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拜读了刘守熙先生的《物业费的谜团、困惑与出路》(载《现代物业·新业主》2006年第12期总第54期,以下简称"出路"文),笔者想起了市消费者协会处理的一起消费者投诉案. 相似文献
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穆红琴 《山西财经大学学报》2012,(Z2):241+248
孔飞力教授的《叫魂-1768年中国妖术大恐慌》一书资料翔实,角度独特,颇受学界赞誉。但从内容上来看,存在插图未说明出处,个别翻译有疑义的小问题;从写作方法上来看,因案例选择的特殊性,是否能真实的反映1768年的中国仍然存疑。然而瑕不掩瑜,叫魂事件所展示的权力恐惧症在今天仍有现实意义。 相似文献
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企业如同人一样，具有必衰成败、生死存亡的客观规律，故此，作为股票投资者就要像一名医术精湛的医生那样，在选定投资对象之前，要有一个感官方面的判断，即运用中国古代名医提出的“望、闻、问、切”选择股票。 相似文献
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杜晓 《西安财经学院学报》2016,(4):118-122
比较分析《吕氏春秋》中文无畏过宋文本同《左传》、清华简《系年》中相关文本内容上的异同,可以得出吕本是以左本或与左本相似文本为主要参照本,糅合当时流传的其他文本所形成。不过其过程并非是对参照文本的简单照抄,在吕本形成时亦可能存在出于说理需求对其参照文本的改写,其中包括对情节的增删修改和将郑伯肉袒执牺以逆情节错置其中。 相似文献
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企业领导人如何管理好自己企业的员工？部门负责人怎样才能管理好部门员工，发挥其个人的最大能力以提升部门效率？恐怕针对每个企业来讲，这都是非常重要的。管理好了，可以最大限度地提升企业和部门的效率，从而推进企业的前进；管理不好，会大大影响企业的正常经营，带来极恶劣的影响，所以一定要慎重。 相似文献
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陈淑霞 《陕西经贸学院学报》2014,(6):96-100
“焚书”“坑儒”是秦始皇时期发生的重要政治、文化事件。文章根据《史记》记载,参考了近年来出土的秦简及前人研究成果,对这两个事件进行了重新审视和评价。“焚书”“坑儒”,并不是要焚毁所有儒家经典和坑尽儒生,而是镇压那些利用《诗》《书》来诽谤朝政和违抗秦始皇旨意的诸生（儒生、术士）,焚毁“天下书不中用者”。“焚书”坑儒”是秦朝实行政治、思想、文化专制的体现。 相似文献
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很多从事网上贸易的人说，要“把每个人当作好人”，这样才不会漏掉任何一位真正的客户。但是，不可否认的是，网上的骗子又是客观存在的，而且数量很多。这就给我们提出了要求，要求我们成为“检察官”，去主动辨别客户的真伪，简单总结为中医的望、闻、问、切四字诀。 相似文献
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张子云 《太原城市职业技术学院学报》2021,(2)
电视情景喜剧作为社会文化产品之一,从其内容可看到社会文化在发展中的比重。本文将以《老友记》和《爱情公寓》为例,从文化研究以及互文挪用的角度对两部情景喜剧的内容题材等所反映的文化现象以及社会价值心理进行研究。中国社会在现阶段的文化发展中应在立足于本土文化的基础上,进行深层次的文化阐释以及社会价值心理的描绘,正确处理多元文化对社会的反作用,通过对文化作品的“后现代”视角的重新反思,让中国情景喜剧对中国国家形象建设以及中国文化走向世界都产生积极意义。 相似文献
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邓云涛 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2012,(6):111-113
作为中国现代文学史上"第一篇用现代体式创作的白话短篇小说",《狂人日记》猛烈抨击了封建家族制度和礼教对个人自由精神的戕害,一针见血地指出了其"吃人"本质,并对温情脉脉的"家"的概念进行了前无古人的批判。本文试运用俄国形式主义批评方法中的"陌生化"理论,从"本事"和"情节"两方面,分析《狂人日记》中"吃人"话语的复杂涵义及其对"家"的概念的颠覆与批判。 相似文献
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本文探讨的是以写实为主与以写意为主的两种不同风格的电影,在美学上,体现为王国维"意境说"中提出的"无我之境"与"有我之境".本文从电影创作的角度,结合具体的电影作品,阐明两种不同风格的电影在创作中体现为视听语言上的差异,也即无我之"镜"与有我之"镜"在影像表现上的差异. 相似文献
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白淑红 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2008,5(3):106-107
《聊斋》中那真幻莫辨的奇妙世界让人流连忘返。对于《阿宝》一篇的研究大都以篇未“异史氏”之言为准则,以“痴”为研究中心,生发出许多精彩的见解,而对《阿宝》中的“情痴”与“奇幻”整体性的和谐统一所产生的美感分析的并不充分。本文尝试分析《阿宝》中这种整体变幻的美学价值,希冀以新的视点来解读《阿宝》。 相似文献
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伊瑞琼 《太原城市职业技术学院学报》2010,(1)
自由是人类永恒的追求,现代人更是比以往任何一个时代的人都需要自由,但是在追求自由的过程中,人们突然发现自己成为了孤儿,20世纪成为了百年孤寂。人们并没有得到自由,而是陷入到自由的悖论之中,孤独、无力、恐惧、没有安全感等纷纷袭来,是逃避自由,还是勇敢地接受?成为了现代社会众多"汉姆雷特"的问题。弗洛姆针对问题的提出和分析,认为只有通过"爱"和"创造性的工作"才能实现真正的自由,使现代人走出自由悖论。 相似文献
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“无为而治”——《老子》管理哲学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
谢庆绵 《福建行政学院福建经济管理干部学院学报》1995,(1):15-17
《老子》和道家《老子》是先秦时期流传下来的一部经典，全文八十一章．共五千字．故亦称《老子五千言》。书中有论“道”和论“德”两部分．故又称《道德经》：相传《老子》的作者是老子，但老子此人现已不可详考。比较可靠的说法是把《老子》看作老子后学的作品。现代学者大多主张把《老子》书同老子其人分开。道家是春秋战国时期百家中的重要学派。它以《老子》为其经典， 相似文献
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肖汉 《广西商业高等专科学校学报》2014,(5):70-75
两岸乡土小说一直是中国现当代文学研究中的重镇,而作为乡土小说中重要概念之一的＂乡愁＂却一直缺乏明确的界定和论述,大部分情况下都被理解为一种＂只可意会,不可言传＂的模糊感觉。但实际上＂乡愁＂的内涵并不仅仅是对故土的人与事有所眷念那样简单,其实质是一种意识的集合体,包含着除乡恋情结外的生命意识、生存意识、人性高度和社会思考等多方面的元素。 相似文献
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姜兆霞 《安徽工业大学学报(社会科学版)》2016,33(1):39-42
戴维·洛奇在其校园三部曲中以日记体的方式进行第一人称叙事,书写了西方当代知识分子在面临伦理缺失等社会危机时进行的反省和自我救赎。 相似文献
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胡中方 《无锡商业职业技术学院学报》2012,12(4):97-99
贝克特荒诞派戏剧《等待戈多》中的流浪汉和鲁迅戏剧化散文《过客》中的过客在生存背景、生存状态等诸多方面有着惊人的相似之处,而折射出的对人生意义的思考却又大相径庭。《等待戈多》荒诞的背后,深刻表现了现代文明中的人生处境,表现了人在荒诞世界里束手无策的悲哀和绝望。从某种程度上看,《过客》更多的是鲁迅自我处境的形象写照,甚至可以说是自画像,过客是鲁迅反抗绝望的生命哲学的形象写照。 相似文献