商业文化的系统建设

商业文化的系统建设朱明伟（杭州商学院企业管理系副教授）建设优秀的商业文化，这是当前我国理论界和企业界在广泛研究和实践的一个热点课题。从系统论的角度来考察商业文化建设，我们认为主要应解决以下三个层次的问题，一是确立商业价值观；二是规范商业行为；三是构塑...     

论商业文化

<正> 一、商业文化概念的界定何谓商业文化?目前尚未形成统一的认识。笔者对散见于报刊杂志的专家、学者所发表的意见进行归纳,大致有以下几种看法。第一种看法认为:商业文化是商业部门在历史的实践中创造的具有本行业特色的物质财富和精神财富的总和。它包括商业硬文化和软文化两大类。商业硬文化是指商业部门所拥有的物质设施和物质状态,含商业机器、设备、技术、建筑、仓库、商品等,它的主体是物。     

略论中国商业文化建设的基本架构

建设中国商业文化的基本架构,需要精心构筑商业精神文化,全面完善商业制度文化,不断充实商业营销文化,锐意塑造商业形象文化。     

商业文化论

<正> 一 商业文化是一个民族或国家在特定时期流行的一套商业观念、态度、情感和价值标准的综合体。对这个定义需要补充说明的是:商业文化首先是一种以商业系统各要素特有的文化观念为核心,以具有商业特色的行为方式为表征的新的文化现象;其次,商业通过与各种文化形式结合,在商业系统各要素的功能中添加了文化因     

春节庙会 文化影像的商业底片

春节庙会是北京年俗文化的一个重要标志。有商人说,这座城市的人文背景不仅本身就是丰厚的旅游资源,同时也为各种庙会提供了无声的代言。在北京,皇家园林和佛堂寺庙随处可见,哪怕是一条古老的街道,都可以成为庙会的主题。在这种得天独厚的条件下,只要是经营上不出现大的闪失,应该能够赚钱。庙会是商业,商人的财源是要做得让人们喜欢。那么,人们喜欢的庙会应该是什么样子?至少,目前没有像样儿的答案。只听见有人呼吁:要发掘庙会文化的深刻内涵,不要光顾了挣钱。这话听起来有理,其实是空喊。不难推测,即使是在宗教色彩比较浓烈的年代,庙会的文化特征也都跟商业有关。如同香客进寺庙敬香和捐献,本身就是消费行为,而消费者在被称为施主之后就有了一种文化感。底线是,没有施主的花钱消费,宗教文化的使者就难以完成文化的延续。同样推断,庙会之所以得到延续,贯穿着一条可以看得见的经济线,而且,文化搭台、经济唱戏的模式,就是老祖宗留下来的,不能把一个大众娱乐活动过于学术化。当然,也不能把老祖宗留下的物质的和非物质的文化遗产,都当成油田开发。已经很难确切知道老祖宗的庙会是什么样了,反正,在电影里,虎妞拽着祥子在白塔寺逛庙会的镜头和现在人逛庙会的情形差不多,都没少了光顾小商贩的摊点。逛春节庙会,心情是从过年出发,只要逛庙会时没被谁偷了钱包,花钱买乐,轻松消费,就是草根阶层和有钱阶级的休闲。有了这种自得其乐的状态,庙会就永远是庙会,集市就永远是集市。能够感觉到,正月开头的这几天,庙会让北京这座十分工笔的城市变得有些写意:威严的皇家建筑、神秘的宗教场所、熙熙攘攘的人流、安逸的市井生活,在京腔京韵的同期声里,春节庙会叠映出的是一组文化影像,而那些摄入眼帘的镜头,既是不可复制的文化原创,又是可以复制的商业底片……     

当广东人遇上香港商业文化

纵观香港文化对广东内地文化的影响,尽管有许多不同甚至截然相反的看法,王朔就认为港台文化只剩下"四大俗",似乎是不值一提的。还有的人认为,香港没有深厚的历史文化积累,没有自己的主流文化,因而是文化的"沙漠"。本文不想深究香港现有文化师从何方,也不想评价其没有一个占绝对统治地位的主流文化的利与弊,作为国际性的金融中心和自由贸易港,接纳八方,兼收并蓄,自由发展,似乎才是其立足之所在。这种多元文化相互竞争、长期并存的状况,在传播到广东乃至内地的20多年间,给了我们思想上许多深刻的启迪。