人与自然和谐相处——批判“人类中心主义”

人类中心主义曾为人类创造了灿烂的成果,但人类中心主义也把人类与自然对立起来,使人类面临着严重的问题挑战。只有坚持可持续发展的道路,人类才有可能走出两难困境,实现人与自然的和谐相处。     

试论可持续发展战略的生态维度

可持续发展战略的提出在人类生态伦理观的发展史上具有重要的意义.可持续发展战略的生态维度不仅在于它完成了人类中心主义的生成与解构,而且在于它蕴含着协调、永续发展的生态思想.     

试论人与自然的和谐发展

本文在回顾人类发展历史的基础上,明确了可持续发展是人类发展的高级阶段,指出人与自然的和谐发展是可持续发展的关键。人类中心主义、生态恶化及人口剧增是现实中制约人与自然和谐发展的主要因素。只有树立可持续发展观,并以此为指导,切实提高人口素质,正确发挥市场机制作用,加强政府职能及实现全球范围的合作,人与自然才能和谐发展,人类的可持续发展才能真正实现。     

人与自然关系的价值观新论

人与自然的关系,自人类产生以来,一直都是人类探讨的主题,本文通过对人类中心主义和人类非中心主义价值观的分析和反思,得出人与自然应建立一种不同历史时期、不同国家,在不同层次上实现人与自然和谐相处的价值观.     

"自然"与人类经济形态的变迁——兼论老子的"道法自然"思想

从自然中心主义 (自然经济) 、人类中心主义 (工业经济) 到非人类中心主义(生态经济),人类对"自然"内涵的不同解读进而到采用不同的经济手段对待自然,反映了人类不同的经济活动乃至生存状态的变迁.以非人类中心主义的胸怀去体悟自然的神秘、奥妙和无限性,尝试"道法自然",理应成为现代人类解决自己经济发展困境的优先价值取向和现实行为选择.     

可持续发展战略的伦理学基础

可持续发展要求人类与自然的和谐。这种和谐不能仅仅建立在人类中心主义理念之上，还应当建立在生态伦理学理念之上。为达到人类与自然的和谐，必须实现人类之间的和谐。这种和谐包含两个层次：各代人之间的和谐和同代人之间的和谐。同代人之间和谐的核心是国家之间关系的公正，只有实现了国家之间的公正，才能真正实现人类与自然界之间的和谐。因此，可持续发展应当包含对发展中国家人民基本需要的满足和对发达国家过度消费的限制这样两个内容。 我国作为发展中国家，发展应当放在第一位。只有在这个前提之下实行发展与限制并重的原则，才能真正解决生态平衡的问题，最终实现可持续发展。     

邓小平生态思想独特价值阐释

邓小平生态文明思想坚持和发展了马列主义、毛泽东思想,它是中国特色社会主义生态文明及生态文明理论的重要组成部分。其关于经济可持续发展道路的阐述蕴含了丰富的人与自然协调发展的思想,但是这种生态思想不同于传统的人类中心主义或者非人类中心主义,具有独特的哲学价值。     

论人类环境价值观的变迁与重构

人类社会发展的历史，就是人类认识、利用、改造和适应自然环境，与自然环境相互作用的历史。人对自然的认识是建立在入对自身能力以及对客观规律的认识程度基础上的，在不同的历史发展阶段，人类环境价值观经历了自然拜物主义的宗教自然观、人类利益中心主义价值观、生态利益中心主义价值观几种不同的观念形态。可持续发展价值观以其秉持的发展、持续、公平、和谐等基本理念，毫无疑问应该成为人类环境价值观的当代选择。     

论珠海可持续发展环境伦理观的演进

珠海自成为特区以来经历了三个发展阶段，环境保护先行，发展经济不以牺牲环境为代价的可持续发展思想在每个阶段都得到了贯彻和施行。但由于各个时期政治、经济、社会文化等方面的不同，珠海对可持续发展思想的认知和应用表现出了层次上的差异，经历了一个从低到高的演进过程，从最初的弱化人类中心主义过渡到非人类中心主义，最后形成可持续发展环境伦理观。珠海独特的发展模式值得其他城市借鉴和学习。     

论人与可持续发展的互动整合关系

本文简述了“人类中心主义”的衰落与可持续发展观的兴起，并分析了人与可持续发展的互动整合关系，指出人在资源、生态环境、经济和社会可持续发展中扮演着一个核心主导的角色，进而论述了我国在人与可持续发展问题上的战略取向：优化人在可持续发展战略体系中的核心主导地位。