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文学必须表现爱情 爱情是美好的中华文明源远流长。中华民族既是一个勤劳、勇敢的民族,又是一个聪明、睿智而富有创造力的民族,有着较为原始和旺盛的文学艺术创造能力。他们从“杭育──杭育”式创造活动开始,即开始讴歌爱情、赞美爱情。爱情在他们心目中,是圣洁而美好的,也是值得吟咏和歌唱的。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”(《诗经·周南·关雎》)据有关研究者统计,《诗经》三百零五篇作品中有一百多篇是描写和表现爱情的。孔子曾经高度概括地说道:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”孔子这样的大思想家… 相似文献
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《诗经》中的动物意象蕴涵丰富,其中以鸟、鱼、鹿为代表,其文化内涵彼此有潜在的联系。鸟寄寓着思乡忧国,鱼和鹿则是家国和谐富足的象征。同时,它们又都与情爱、婚育和女性相关。这些意象的生成很大程度上源于古人的动物崇拜。 相似文献
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一、“小康”概念的溯源及特定发展
1.“小康”这个概念,具有深厚的文化底蕴和丰富的内涵。
小康是一个充满传统文化色彩的概念。据考证,小康一词最早出自《诗经》,其中有“民亦劳止,汔可小康”。意思是说,人们有劳有逸,日子就能好过。后来儒家把比大同社会较低级的一种人们能维持中等生活水准的社会称之为小康。 相似文献
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张国儒 《云南财贸学院学报(经济管理版)》2008,(4):151-153
《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集。《诗经》不仅具有极高的文学价值,同时也具有多方面的文化价值。《诗经》中以“二雅”为主的一些诗歌抒写内心痛苦、反映人生不幸,思深虑苦、言近旨远,有意无意反映了周人自我主体意识的觉醒以及觉醒后的困惑、迷茫。 相似文献
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张琼 《哈尔滨市经济管理干部学院学报》2011,(5):91-92
中国千百年来的学者注家对《诗经》的注释译解意见纷繁迥异,唯独在解《诗经.国风.周南》《、关雎》篇时对"关关"一词的理解是和汉宋经学一脉相承的。然而,该词的释义在众多《关雎》英译本中却是繁花簇景,异彩纷呈。 相似文献
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今年3月14日,第十一届全国人民代表大会第三次会议审议通过了全国人民代表大会关于修改《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》(以下简称《选举法》)的决定。这次《选举法》修正案多达23条,涉及内容非常广泛,但最引人瞩目的是这样一条—— 相似文献
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字花是一种集巫术、宗教、迷信为一体的赌博游戏。嗜字花者无奇不用,通过占梦、卜卦、拜神甚至一些巫术等形式求中字。由此而形成一种怪异的文化现象,这种现象背后是人们博弈、不劳而获心理的反映。因投买字花无方法可言,故借巫信来满足其对赌赢的欲望。 相似文献
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陈开梅 《云南财贸学院学报(经济管理版)》2007,22(3):131-133
以古文献为依据,结合周代的社会文化背景和《诗经》三颂的祈祷性质,探讨颂乐的特点、社会文化意义。《颂》乐一般只用打击乐器与管乐相配合而形成“金石之声”,乐声较为低沉、舒缓、庄严;它的标准原则是和平中正,庄重肃穆,强调教育意义,追求社会政治的最高“和谐”。 相似文献
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木心喜爱《诗经》,李白有诗,大雅久不作,吾衰竟谁陈?木心是我们这个时代最后的大雅,能用一派衰败的文明气脉托举出他的雅致,亦是我们的幸运。 相似文献
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感情维度也许是考量作品意义与审美价值的重要标尺,散文诗如果能作灵魂在场的言说与情感沉浸的书写,为“情”字所统摄.就能生动地表现出诗人丰富的内心世界。香港女诗人海若散文诗集《情绕心间》通过把深情贯注到生命中,化作血脉的跳动.使其作品在个人生命体验与情感的强烈介入中,获得动人的艺术效果。 相似文献
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