中国传统管理文化研究——勤俭

一、勤俭传统勤是努力生产,增加财富;俭是节约消费。两者结合成一个概念,是我们民族的传家宝,是一项固有的优秀传统,是治国、齐家、理财、治生的格言。勤俭传统由来已久。起先,勤和俭是分别提的。《左传》有“民生在勤,勤则不匮”（《左传·宣公十二年》）。《书经》提倡“勤劳稼穑”,告诫“克勤无怠”（《书经》：《无逸》《蔡仲之命》）。孔子说,礼,与其奢也,宁俭。     

三国的领导宽容智慧

古人曰：“宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济”、“治国之道,在于猛宽得中”。领导宽容,就可以使近者悦远者来,天下归心。《尚书》中有“有容,德乃大”之说,《周易》中提出“君子以厚德载物”,苟子主张“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂”。     

成由勤俭破由奢

“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”出自唐代李商隐《咏史》,意思是,通览史书,看到古代贤明的君主,勤俭就得到国家,奢侈就失掉国家。成,成功,指得到国家;破,失败,指失掉国家。告诉人们,国家的成败,前辈的得失,其根源都在勤俭或者奢侈。可以说是勤俭,一条治国之道,也是一条治家、治业之道。许多有识之土、有为之人就是信守这种理...     

厚德载物

余生性蠢钝,年逾不惑而一事无成。眼看着身边的朋友经商的赚了大钱,走仕途的则大大小小有了个职务,位子、票子、房子、车子一样不少,个儿个儿都混得人模狗样,风风光光。自己除过偶尔也在脑海里闪过一丝的感慨外,依然过着衣食无忧,与世无争的悠然自得的日子。自己事业上无成,就连业余生活也乏味的可怜。     

唐僧身上展现的人才美德

《西游记》是人（唐僧）和才（三徒弟）的结合。《西游记》是“人”在前,“才”在后。《西游记》中,唐僧师徒历尽千辛万苦去西天取经。其中唐僧是肉体凡胎,最没有本事的,孙悟空、猪八戒、沙僧三个人都有才,就是唐僧没有。但唐僧是核心人物,如果没有唐僧,团队就散了,因为其他人都是三心二意的。最没出息的人当领导,打造出了一个和谐的团队,俗话说“德是才之主,才是德之奴”,那么唐僧有哪些美德呢？     

节约是美德也是责任

我国能源紧缺、人口众多、生产效率偏低的基本国情,决定了必须走建设节约型社会的道路。需要全社会保护和合理利用各种资源,以尽可能少的资源消耗,获得最大的经济效益和社会效益。国家如此,企业更需如此,需要全体职工节水、节电、节材、节能,合理     

敬畏是一种美德

畏之心是对世间万物心怀敬重、持以畏惧,并真诚对诗的一种态度.一个人有了敬畏之心,胸中就有了目标方向、行为准则和道德规范,就能够时刻自我约束,严格要求自己,不做出格越轨之事.古人云：“人有祸则心畏恐,心畏恐则行端直,行端直则无忧矣.”反之,人一旦失去了敬畏之心,往往就会肆无忌惮,无法无天,最终自酿苦果,害人害己.而有了敬畏之心,遇事就会有所顾忌,三思而行,这样就可避祸趋福,化险为夷.敬畏之心,不仅是一种态度、一种理念,更是一种人生智慧.     

宽容价值观箴言

君子以厚德载物。——《周易》己所不欲,勿施于人。——孔子《论语·卫灵公》以直报怨,以德报德。——孔子《论语·宪问》宽则得众。——孔子《论语·阳货》宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济。——《左传》人谁无过？过而能改,善莫大焉。——《左传》泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深;王者不却众庶,故能明其德。——[秦]李斯《谏逐客书》太刚则折,至察无徒。——《晋书·刘隗列传》君子扬人之善,小人讦人之恶。——（唐）魏征小怨不赦,则大怨必生。——《素书》     

谦虚是美德吗?谦虚概念争论30年回顾

谦虚是美德吗？这个问题在学术界经历了长达30多年的争论.为更好的理解谦虚的概念和内涵,本文系统的回顾了在谦虚概念探讨过程中各个代表性学者的观点,归纳和总结出低估、不高估、平等主义、展示、行为、情境以及阴阳平衡等对谦虚解释的不同视角,从而全面的展示了谦虚的内涵及其与美德的联系.在此基础上,本文为今后谦虚概念以及谦逊领导的研究指明了方向.     

守持俭德

俭德是一种修养,一种境界,一种动力,也是中华民族的优良传统和美德。古今智者无不戒奢尚俭,守持俭德。《左传》有云：“俭,德之共也;侈,恶之大也。”宋代司马光对此解释说：“有德者,皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲,则不役于物,可以直道而行……侈则多欲,君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲,则多求妄用,丧身败家。”事实证明,俭朴勤奋乃修身之必需,立业之要谛,兴国之根本。古往今来,大凡仁人志士,都深晓此道,崇尚俭德,力戒奢侈。     

什么是这个时代的国家精神

在21世纪今天的中国，什么样的精神才是代表我们这个时代的国家精神呢？我们一直是以追寻国家精神与传播世界观念为使命，在现代传播集团的另外一本杂志——《生活》创办一周年之际。我们特别策划了一个专辑，选出10位最能代表我们这个时代的国家精神的人物进行报道，以及颁发给他们一个“国家精神造就者奖”。他们虽然是在不同的领域和行业都有卓越的表现，但更重要的是他们能够代表我们这个时代的国家精神。那就是意志、力量、梦想。但是我们相信他们只是我们这个令人兴奋和自豪的时代中的代表者之一，还有成千上万像他们一样的人物，才会铸造出我们国家当今在世界舞台的崛起和被尊敬。我们为他们骄傲，我们为他们鼓掌。我们为他们加油。我们为他们欢呼，我们为中华民族的崛起与强盛而努力!     

《周易》中的危机意识、危机理念及危机管理理论

《周易》充满了危机意识和危机理念,蕴藏着丰富的危机管理理论,构建了完整的危机管理理论体系。     

“染指”的由来

“染指”最早出自《左传》中的一个故事：春秋时期的某一走．公子宋和子家去见郑灵公。将进宫门时,公子宋忽然停住脚步,抬起右手,笑眯眯地对子家说：“你看!”子家莫名其妙地看着公子宋的手,问：为什么会那样？     

《左传》吉礼的崩坏发覆

春秋时期是否“礼崩乐坏”在学术界存在诸多争议,本文试图从微观的角度,以《左传》中的吉礼为研究对象来揭示礼制在春秋时期相因、损益的变动过程。     

近三十年来《左传》研究概述

《春秋左氏传》简称《左传》,是我国最早以编年体写成的一部讲述春秋时代的历史的史书。该书史料基本可靠,记事详明,文字生动,历来为文史研究者所重视。上世纪80年代以来．前辈学者对这部重要史籍做了大量工作,对其进行广泛、全面、深入、细致的研究工作．写作了大量有深度的论著。这些论著大致可分为专著与专题论文两方面,下面首先论述关于《左传》研究的专著。     

什么时候八卦才是有道德的？——评《恶习的美德》

这世界上有没有不说他人闲话的人？如果做一个社会调查,答案很可能是没有。我们每个人每天谈论得最多的往往是别人,我们和别人谈明星出轨,谈名人的各种逸闻趣事,也谈朋友、邻居的私事,并不管他们在不在场。而且,被谈论的人不在场时,我们聊起来越放松,虽然背地里议论他人隐隐有一种罪恶感。     

孔子申诫

“酒德”二字,最早见于《尚书》和《诗经》：“无若殷王受之迷乱,酗于酒德哉。”“既醉以酒,既饱以德”,“醉酒饱德,人有士君子之行焉。”酒德的含义是说饮酒要有德行,不能象纣王那样“颠覆厥德,荒湛于酒。”是意亦言,     

书法艺术之我见

在科学技术飞速发展的当今时代,焊接已经成功地完成了自身的蜕变.很少有人注意到这个过程何时开始,何时结束.但它确确实实地发生在过去的某个时段.我们今天面对着这样一个事实焊接已经从一种传统的热加工技艺发展到了集材料、冶金、结构、力学、电子等多门类科学为一体的工程工艺学科.而且,随着相关学科技术的发展和进步,不断有新的知识融合在焊接之中.在此基础上,本文针对信息化在焊接管理中的应用进行了简要的论述.     

《周易》与建筑环境设计

通过分析易经对中国建筑的影响,以及风水学对环境、自然的认识,结合《周易》相关理论,阐述其的深刻内涵：蕴含着我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等方面,并以此为基础分析风水学对古代建筑设计的影响,以及对现代建筑设计、城市规划设计的指导意义。     

《周易》中的慎独思想浅论

翻开浩瀚的儒家经典,以“一以贯之”的儒家哲学以“修身、齐家、治国、平天下”为实现其政治理想的途径,而这种理想途径的实现方式则以内化身心为基本前提,在这个过程中,“慎独”思想贯穿与儒家哲学的经典当中,本文从儒家思想的“慎独”出发.通过对慎独的解读,结合《周易》在儒家经典当中的位置,进而剖析儒家“五经”之首的“易”学在儒家“修养身心功夫沦”方面的独特价值和意义.