道德建设上的与时俱进

一、在我国古代传统道德史上，以“仁、义、礼、智、信”为基本道德要求的儒家道德规范体系长期居于主导地位，它集中地体现了中华民族的传统美德，在两千多年来的社会生活中产生了巨大影响。     

“改革”之义

“改革”之义宽泛深刻 改革”一词,古已有之.最早见于《后汉书》之《梁统传》和《黄琼传》,皆指对已有成规的改动变易.自此以后,“改革”遂成习见之词,而且其词义越来越宽泛,凡对原有制度、惯例、习俗甚至文体,文风的改易变革,均可称之为改革.不过,近代以前,改革是一个中性词,既可用于革故鼎新的正面场合,也可用于变好为坏的负面场合.近代以来,改革演化为一个纯褒义词,《现代汉语词典》的释义就体现了这种趋向： “把事物中旧的不合理的部分改成新的,能适应客观情况的.”     

儒家与道家人学思想比较研究

先秦儒家与道家的人学思想，以人为核心。包括了三个方面内容：人与自然、人与社会、人与自身。在这三个方面，两家思想各有侧重，各有特色。在人与自然方面，先秦儒、道都主张“天人合一”；在人与社会方面，道家实际上也像儒家一样重视政治活动和社会活动，只是在政治原则与方法上与儒家有很大的区别。先秦儒家、道家都很重视人与自身关系，但侧重点有所不同，前者强调从伦理道德角度重视人与自身关系。后者则从自然无为的角度加以阐述和发挥。     

《论语》与《理想国》法律思想比较研究

生活时代大致相当的先秦儒家学派圣人孔子,和古希腊哲学贤人柏拉图,他们所著的《论语》和《理想国》的法律思想具有可比性,将两者的法律思想进行比较,会有助于我们正确认识中西法律文化源头的异同。     

对于《中庸》中“诚”说的思想探究

“诚”是《中庸》体系的核心内容，是在孔子、孟子、荀子“诚”说的基础上加以扩充、改造而成的“诚”在《中庸》中构成了儒家哲学伦理化较为完备的思想体系，对后世“诚”说的发展奠定了理论基础。对《中庸》中的“诚”思想进行探究，有利于增强人们的诚信观念，提高社会道德水平 。     

试探无形资产的本质特征

我国的《企业财务通则》和《企业会计准则》规定:无形资产是指企业长期使用但是没有实物形态的资产,包括专利权、商标权、著作权、土地使用权、非专利技术、商誉等。笔者认为:这一定义未能清楚地概括出无形资产的特性,因而也未能体现出它与其他资产的本质区别。因为,待摊费用、应收帐款等资产也是没有物质形态的;递延资产更具有“无形”和“长期”这两大特点,为什么却不能作为无形资产？《企业财务通则》和《企业会计准则》规定:递延资产是指不能全部计入当年损益,应当在以后年度内分期摊销的各项费用。将这一定义与前述的无形资产定义相比…     

儒家经典有哪些

于丹的走红也带火了一批儒家经典,所谓的儒家经典究竟包括哪些书呢?儒家学说在汉武帝"罢黜百家、独尊儒术"之后,逐渐占据了统治地位,而儒家经典也就成了中国历史上影响最大的书籍。最初被儒家奉为经典的只有六部书,分别是《诗》(即《诗经》)、《书》(即《尚书》)、《易》(即《易经》)、《礼》(即《礼记》)、《乐》(即《乐经》)、     

慈善与税收——王振耀：我看中国慈善事业发展

中国慈善思想和慈善活动源远流长。早在先秦时期的诸子百家与随后的佛家．道家都对慈善有过精辟的阐述。儒家讲“仁爱”，佛教讲“慈悲”，道教讲“积德”，墨家讲“兼爱”，各流派虽在表述上不尽相同，然义理相近，都蕴含着救人济世、福利为民以及人类共通的人道理念和道德准则。     

中华人民共和国政府采购法辅导读本

为了提升社会各界对《政府采购法》的认知程度,指导《政府采购法》的宣传培训活动,本刊从2003年第一期起连续刊载财政部国库司编写的《中华人民共和国政府采购法辅导读本》(简称《读本》)。《读本》按照“立法目的”,“本法规定的含_义”、“执行中应注意的问题”这一基本体例对《政府采购法》九章八十八条进行了逐条阐释。     

先秦儒家思想与我国企业和谐财务管理

一、我国企业实现和谐财务管理需要借鉴先秦儒家哪些思想 我国企业进行和谐财务管理。既是企业实现和谐发展目标的需要,也是维护社会稳定的需要。我国企业如何进行和谐财务管理？借鉴先秦儒家社会整合思想具有非常现实的意义。应当承认造成我们许多企业的财务管理不和谐,原因很多,这与我们的教化不充分、不到位有关。先秦儒家非常强调礼乐教化...     

从《货殖列传》看司马迁的经济主张

西汉史学家司马迁在《史记》中收录了一篇专门记载经济活动的文章《货殖列传》,介绍了先秦和西汉时期三十余名有史料记载的工商业者和他们的典型事迹,并从中总结和探究经济活动背后蕴藏的经济规律,堪称别出心裁,史学界公认"历史思想及于经济,是书盖为创举".《货殖列传》也深刻地体现了司马迁的经济主张.     

风雅古琴的收藏门道

《诗经》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”的诗句，可见。‘琴”存西周时就已在中国民间广为流行。不仅如此，居“文人四艺”之首的“琴”，自古就是附庸风雅的代名词，晋嵇康在《琴赋》中说：“众器之中。琴德最优。”古琴高雅的品位使它在先秦时期就成为了文人士大夫的专属，春秋时期甚至形成了“士无故不撤琴瑟”的繁荣局面。     

潍坊人保新闻宣传“六连冠”

中国人保山东潍坊分公司树立“抓宣传、树形象、促发展”的指导思想，加强队伍建设，制定奖惩激励措施，使全系统的宣传报道工作自1995至2000年在山东省系统保持“六连冠”。其中该公司选送的5件作品《潍坊市百万亩棉花统保》和《心系灾区快速理赔》、潍坊人保义举填陷阱》和《“绿色通道”的风险卫士》、《洪水肆虐更显人保本色》分别被中华全国新闻工作者协会和中国人民保险公司评为“全国保险好新闻”一、二、三等奖。     

试论灾年铸币说及中国古代的货币思想

货币是如何起源的？我国古代先秦时期的一些典籍中多有记栽。《国语·周语》记栽周大夫单旗的说法为：“古者天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以振救民。”而《管子·山权数》则曰：“汤七年旱，禹五年水，民之无檀有卖子者。汤以庄山之金铸币，而赎民之无檀卖子者。禹以历山之金铸币，而赎民之无檀卖子者。”《竹书纪年》载：“殷商成汤二十一年大旱，铸金币。”[第一段]     

广告中的隐喻

广告是“说什么”和“怎么说”的艺术.好的诉求点需要一个好的表达方式.在人们已经厌倦了“强销”式的广告诉求时,委婉、含蓄、贴近而又幽默生动的比喻无疑可以使广告文案妙趣横生、引入入胜.而在广告中,用得最多的,无疑是“隐喻”. 《牛津现代高级英汉双解词典》对“隐喻”的解释是:用言词表示与其字面意义不相同的事物.在汉语中,隐喻也是无处不在.如“沐浴在春风里”.把春风拂面比作“沐浴”,很形象地体现出“浸润”在春风里的惬意.     

感悟和谐

和谐,是一个人见人爱的词语,和谐社会,又是一个人人向往的社会。古往今来,人们一直在追求社会的平等、安全与和谐。西周太史史伯提出了“和实生物,同则不继”的著名论断,强调“和”的基础在于多样性的统一。先秦时的《乐论》中就     

古代华夏道德的心学轨迹——基于哲学视阈的历史考识

道家的“道德”是一个哲学范畴,儒家的“道德”是一个伦理范畴,法家的“道德”是一个法律范畴.西汉时期,道家的“道德”哲学理念逐渐被儒家和法家吸纳而成为社会伦理和法制的基本原则.从周敦颐到张载,从陆九渊到王阳明,中国“道德”概念完成了“本体论”—自然人性论的艰难历程,尤其是王守仁的“心物合一”理论将道器融为一体——从而使道与德融为一体.正是在心学的意义上,“道德”即“得道”.     

从《道德经》中汲取税收管理智慧

<正>《道德经》是道家思想的灵魂。在道家的思想体系中,“知足不辱”“少私寡欲”等蕴含了丰富的“廉洁”元素;而“有无相生”“以百姓心为心”“无为而治”等思想更体现了高超的管理智慧。鉴古知今,从《道德经》中汲取管理智慧,对于推进税务文化建设乃至新发展阶段税收现代化建设都具有重要的借鉴价值。《道德经》指出“天下万物生于有,有生于无”。“有无相生”说明了一切事物的存在,     

关于会计行业诚信建设的理性思考

诚与信,是一对同等意义的范畴。《说文解字》中的解释是:“诚,信也”,“信,诚也”。可见,诚信的本意就是诚实不欺,恪守信用。在我国传统儒家理论中,诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。《论语·为政》篇中说:“人而无信,不知其可也。”后来,诚信原则逐步上     

以人为本——新《保险法》对保险消费者利益的保护

《中华人民共和国保险法（修订案）》将于2009年10月1日起施行。新《保险法》在规则完善和制度设计上体现了“以为人本”的立法宗旨,特别加强了对投保人一方利益的保护.