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《老子》说：“天下皆知善之为善，斯不善矣。”有善就有恶．善恶二元对立，构成人类文明惊心动魄的大搏斗。善失败过无数次，但善总会重新站立起来；恶也失败过无数次，但恶同样总会卷土重来。善恶厮杀得天昏地暗，至今未见分晓。人们希望善胜利，并且一直是这样希望的，因此，善最终会胜利。但这有什么根据呢？没有什么根据，根据只是希望。 相似文献
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说尹学宇是＂伙夫＂,表象就是——脑袋大脖子粗,可要说他是劳模,那得掂量掂量,好在有老话儿：人不可貌相。而此时的他从早上下井到现在,还没有一点要升井的迹象。从调度室打电话下去问,说在采面下巷指挥工人搭抬棚、穿大梁;隔段时间再问,又说在采面中部打护煤柱、在溜煤眼打水仓。再过一段时间,又到采面上出口组织运电机、安装无极绳绞车去了……直到下午5点钟,才见他拖着疲惫的身子升井。 相似文献
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去波兰卡托维茨是应邀参加第15届波兰北西里西亚艺术节,在艺术节上朗诵诗歌。参加完朗诵会,回到旅馆,已是深夜。走廊里除了莽汉喝多了的高声叫嚷,就是不停地关上房门的巨响。也许是兴奋,也许是因为时差,总是睡不着。半夜好几次起来,趴在八楼的窗台上向外看去。鹅毛大雪越下越密,昏黄的灯光中,夜班公车缓缓驶过,卡托维茨宽阔的街道已经变成白色。 相似文献
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任何组织的管理中,制度都是一个核心问题。同样的制度设计往往导致同样的结果。因此,考察一个组织的文化或者管理的问题,首先从制度设计人手是一个核心的方法。但是,不同组织在制度设计方面也往往存在很大的差别,比如,有的人认可这种制度,有的人认可那种制度,都说自己的比别人的优越。同时,即便是大家认可同一种制度,有的人也向认为好的制度学习了,也制定了很多认为“应该是这样”的制度,但实施起来往往走样。这又是什么原因呢？这可能就是我们要说的第二个层面的问题,即文化传统问题了。 相似文献
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顺着音韵：董?是懂?或古董?或听得咚咚之声?顺着字形：草创?很威重?相当“强力”?或非常“权重”? 相似文献
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一说“小资”与“大资” “小资”们总是情调荡漾，人们终于看清了“中国有小资”!因为谨小慎微，中国人至今不愿堂而皇之地承认“中国有资本家”。“剥削”一词依然炸耳，“企业家”一词竟忸忸怩怩，“农企”与“个私”一类称呼更充满不敬不服。于是，满世界人人皆称“老板”乐之，真是中国一大怪现象! 相似文献
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随行就“市” 百川汇集的地方叫做湖泊，那里风起浪伏，水面上百舸争流，浮游之物随波逐流，水底藻礁之中鱼龙混杂。水营造的自然环境里，生物们将完成“各得其所”的大交换，自然形成了一个庞大却又细腻、繁忙却有秩序、合理却相当残酷的巨型生物链。我们可以称这样的巨型生物链为“市”。假如我们将所有经济主体及其活动看做生物及其行为，那么，经济大市场就是这样一种湖泊。 相似文献