汉诗传统的烛照与文本的诗意旅行——试论崔国发散文诗

崔国发是当下散文诗坛重要的散文诗人之一.他的散文诗为我们找回了诗歌的传统和现代性的藕合因素,显示了传统和现代性强大的包容力;他的文本实验,缓解了当前散文诗创作的题材和文本形式的单调与饥渴.他注重诗歌精良的抒情品格,却又向异质事物充分敞开,以灵活多变的语言和文本策略致力于散文诗的创造;在精神气质和美学追求上,他的散文诗不仅体现了力与美的交响,而且还表现出暗藏力量的阴柔风格,具有强大的视觉性和听觉意象.     

艺术辩证原理的生动演绎——评夏马的散文诗兼及诗论

夏马先生是香港散文诗坛的领军人物,在散文诗理论探索上,对于艺术辩证关系的阐发以及所提出的散文诗空白美、空间美等论断,独具慧眼,显示了他对散文诗在技法文本角度上的精确把握。他还自觉地践行其诗学理念,促成理论主张与创作实践的高度融合,以小见大、以少总多、以古鉴今、以无显有、以实构虚、以景迁情,在古典意旨与当代语境的绾连中熔炼与提纯,风格朴质浑厚,沉雄顿挫,情辞慷慨,于艺术的辩证中,演绎文本在审美范畴中的精神图谱;于琅琅的声韵中,彰显汉语散文诗的跳跃性和时空感。     

文贵于真情——读丁一的散文琐记

1991年暮春,在嘉峪关的一次散文诗研讨会上,我认识了丁一。他是无锡人,出版过两大本散文诗集,柯蓝称赞他“在散文诗的修养上已达到了一个很高的境界”,在散文诗界已有一定影响。但在我们接触交谈中,他却丝毫没有某些江南才子的那种“一脸的创造气”,而是有一颗平常心,讲些日常话,显得诚挚而纯朴,给我留下了很好的印象。 分别以后,丁一给我寄来了《丁一散文诗合集》和《情感世界的探索》等书,我大略翻看了一下,觉得丁一是一个多情善感的诗人,说他整个人、全部诗就是一团感情也未尝不     

极端的书写 清醒的认识——评余华小说

余华小说的生存意识是在对暴力与死亡极端的书写中凸显出来的,暴力作为人性恶的最好的载体,在余华小说中得到了淋漓尽致的渲染。余华小说也使我们从血淋淋的肉体暴力中看到了隐蔽而又无处不在的精神暴力,对残酷的暴力图景的极端的书写体现了他对人类生存真实的清醒的认识和对生存状态的思索与探询。     

论五四精神的时代内涵

五四运动距今已整整八十年了。在世纪之交的历史时刻,在跨世纪的新征途上,继承和发扬五四爱国、民主、科学的精神,使之具有更新的内容,达到更高的境界,是时代对我们这一代青年提出的新的要求,也是我们这一代青年所肩负的艰巨而又光荣的历史使命。     

多重透视下的“崇高”与“优美”--论崔国发散文诗集《黑马或白蝶》的意蕴美

当代散文诗人崔国发是一个有自己创作风格特色并取得了一定成就的诗人,散文诗集《黑马或白蝶》是其又一力作。他以其多重身份去透视自然、社会、人生,用昂扬向上的“崇高”气韵以及纤细柔弱的“优美”笔调,刚柔相济,谱写了一曲曲动人的乐章。文章从物性体悟与回归自然、灵动意象与有无之境、传统与现代并置的语言形式三个方面对这部散文诗集进行了阐释。     

以郭小川为镜,审视我们的灵魂

他的苦恼困惑以至挣扎,他的激进和他的局限,他的自豪和他的屈辱,都是有代表性的,是我们土地上相当部分被称为革命知识分子的生存状态的一个标本。     

经济学的生命感悟——人文经济控制论

人类经济由人类的生存状态决定,大概是一个不争的事实,特别是随着现代买方市场的到来,传统"以物为本"的技术完善,正在转化为"以人为本"的文化交往,如人的情感向往、人的文化意蕴、人的审美旨趣、人的精神诉求等等,将都与人的生存状态联系着,并注入经济活动.这虽然是知识经济的不完整的概述,但在原则上,至少与传统经济的"人是经济机器上的齿轮"是分道扬镳的,当然也是经济学研究不可回避的.可惜,当代经济学的数学化发展趋势,却逐渐背离了人的这种生存状态.对此,本文的上中篇从"人文"的"情"讨论到"人文"的"道",本篇拟再扩大一下,从"人际"进入"天际",即让生命进入我们的视野,也许在这个感悟生命的更深层的空间里,有助于经济学和企业界更多地去思考.     

文学让我们的心灵更善良

当一个人的内心被遮蔽了,文学就会离他远去,或者文学对他就缺乏价值和意义了。这不是文学无能,而是我们的生活有缺陷,有遗憾,是生活出了毛病。     

全面理解马克思"人的本质"

马克思关于人的本质思想是马克思主义基本思想的重要内容,但马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述,人们对马克思的人的本质思想理解也有差异,甚至片面的强调其中某点表述,这是不符合马克思主义精神的.对此,我们应该了解他写作时的不同历史背景和前提;认清马克思主义是一个动态发展的体系,全面系统的理解马克思对人的本质思想的科学内涵.     

全面理解马克思“人的本质”

马克思关于人的本质思想是马克思主义基本思想的重要内容，但马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述，人们对马克思的人的本质思想理解也有差异，甚至片面的强调其中某点表述，这是不符合马克思主义精神的。对此，我们应该了解他写作时的不同历史背景和前提；认清马克思主义是一个动态发展的体系，全面系统的理解马克思对人的本质思想的科学内涵。     

重温孙冶方同志的《论价值》——纪念孙冶方《论价值》一文发表50周年

孙冶方同志是我国老一辈马克思主义经济学家,他影响了我们这一代从事政治经济学教学与研究的学人。他的《论价值》一文,既坚持了马克思的科学劳动价值论,又大大地发展了劳动价值论,不但具有深远的理论意义,而且具有重大的现实意义。我们必须重温《论价值》一文,构建具有中国特色的社会主义政治经济学。     

“启蒙”的精神现象学——谈谈王安忆《启蒙时代》里的虚无与实在

《启蒙时代》里的启蒙不是我们以前说的那种“资产阶级启蒙”或“小资产阶级启蒙”。而是社会主义革命和文化革命意义上的启蒙，所以南昌的成长，也必须是他克服自己、超越自己的过程。在这个意义上。王安忆的作品在精神气质上是属于革命文学和现实主义文学范式的。这也是她说“我就是我”。“张爱玲对我们这一代的影响并不大”、“我不是海派文学的传人”的底气所在。     

论学习型社会与人的全面发展--基于中国现代化进程视角

由于现代化是一个包罗宏富、多层次、多阶段的历史过程,对"现代化"涵义的界定更是涉及不同层面与角度,马克思所提出的"现代生产方式"蕴含了"新兴生产力是历史进程的主导力"思想,而劳动者作为最革命最活跃的因素及其生存的社会环境,理应成为中国现代化进程关注的焦点和目标。学习型社会是社会发展的现代特征,也是促进人的全面发展的基础和条件;人的全面发展是社会发展的核心内容,也是创建学习型社会的根本旨归;采取各种方式和手段,创建学习型社会,既是时代发展的趋势,也是人的全面发展的要求。     

论现代技术在人的发展中的功能和价值

技术是人类文明进步的标志。现代技术在人的发展中具有重要的功能和价值,主要表现在,现代技术在改善人的发展的自然环境中、在实现人自身和谐发展中、在促进人的解放中的功能和价值。现代技术活动应以实现技术的生态效益、社会效益、经济效益和人的生存与发展效益的"四效合一"为追求和目标。     

什么让我们变得脑残？

在这场信息革命中，新的秩序和规范远远还未建立起来，就如出版业建立之初色情小说先声夺人一样，我们正在见证新旧体系的交替过程，见证的代价就是我们这一代网民的脑残。     

我为革命说几句话

正我们这一代是生活在冷战时期。冷战时期,就是奥威尔讲的"和解"。这种"和解",其实是和而不解,就像电影中的场面:两人同时拔出枪,冷枪顶着热脑门,谁也不肯放下。冷战的结局是什么?是同时开枪,同归于尽?还是同时扔掉枪,实现全面和解?是一方扔掉枪,被对     

于世俗中发现神圣——试论厄普代克“兔子四部曲”中的宗教世俗化倾向

美国的后现代文学的一个基本特征就是"反",不论是在意义上还是在形式上。它们把一切打碎、分散、碎片化,并且使这种分散、碎片化进一步扩大。反映在宗教上,就是对宗教的怀疑、否定、讽刺、戏谑,宗教不再是一种神圣而是谎言,不再是一种话语而是胡言乱语。然而在美国作家厄普代克看来,宗教依然有着独特的意义,他思考着宗教在新的环境中的出路问题以及宗教在后现代人类生存图景中的作用。他的作品"兔子四部曲"以一个普通人的命运为线索,揭示了现代人的生存处境与命运。作品展现了现代美国人在信仰上的尴尬处境和作者本人在宗教问题上的矛盾心态,显示了现代美国社会中宗教与世俗两者之间既对立又融合的关系。实际上,作品中的宗教已经体现出来一种新的特点,即"世俗化的宗教",即在世俗生活和神圣世界之间寻找一种平衡,把社会生活中的精神层面和物质层面结合起来。     

人的生命价值的经济学与哲学比较研究——基于健康和安全管制效益评价

政府健康和安全管制的目标是促进人的生存和发展,实现人的生命价值,保障人的生命安全与幸福。而管制经济学在研究人的生命价值时,往往忽略了哲学意义上人的人道价值、精神价值等,单纯强调经济学意义上人的生命价值,因而无法全面准确把握人的生命价值内涵,难以形成合理的政府健康与安全管制政策效益评价。本文从哲学本源上探寻人的生命价值内涵,通过将其与经济学意义上人的生命价值意蕴比较分析,为从哲学角度吸取有价值的理念,丰富经济学意义上人的生命价值意蕴,准确全面阐释人的生命价值,从而为有效评估政府健康与安全管制政策效益,衡量政府健康和安全管制目标的实现程度提供理论基础。     

工作是一个人的人格表现

测验人的品质有一个标准，就是他工作时所具的精神。这种精神。不但与工作的效率有很大关系，对于他本人的品格，也大有影响。工作就是一个人的人格表现，我们的工作就是我们的志趣、理想，我们“真我”的外部写真。看到一个人所做的工作，就是“如见其人”了。