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为了适应新课标下地理学科德育的发展要求，本文针对当下中学的德育问题，阐述了“三生教育”的内涵，在介绍“三生教育”对于中学地理学科教育的重要性的同时，也提出了一些理论联系实际的践行方式。希望能在中学地理教学活动中优化“三生教育”，促进“生命教育”、“生活教育”与。生存教育’为一体的德育工作系统化。 相似文献
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新西兰人路易·艾黎说，中国有两个最美丽的县城，一是湖南凤凰，一是福建长汀。待到２０世纪末年我去长汀寻找“美丽的县城”时，拾到的是一些美丽碎片。在铺头街（现名“建设街”）的“世良”雕刻店里，我试图请几位老人凭他们的记忆，串起这些“美丽的碎片”。但他们似乎不忍回忆，他们讲得最多的一句话是“有什么办法呢？”（现在）长汀差得太多了，过去漂亮。国民党拆城墙是为走汽车，“文革”是为破“四旧”，现在拆旧城是为发展经济。“发展是硬道理”，东门桥头的那幅大标语就是这么写的，有什么办法呢？张启华是“世良”雕刻店的主… 相似文献
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最近,理论界提出了衡量改革成败得失的标准问题。在对这个问题的讨论中主要有两种意见:一种意见认为衡量的标准应当是是否符合社会主义生产关系的基本原则和基本规定;另一种意见则认为只能用生产力标准。我赞成第二种意见。理由有二:其一,所谓“经济体制改革”实质上就是改造传统的生产关系模式,进行制度创新,使现实社会主义从理想化的原则框框中解放出来,生产关系改革的成功与否不能用本身来衡量,需要借助于实践检验的生产关系原则、借助于生产力这个标尺;其二,改革的任务是解放和发展生产力,离开了生 相似文献
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所谓和而不同,是中国历史上的一个哲学理念。“和”是指不同性质的东西相掺和,它反映的是一种有差异的平衡或多样性的统一;“同”指的是相同事物的堆积,它反映的是无差别的同一或抽象简单的同一。我们追求的是“和谐”而不是“相同”,只有“和”才有生命,才有发展:性命和则生,人物和则亲,人天和则灵。无有和则生阴阳,阴阳和则生天地,天地和则生万物。世界文化正是在不断地追求“和”的历史中发展和繁荣,例如:希腊文化吸收了埃及文化,罗马文化又吸收了希腊文化,阿拉伯文化又吸收了罗马文化。它是一个不断吸收融合的过程,而不是单一发展的。文… 相似文献
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关于企业改革的几个认识问题琚华琴，郭志强在我国１０多年的国有企业改革过程中，始终存在着认识上的一些障碍。这些问题不解决，则严重影响改革的进展。（一）关于正确评价国有企业的问题把对国有企业的评价列为企业改革的“首要问题”和“基本立足点问题”，并非发生在... 相似文献
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儒家思想多崇尚“仁义、博爱、和谐”等颇具普世主义色彩的道德法则;《易经》倡导的“刚柔并济,阴阳调和”,“生生之谓易”,“天地之大德日生”,以及“各正性命,保合太和”等理念,不仅体现了追求和谐,尊重生命的道德原则,同时也指明了社会各阶层只有和谐共处,才能使生命（以及人类社会）延续不辍。本文从儒家易理出发,从本体层面对当今全球化时代错综复杂的国际矛盾进行认知与解构,进而提出TCP原则（三元关联原则）,对国际关系的现状以及未来的发展趋势进行分析,这不仅有助于儒家文化在国际间的推广与传播,提升中国的文化软实力,并可尝试在儒学易理的视域上建构起具有中国文化特色的国际关系话语权。 相似文献
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经营规模和质量,一个关系到银行“生的问题”,一个关系到银行“死的问题”。规模关系到生”的问题,要想生存就必须要有规模。质量问题则关系到银行的“死”,不少银行就“死”在这个质量的问题上。 相似文献
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在中国地方债务膨胀的过程中,充斥着中央政府与地方政府的互动博弈。当中央祭出顶层设计、人事控制、行政命令和债务解包等招数时,地方可以通过地方试点、政绩偏向、产权属地化和信息不对称等办法“见招拆招”,将其“创造性”展现得淋漓尽致。在化解地方债务风险时,要讲究逻辑,区分地方政府的主动举债和被动举债,切不可胡子眉毛一把抓。从整体上看,尽管地方债务风险总体可控,但局部偿债风险蔓延之势异常严峻。本着“急则治标、缓则治本”的原则,当前地方债务问题应以治标为主,为治本赢得时间。 相似文献
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随着教育制度的改革深化和素质教育理念的树立,高校教师队伍建设无论从理论上,还是在实践中都提出了从管理哲学的角度进行深层次思考和探索的要求。其中,尤显重要的是“生、变、和、中、敬、群、无”的传统原则或智慧的运用。(一)“生”的原则的运用。中国传统哲学崇尚“生生之德”,即以人的创造性精神匹配天地乾坤父母之大生广生之德,尽人能以弘大性。中国“尊生”的传统,即尊重、发扬创造性的生命精神,强调全面发挥人的潜能,参 相似文献