东三大法宝理论在当代的思想价值

毛泽东把中国具体实际和马列主义的天才结合,实现了马克思主义在中国的理论飞跃。"统一战线、武装斗争、党的建设",这三大法宝是中国革命胜利的思想武器即"思想的武器",指导中华民族实现民族独立、社会自由发展,为中国特色社会主义道路指明了方向。当今时代我们要挖掘其思想内涵,运用到中国特色社会主义的发展过程之中,构建自由、平等、公正、法治的社会,推动中华民族伟大复兴,实现两个一百年的"中国梦"。     

彭华岗:社会责任管理需要超越一般工作的激情

在大多数从事中央企业社会责任工作的人眼中,国资委研究局局长彭华岗是一个可以亲近的良师益友。长期从事国企改革发展理论研究的经历,让他经常能够提出很多系统性的思想指导,而在首钢担任党委研究室副主任、党委组织部副部长、考试考核委员会主任的工作经验,则让他的思路能够兼顾到企业的实际。尤其是参与国有企业"三年改革脱困"等重大问题研究中,在面对复杂问题时表现出清醒与果敢,往往使他能够做到条分缕析、一针见血。     

孔子“仁爱”思想对构建和谐社会的现代价值

孔子的儒家思想在卷帙浩繁的思想史上独树一帜、流芳后世。本文从对孔子"仁爱"思想内容的具体分析,对"仁"的本质、施行"仁"的途径以及条件的概括,阐述了孔子"仁爱"思想对构建社会主义和谐社会的现代价值,通过中国传统文化与中国实际的结合将会更好的促进人的和谐、人与人的和谐以及人与自然的和谐。     

思想政治教育的社会价值与个人价值博弈论

思想政治教育价值,是人和社会在思想政治教育实践——认识活动中建立起来的,以人的思想政治品德形成和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系,是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和需要等相一致、相适合、相接近的关系。思想政治教育价值分为社会价值和个人价值,在思想政治教育价值理论中,它们应该是辨证统一的关系,而在现实的思想政治教育实践中,思想政治教育社会价值和个人价值却是被人为地分离了。本文仅就重视思想政治教育社会价值而忽视个人价值的情况进行分析论述。     

论国有企业“以人为本”创新思想政治工作的有效途径

开展思想政治工作是我们党的优良传统,也是我们党之所以能取得一个又一个胜利的"法宝"之一。思想政治工作就是做"人"的工作,其作用是统一人的思想,凝聚人的力量,从而实现所确定的奋斗目标。其核心条件是"做好人的工作",因此必须牢固树立"以人为本"的原则。     

杜威论科学、社会与教育

"科学"一词是杜威思想的关键词,围绕"科学",杜威论述了科学与社会、社会与教育、科学与教育三者的关系是相互影响的——科学引起社会变迁,社会变迁影响教育,教育又促进科学和社会的进一步发展。本文即对其此思想作一梳理。     

大学生思想政治教育社会化应注意的问题

大学生思想政治教育社会化,是新时期大学生思想政治教育发展的必然趋势。高校通过与政府、企业、社区、家庭、媒体等进行合作和沟通,实现了由"学校人"向"职业人"的转变。但是,在推进大学生思想政治教育社会化的过程中,要处理好与"两课"、能力培养、育人环境、分层教育、政工队伍之间的关系,实现思想政治教育方式和效果的最优化。     

次贷危机的经济伦理学思考

源于美国的次贷危机已经引起全球性金融海啸,还有可能引起世界经济的衰退。本文从经济伦理学的角度对次贷危机的原因在"次贷暴富者"背离美德常识、次贷金融衍生品的设计者和经营参与者缺乏社会责任精神、功利主义思想使金融机构误导消费者和投资者、美国人超前消费的理念推波助澜了次贷危机四个方面进行了深入地研究和探讨。     

试论朱熹以"理"为基石的法制思想

朱熹作为宋代哲学家,把自然、社会、人生问题统一于"理"之下,然而他又有着精彩的法制思想.笔者结合他的本体论、心性学说和认识论,分析其法制思想的三个方面:法自理出;存天理、灭人欲的法制思想总纲和严刑以威的重刑思想.     

《在酒楼上》:从“我”的情绪变化看当时的新知识分子的处境

《在酒楼上》叙述的是"我"与昔日好友吕纬甫在酒楼上重逢的故事,故事中"我"的情感变化可分为三个阶段:"我"与吕纬甫见面前——在孤独中享受着自由自在和惬意,"我"与吕纬甫见面后——对吕纬甫颓唐、敷衍的生活态度由鄙夷和失望转向了可惜、无奈,"我"与吕纬甫分别后——"我"顿觉"爽快"。这里的"爽快"笔者认为有三层意思:摆脱旧友的轻松;对绝望的反抗;"我"对残酷现实的盲目乐观。最后,根据小说创作时间联系作者的经历和时代背景,讨论当时新知识分子的处境。一方面,旧文化思想根深蒂固,启蒙与改造举步维艰;另一方面,新知识分子掌握新思想却无从传播,只能"萎缩、死掉"。新知识分子违心地活着,他们良心受到了强烈自责,于是大部分人不得不选择敷敷衍衍、模模糊糊的态度。这就是当时新知识分子所处的矛盾挣扎的处境。     

企业思想政治工作要着眼于"实"

通信行业企业思想政治工作,就是把思想建设工作和组织建设工作做"实",用科学的理论武装人,增强说服力;并结合现代企业管理采取的新方式新方法要"实",以丰富的活动吸引人,增强渗透力;同时在解决职工的切身利益问题要"实",靠真诚的爱心感召人,增强凝聚力.总的来说,企业思想政治工作的关键是要着眼于"实".     

试论中国共产党为民思想的传承与创新

以毛泽东同志为核心的党中央第一代领导集体强调以"为人民服务"为民思想,而邓小平同志的"人民利益高于一切"、江泽民同志的"执政为民"、胡锦涛同志的"以人为本",都是中央第二代、第三代、第四代领导集体强调的以"发展"促进人与人、人与自然、人与社会的"和谐"的为民思想,都是在继承毛泽东思想基础上的进一步发展和创新。     

孔子伦理道德思想对当代大学生人际交往的启示

人际关系在一定的群体内起着调节工作或学习效率的功能。大学生只有善于与人相处,才能体验到生活的快乐。而孔子伦理道德思想中的"仁"、"孝"、"礼"、"信"等,内含着人际交往基本原则的思想精华,是当代大学生在人际交往中可以汲取的思想源泉。     

社会互动理论在高校学生思想政治工作中的运用

社会互动是社会学中的一个概念,在高校学生思想政治工作中,注意教师与学生的互动,已成为一个毋庸置疑的结论。但是,在实际工作中存在着社会互动不足与社会互动过度两方面的问题,过和不及都不好。本文试从师与生的关系、课堂内互动和课堂外互动之间"度"的把握来探讨如何在高校学生思想政治工作中达到内容与形式的完美结合,实现高校学生思想政治教育目标。