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2010年,西藏拉萨地区的藏族同胞度过了一个光明、安定、祥和的春节和藏历新年,拉萨结束了缺电的历史。
2010年1月9日11点30分,中国华能集团公司援建的藏中电网过渡应急电源首批4台机组投产暨移交生产仪式在拉萨市举行,标志着应急电源工程超额提前完成投产计划,每天可发电60万千瓦时以上,有力地缓解了拉萨地区冬季严重缺电局面。 相似文献
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浅析拉萨旅游业发展现状及规划 总被引:1,自引:0,他引:1
以古城旅游、创意旅游、节庆旅游、城郊旅游、度假旅游和风景道旅游为旅游载体,将拉萨(七县一区)打造具有高原特色和民族特色的国际旅游目的地,实现拉萨旅游的"生态化、民族化、国际化"是拉萨旅游业发展方向。但旅游业发展始终是离不开科学的规划,否则将严重制约和影响拉萨旅游业发展,本文就拉萨当前旅游业现状及发展规划方面的问题进行分析和探讨。 相似文献
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拉萨藏传佛教表层文化包括拉萨的佛教寺院建筑艺术和佛教礼仪等。选用一种"身、心、神"的视角,探讨拉萨藏传佛教表层文化旅游体验实质是澄清旅游者体验拉萨的佛教建筑等表层文化之过程。其过程呈现出三个层次,即以"身"把握"表象"的初级体验;以"心"把握"概念"的中级体验;以"神"把握"境界"的完美体验。 相似文献
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青藏铁路为沿线区域发展提供了必要条件。随着青藏铁路投入运营,现有的西宁—格尔木、拉萨—格尔木和拉萨—聂拉木等三个不稳定双核结构,需要通过扩大开放、加强区域经济协作和产业协同等措施,促使它们演化为稳定的共轭双核空间结构,推动青藏铁路经济带加速形成。 相似文献
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城市特色的保护涉及社会、经济、文化、历史等诸多方面,特别是对处于青藏高原的拉萨市.目前,拉萨城市步入快速发展期,然而城市在建设管理中忽视城市的历史和文明,城市特色渐趋缺失.文章从拉萨老城存在的问题入手,探索老城特色袁退的机制.研究结果从几个主要方面阐述对拉萨城市特色保护的具体措施,突出保护民居建筑对保护城市特色的重要性,以探讨现实城市更新过程中对城市特色的有效保护. 相似文献
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他们来自河南,人数大约有1200多名,很多人刚刚初中毕业;他们身穿军装,但不是现役军人,而是军垦战士;他们分布于西藏拉萨、山南、林芝等地农场,成了工人、医生、牧马人;他们大部分人在西藏干了16年,但也有人干了一辈子—— 相似文献
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无上至宝佛祖十二岁等身像多年前就听闻过这样的说法:到西藏而没有参观布达拉宫,等于没有到西藏;到拉萨而不去朝拜大昭寺觉卧佛像,等于没有到拉萨朝圣。 相似文献
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本文针对拉萨至日喀则高原铁路的走向和特点,对青藏高原山区铁路选线中地质选线、路基横断面选线及桥隧方案选择的重要性进行了论述. 相似文献
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拉萨藏传佛教文化深层旅游体验是旅游者对藏传佛教文化深层旅游资源的心理体验,其体验过程是在神圣与世俗之间的张力下进行的,体验行为的发生根源于人本质的异化,旅游者对拉萨藏传佛教文化深层旅游资源的旅游体验过程实质上是人们寻找自性的方式之一。 相似文献
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今天上午10点多,我们在朝拜完大昭寺之后,乘车前往拉萨以西10公里处的哲蚌寺供养朝礼。据介绍:"哲蚌"意为"米聚",象征繁荣,全称汉语译为"吉祥米聚十万尊胜洲"。作为整个藏区格鲁派六大寺院中最大的寺院,哲蚌寺过去定编喇嘛人数即达7700人,实际上超过一万名喇嘛,过去蒙古及甘肃、青海、四川等藏区来拉萨学经的喇嘛,大多在哲蚌寺。这座大寺,是于公元141 6年,由宗喀巴大师的弟子绛央却杰·扎西贝丹(意为 相似文献
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顶着拉萨清晨凛冽的寒风,走出完全藏式风格的诺达康桑宾馆,不远处就是贡唐仓大师在拉萨的办事处。来到大昭寺广场,男女老幼信徒已在围绕大昭寺转经,先顺时针沿环绕大昭寺的石板路转了一圈,大家一边走,一边各自默念祈祷。待走到大昭寺正门口时,那里已有上百人面朝大门,在光滑的石板台阶上专注地磕着等身长头。只见朝佛的男女老幼,仅在膝盖和手肘处包着皮或棉的护套,双手合十举过头顶,缓缓向下,在额部、口部、心部触一 相似文献