“纠偏行动”与少数人权利的平等保护

少数人群的形成是一个历史过程,同样也是政治制度运作的必然结果。自由主义所推崇的个人主义和平等原则,并以此形成的立宪主义,强调的是个人自由与平等。在这一模式下,基于宗教、种族、语言、文化等原因形成的少数人群,由于特殊原因无法融入主流社会,在平等保护原则下却造成了实质上的不平等,使他们无法得到真正意义上的平等保护,甚至被湮没在主流社会之中。随着多元主义的兴起,这类少数人权利的保护问题得到了越来越多的重视。现代人权理论主张,对人权的保护不仅要保障公民的消极权利,还要保障公民的积极权利。同样,政府也应当采取必要的措施以防止不平等进一步扩大。一些国家为了弥补基于历史和制度等原因造成的实质不平等,开始采取一系列"纠偏行动"。     

略论基督教文化对文艺复兴的人文孕育

学术界一度曾将文艺复兴人文主义看成是对中世纪基督教文化的彻底反叛.在中世纪,反人性的基督教文化占据主导地位,人文主义者以复兴古希腊罗马文化为旗帜,以强调人智、人欲来反对基督教,以"人本主义"取代了基督救的"神本主义".     

90后农民工群体亚文化的实证调研——深入合肥市探求“新生代民工文化”的基态

90后农民工,作为转型期中国现代化和城市化的新生社会群体,其发展和嬗变的状况,在很大程度上影响着中国的社会结构变化。在这个转型的大潮下,也就催生了这兼有城市文化和农村文化的双重角色特点的一个特殊的亚文化群体。这一群体笃信自由主义与自我主义,自发性、随意性很强,理想对现实的妥协与忍让,对待爱情推崇"快餐爱情"和"单身文化",价值观、人生观、对金钱和网络的认识、对社会不公的"愤青"与情绪化都是我们需要去探究和了解的,反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了,取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制主流都市文化。     

比较分析爱默生和缪尔笔下的“自然”

拉尔夫·沃尔多·爱默生和约翰·缪尔是美国自然文学发展中两个重要人物,普遍认为他们的自然观是一脉相传的。仔细解读他们的作品和思想,我们发现两人对于自然本身的意义、人与自然的关系以及"地域"方面的观点都是相差甚远的。首先,爱默生眼中的自然是抽象、理性的,而缪尔对于自然的认识则是具体、感性的;其次,爱默生认为人与自然的关系主要是人类开发、利用自然,而缪尔则主张人与自然的绝对平等关系;最后,爱默生的自然文学作品和观点具有强烈的地域感,而缪尔则强调的是人类生存、生产所在的整个地球。     

秘鲁反毒斗争一瞥

位于南美大陆的秘鲁是世界重要古柯种植国和毒品生产国.这里不仅孕育了古老神秘的印第安文明,也积淀了久远深厚的"古柯文化".早在两千多年前,古柯-可卡因原料就在这片土地扎根.古印第安人用它消困解乏、缓解病痛,甚至当做"货币"用于行市交易.古柯在发挥实用功能的同时,更被赋予了象征意义,祭祀祖先、祈福神灵、驱魔辟邪,也由此发展为一种文化现象,对秘鲁的社会生活产生着深远影响.     

“丁丁”翻新记

3D＋动作捕捉是斯皮尔伯格的一次华丽冒险，但它也是一把保护伞——就算拍砸了，也是《加勒比海盗》和《印第安纳．琼斯》的结合体？     

以媒体人礼制担当弘扬核心价值观

礼仪作为一种制度规范和价值载体,具有成风化人的教化功能。党报是党和人民的喉舌,广大媒体人是政治思想战线的宣传先锋,要时刻牢记新时代传媒人践行文明礼制与责任担当,发挥宣示价值观、教化人民的重要作用。     

读巴菲尔德《危险的边疆:游牧帝国与中国》

在传统意义上中原人们一直以来称草原边缘地带的游牧民族为"野蛮的、无文化的、无组织的"人群。巴菲尔德想要做的是要将传统汉文文献中"他者化"的以野蛮、不开化形象出现的游牧人群,放到历史主体的地位上来解读他们。     

“油条哥”的道德经

"油条哥"的真实姓名叫刘洪安,是最近备受社会各界关注、被不少经营者和创业者视为楷模的新闻人物。他是一个卖早餐的小本生意人,他的成名与他炸制、出售的"良心油条"有关。他成名的过程给人的感觉是那么的不真实——1980年出生的刘洪安是河北保定市财贸学校的学生,学会计专业的他毕业后,与众多从各地普通院校毕业的同龄人一样被迫"辗转换过很多工作",但总是不如人意。两     

“重叠共识”与核心价值冲突——对罗尔斯政治自由主义的思考

当今,西方政治哲学可大致划分为五大流派,保守主义、自由主义、新左派、女权主义和社群主义,各派之间围绕个体与社会的关系、正义与美德、自由与平等、性别角色等问题歧见很大。罗尔斯作为自由主义的典型代表,清楚意识到在各种完备性学说的理性多元事实基础下,稳定性问题十分重要,由此在《政治自由主义》一书中,他提出了全新的"重叠共识"理论,之所以构建该理论,他是想在多元正当理性中建立起一种稳定的优良社会秩序。然而,面对个体权利与公共利益、正义与美德等问题,现实社会实践显示,仅凭"重叠共识"似乎又显得有点苍白。亨廷顿的"文明冲突"论、马克思主义的矛盾观,作为互补性的基本分析框架,或许为多元世界的稳定统一提供一种理论线索。     

我国企业文化管理中的文化构建

企业文化理论是20世纪人文主义思潮对以科学理性为基础的管理科学的反拨和丰富发展,并以此为参照提出我国企业在文化管理的实践中存在的突出问题——文化错误构建。它一方面表现为断章取义地割裂企业文化理论,将文化狭隘化;另一方面表现为高级文明成果在低文明基础上的被同化。     

组织文化基础理论研究

文化实际是"人文教化"的简称."人"是文化的前提,有人才有文化;"文"是文化的基础,语言和文字是文化传播载体;"教化"是文化的重心所在,作为名词的"教化"是人们物质和精神活动的共同规范,作为动词的"教化"是共同规范缘起、传承、发扬并获得认同的手段.组织文化则体现为一个组织群体认可的价值观念、道德规范、行为准则及运作机制等.本文针对组织文化,对其相关基础理论进行研究,为构建组织文化打下了坚实的基础.     

施英利：火眼金睛“小黑哥”

“这些工作都是我的分内之事,有助于检验检疫事业的发展,让老百姓健康安全有保障,我觉得很有意义。”“小黑哥”名叫施英利,是一位80后检疫能手。他先后从事北仑口岸进出境粮食检疫和穿山口岸船舶、空箱卫生检疫工作。在他的名下,一个又一个荣誉记录着一连串闪光的足迹：进口美国农产品植物检验检疫工作中取得突出成绩、“白＋黑”服务明星和蓝盾尖兵、连续8年获北仑检验检疫局信息宣传先进个人、创先争优优秀共产党员、文明和谐口岸服务标兵、     

浅析美国土著文学中的生态观

本文主要讨论印第安人的生态特点，即他们所信仰的自然的灵性思想以及这些信仰与传统如何构成美国土著文化不可或缺的一部分，并探讨了这些印第安传统元素如何反映在小说《仪式》中。     

“关系”的魅力与移民的“社会适应”：中哈移民的一个考察

从"关系"、"制度"、"区域选择"三个中心概念入手,通过对移民哈萨克斯坦共和国中国侨民的调查,论证了移民的"异国适应"主要取决于迁入国的移民制度和迁移者的"关系"强弱亲疏.种族歧视性导致了移民在初始状态的不平等,影响了其适应的进度.但对于迁移者个人的心理感受而言,种族群聚地是其最理性的区域选择.     

黑色的狗vs独自垂钓者——多元文化对组展商的重要意义

不论贸易展还是消费展,了解"多元文化"对主办方都是重要的。现在定居在美国国土上的人群中,有1/3不是白种人。而到本世纪中叶,将有47%的美国人是亚裔、西班牙裔、非洲裔或其他种族。     

“狂热”奥巴马

2008年,有着非洲黑人血统的美国伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马像一头非洲狮子搅动着美国的政坛。他似乎有神奇的魔力,可以一呼百应,颠倒众生。有人说他是新时代的肯尼迪。有人说他是新时代美国梦的代言人。有人折服于他的演讲魅力,将他与林肯和马丁·路德·金相提并论。有人借用美国国歌的歌词,认为奥巴马是个受到"上帝垂青的人"。究竟是什么原因使上苍对这位黑白混血儿如此这般的格外垂青呢?     

“谦卑”精神

古希腊德尔斐阿波罗神庙中载有“自知”（认识你自己）和“毋过”（不要过分）这两大著名遗训，千百年来为后人频频引用、细细品味。西方先贤苏格拉底从“自知”而体悟到“自我认识”的必要，并达到一种“我知我无知”之虚怀若谷、谦卑豁达的人生境界。这被视为西方主体意识的最早表达。在两希文明（希腊文明和希伯来文明）中，人之主体在神人关系中得以定位。其所理解的神之超然性和内在性相映成趣，由此亦可找出人的本性和命运之奥秘。对人之地位、意义和本质的把握，对人之存在方式和表现风格的探讨，在其历史演变中通过基督宗教的熏染、促进而发展成为西方宗教文化中的“谦卑”精神。     

浅谈中国传统法律文化与社会主义法治

中国传统的法律文化是一种工具主义文化,强调国家本位主义、等级观念和等级秩序,忽视了个人权利自由,民主参政议政以及人与人之间的平等。现代意义上的法治,作为一种治国模式及价值系统是西方民主政治的产物,强调法律至上,反对特权。中国要建立社会主义法治文化,须中西合璧,取长补短,理智地看待道德,认真对待私权利,充分培养民主平等。     

“文化帝国主义”

我们向西方学习,西方也要向我们学习,我们是学生,也是先生,耐话能力强,在异域文明的相遇中才有平视资格欧美诸邦以《圣经》为国学。西方中心主义有基督教文化背景,东方民族被视为异教徒,纯属迷途的羔羊,等待着救世主施以援手。美国学者汤林森教授提出了"文化帝国主义"理论:强国掌握着笼罩权力,可以把自己的文化转