私有财产的本质——劳动

马克思对于资本主义制度下的劳动的剖析,得出私有财产的本质是劳动的结论,劳动的异化是私有制的根源,同时对一般人类劳动进行了深刻的的解析,认为人的一般劳动是为了满足人的需要,是人的本质力量的展示,是人的具有本质的意义的生命活动,对劳动的异化的扬弃就是对私有制的扬弃,也是人的自我异化的扬弃,也是从资本主义劳动到一般人类劳动的转变,从而也就是实现人的全面发展的必经之路,马克思对于劳动的剖析是马克思主义的理论基石。     

异化现象的当代反思

传统认为,异化现象作为马克思对资本主义制度的批判而存在。而随着我国经济的飞速发展,社会各个方面的异化现象也越来越突出,严重阻碍了社会的发展和人类的进步。只有消除已有异化现象,并有效遏制新的异化现象的滋生,才能有效推进全面建成小康社会的整体步伐,实现人自由而全面的发展。     

论消除劳动异化是社会主义的本质任务

从马克思劳动异化理论的角度看,劳动异化的主要原因是社会分工、私有制和商品经济,社会主义阶段仍然存在劳动异化,整个社会主义阶段的本质任务就是不断发展生产力,最终消除异化,为共产主义的到来做准备.     

马克思“异化劳动”理论对当今体育人文精神的意义

"异化劳动"理论是马克思早期批判资本主义社会的重要理论,其主要内涵是:劳动产品与劳动者相异化,劳动的行为本身与劳动者相异化,人同他的类本质相异化,人与人相异化;只有积极扬弃"异化",才能实现对人本质的真正占有。"异化劳动"理论在发展当今体育人文精神中具有现实指导意义,扬弃"异化"是现代体育运动发展的基本要求。     

柏拉图理念与现代生活——公有制

柏拉图将私有制下人类贪欲的膨胀作为社会腐败、堕落、专制的重要原因。然而现代社会中的公有制并没有完全避免这样的恶果。因为这种公有制已是异化的公有制,它披着集体的外衣,与私有制中恶性的个人欲求毫无二致。以公有制取代私有制本欲恢复人作为个人在社会中的地位,免去他人和自身贪欲的压迫,而异化了的公有制则以消灭个人贪欲的名义取消了它本应恢复的个人,这就与私有制下对人的压迫毫无二致。现代社会的原则在于保持个人的自由地位,当私有制中人类私有欲变为一种恶性专制力量时,它和公有制中人类私欲的恶性膨胀一样被作为人类之敌而消灭。两种制度的理想目的都在于恢复和保持人作为个体的人在社会中拥有的基本权利和地位人作为全体的人在社会中应有的高尚目标和远大理想。因此绝对的、真正的私有制和公有制是相容等同的,在它们之中人既是个体的、私有的人,又是全体的、公有的人。他既是独立自由的,又是集体共有的,既是个体,又是全体。他的生活欲求既为自己,也为他人,二者是同一的,没有矛盾冲突,只有互相促进。     

共享发展理念的逻辑演变

一、共享发展理念的理论来源 共享发展理念来源于三个方面:一是中国传统文化中的"均贫富"思想,二是马克思对资本主义社会私有制所造成的"贫富悬殊"现象的批判,三是科学社会主义的人人共同劳动、全面发展思想.中国传统文化早有"均贫富"的思想,《论语》中提到"不患寡而患不均,不患贫而患不安."这是传统儒家的思想.《老子》中讲过"高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足."说明道家对均贫富也持肯定的态度.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了异化现象,并解释异化产生的根源是资本主义的社会制度,作为一位揭示社会发展基本特征的无产阶级思想家,他撰写的《共产党宣言》,则是"全世界无产阶级联合起来"的号召语.     

马克思对资本主义消费的生态批判

马克思重视从消费领域分析资本社会,不仅洞察生产与消费的虚假的同一性,更深刻地揭示了生产和消费难以弥合的裂缝。劳动的异化导致需要和消费的异化,为缓解生产消费领域的矛盾,资本主义超前消费、消费品质量下降和种种畸形消费类型都在破坏生态环境。     

人人都是商人？不，人人都是艺术家!

只有保持对个性的无限尊敬,才能抵抗公司与商业对人的异化"公司意识"的特点目前,公司文化和公司意识借助"以经济为中心"的旗号,长驱直入、迅速扩散,遍及中国社会的每个角落。不可否认,它导致了中国经济的一时繁荣,但对中国审美文化的破坏却是致命的。在一般中国人的心目中,并没有真正意识到公司化社会对人造成的危害。     

市场经济时代的住房"消费异化"问题

1中国城镇住房"消费异化"的时代背景马克思在继承和发展德国传统哲学思想的基础上,将异化概念应用到政治领域,在《1844年经济学哲学手稿》中,他从人本主义的视角阐述了异化和异化劳动的观点。马克思指出要扬弃人的本质的异化,就要用自由自觉的劳动来代替资本主义的异化劳动,从而实现人对     

分工功能问题探讨——从另一视角分析《德意志意识形态》的分工思想

马克思认为劳动者层面上的分工是异化了的分工,应该消灭,但劳动本身的分工是社会进步的体现,不能消灭。这里涉及到分工功能定位的问题,把功能问题放在一定的社会结构框架下进行思考,并建立了分工--结构功能分析模式以探讨分工的正负功能。     

浅析马克思社会发展三阶段理论的形成

马克思社会发展三阶段理论的形成过程与马克思哲学理论的形成过程是一致的。马克思在对旧哲学进行理论改造、实现其对人和社会自由全面发展追求的同时．确立了他的社会发展三阶段理论。马克思社会发展三阶段理论的形成．经历了一个从“客观精神”到“现实具体”、从“物质实体”到“现实的人”、从“客体直观”到“主体实践”、从“人的异化”到“人的解放”的形成过程。本文针对马克思社会发展三阶段理论的形成过程进行了初步的分析。     

改革开放与人的发展

<正> 马克思主义认为,要实现人的全面发展必须实现生产力高度发展,必须消灭私有制和一切剥削制度。社会主义公有制在我国的建立,实现了人的发展所需社会制度条件,以提高生产力为宗旨的政治、经济体制改革和对外开放则为人的全面自由发展开辟广阔的前景。一社会主义是在消灭私有制的基础上建立起来的。马克思主义认为,消灭私有制就是消灭人的一切敌对关系,使社会、劳动者、人类从私有制中获得彻底普遍的解放,从而最终实现人的自由全面的发展。然而,由于历史的原因,我国建国初期对     

从《德意志意识形态》看人的全面发展理论探析

《德意志意识形态》论述了人的全面发展从人和动物的区别、人和人的各种意识、人的异化角度来看,都是必然的;人的全面发展从人的实践活动、精神活动和人的本质的实现来看,都是可能的。马克思、恩格斯对人的历史发展、自由而全面发展作了比较系统、完整的论述,指出人的自由而全面的发展是人类社会发展的最终目的,提出了人的自由全面发展的和谐社会前景。     

三维解读马克思人的本质思想

马克思人的本质思想的研究一直以来都是我国学术界研究的热点问题,关于马克思人的本质思想的解读也层出不穷.本文认为马克思的思想不是单一、僵直的教条,而是随着社会的发展而不断完善的科学理论,因此对马克思关于人的本质思想的研究,不能拘泥于某个单一文本或观点,解读马克思关于人的本质思想需要从"马克思人的本质思想的自然性""马克思...     

从马克思到科斯

《中国企业家》第18期生活《留住科斯》从1949年到改革开放前,中国经济制度深受马克思思想影响。在马克思看来,资本主义私有制是罪恶的,工人不过是资本家榨取剩余价值的工具。因此,无产阶级应该联合起来,推翻资本主义私有制,实现财产公有、各尽所能、按需分配的共产主义社会。但所有自称推翻了资本主义     

浅析异化与审美——从劳动异化的角度看审美问题

马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称为《手稿》)中着力考察了资本主义社会存在的异化和劳动异化现象,在此基础上指出人处于一种异化的存在状态,进而洞察了人的本质。从异化和劳动异化的角度审视人的审美过程就是一个异化的过程。     

从马克思主义劳资关系理论看我国当前劳资关系状况

马克思认为,生产资料私有制的存在以及由此带来的阶级和阶级是矛盾劳资矛盾产生的根本原因,但这与我国目前劳资紧张状况并不矛盾。马克思之后的马克思主义者结合本国实际情况对马克思的劳资关系理论进行了科学合理的继承和发展。在社会主义初级阶段这一独立的经济形态中,劳资矛盾可以存在,我们应正确看待这一问题。     

从马克思主义劳资关系理论看我国当前劳资关系状况

马克思认为,生产资料私有制的存在以及由此带来的阶级和阶级是矛盾劳资矛盾产生的根本原因,但这与我国目前劳资紧张状况并不矛盾。马克思之后的马克思主义者结合本国实际情况对马克思的劳资关系理论进行了科学合理的继承和发展。在社会主义初级阶段这一独立的经济形态中,劳资矛盾可以存在,我们应正确看待这一问题。     

浅析马克思的异化理论与人的自由的关系

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中应用并发展了异化理论,异化理论在整个马克思主义哲学体系中占有重要的地位。本文阐述了马克思的异化观及其与当代各种异化现象的关系,探索了扬弃异化与实现当代人的自由全面发展的途径。     

和谐社会与住房发展

一．社会主义和谐人居的内涵马克思认为,共产主义是扬弃了人的自我异化的基础上的人与自然界、人与人之间矛盾的真正解决,是以人的自由发展为根本目的的后政治的社会形态。然而,马克思主义中国化是一个具有丰富内涵,并与时代密切结合的课题。早在抗日战争时期,马克思主义理论与中国的革命实际相结合,取得了伟大的成功。接下来改革开放社会主义建设时期中取得的伟大成就也是与马克思主义和中国每一阶段的实际情况相结合的产物。[第一段]