从“90后”的心理特点看新时期大学生心理健康教育

"90后"指代整个20世纪90年代出生的年轻人。作为新一代的青年,他们有着自身的心理特点,这些心理特点不仅会影响他们的心理健康,也会影响他们的成长成才。文章在分析"90后"大学生的心理特点和成因的基础上,提出适合"90后"特点的心理健康教育方法。     

从“横向、纵向”分析大学生心理特点

大学生群体复杂多样,从纵向看,不同年级,也就是不同年龄段的大学生有着不同特点;从横向看,不同地域、不同家庭背景的大学生也有着不同的特点。本文旨在通过横向和纵向两个角度的分析,来帮助辅导员把握大学生的心理特点,从而采取有效的工作策略,使工作更加科学化,更具有针对性,以产生更好的管理和教育效果。     

从“元气”说看康有为的哲学思维

康有为以元气作为世界的本原,同时以星云阐释元气,形成包含以太-星云说的唯物主义思想,并以此为基础构筑起自己的比较完整的哲学体系。     

五年制高职生的心理特点

人的心理问题应当引起全社会的重视,对于职业学院的老师更要把握职业学院学生的心理特点。职业学院的教师只有充分了解学生的心理特点,才能及时帮助学生转换角色、适应环境、适应学校特点、适应专业特点,更好地施教。造就社会需要的人才。     

当代大学生的心理特点及性格分析

大学生素质的高低直接影响着中国的未来走向。不同年级和年龄的大学生的特点是不同的,因此,我们要在今后的工作中,要结合大学生不同年级的心理特点以及性格做好高校的教育工作。     

从《说园》看陈从周的史学思想与方法

陈从周是我国著名的古园林家、古建筑专家。中华人民共和国成立以来,他积极从事保护、发掘古建筑工作。其代表作《说园》总结了中国园林的理论,该书集中体现了他的两大历史观。第一,园林之诗情画意即诗与画之境界在实际景物中出现的意境观。第二,造园之学有通哲理的哲理观。陈从周为了是其独到的见解更具有说服力,他在《说园》一书中主要运用了心理分析法和比较分析法两种史学方法。     

浅谈职业学校学生的心理特点及教育方式

就当今大部分职业学校的特点而言,这类学校的学生多数是高考、中考落榜生,更有甚者是中学没有毕业的落后生或是已在社会上闯荡多年的打工青年。这就造成了职业学校生源复杂的特点,也就使这类学校的教育管理复杂化、特殊化、多样化起来。     

后进生的心理特点分析及转化途径探讨

后进生作为高中教学的一个特殊群体,他们由于各种原因在学习方面表现欠佳,受到老师的忽视同学的嘲笑。针对后进生的教育工作也一直是教学工作的难题,后进生特殊的心理特点给教师在原有工作的基础上增添了新的困难,同时完善对后进生的转化工作也是考验教师能力的一项工作,作为高中教师应该重视学生的健康发展,帮助学生尽早走出后进的群体。     

论王国维和刘勰作品中的隐秀与境界——兼论《人间词话》境界说对《文心雕龙·隐秀》篇的承革扬弃

王国维作为中国古代文论的终结者和现代文论的开启者,不仅总结了中国古代诗学"意境"范畴,而且开启了现代文论的新方法,被后来很多学者誉为中国学术研究实现现代转型的第一人。刘勰的《文心雕龙》作为古代文论中最体大思精的巨著,不仅总结了隋唐以前的诗学文论,同时也开启了唐宋以降文论美学的帷幕,特别是其《隐秀》篇乃先秦、秦汉"意象"论之总结,而其《物色篇》则开启了唐宋"意境"论的先声。刘勰的《文心雕龙》和王国维的《人间词话》在某种程度上可以说处于相似的承上启下的位置,而且是中国古代诗学范畴"意境"论发展史上的两个关键人物,具有诸多可比性。试图从隐秀和境界说的内涵和意义入手,粗略探讨一下王国维《人间词话》"境界说"对《文心雕龙·隐秀》篇的承革扬弃关系。     

浅析中小企业高职生就业的心理特点

由于国家对中小企业融资渠道的放宽,使得这支国民经济和社会发展的重要力量得以不断地发展。随之而来的是对经济的贡献增大,它的主体地位也在不断提高。中小企业品质的明显提升和持续发展,离不开那些优秀的人才。而高职生作为人才的优秀部分,推动了人类社会文明的进步,刺激了国民经济的发展,为国家的繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献。高职生具有的专业素养和特色技能,使得中小企业不得不依附他们去经营和建设自己的事业。只有充分合理的利用这种资源,才能使他们的价值不断提升。而在提升他们价值的过程中,不可忽视的就是他们的就业心理,只有把握好他们的心理,充分调动他们工作的积极性、竞争性和主动性,才能更好的为广大中小企业谋福祉。这就要求学校要实行开放式的教育模式,提高高职生的综合素质,将就业指导工作落到实处。     

从“美丽说”看社交化电子商务简

互联网技术的Web1．0时代,网络媒体的运营一是依靠门户网站,二是借力搜索引擎;互联网技术的web2．0时代,社交网络已经取代了门户网站和搜索引擎独占鳌头,从而衍变并诞生了社交化电子商务。在众多的电商中,“美丽说”可谓佼佼者,2年内,它成功地在垂直领域,以“社交＋电商”模式,聚集了大批志趣相投的人士,在分享宝贝的同时,对商品进行评论。两年的迅速成长,在第三方社交电子商务领域,“美丽说”已是国内女性时尚社区的翘楚,其成功是有目共睹的。因此,研究和探讨“美丽说”的成功运营,对其成功加以客观地分析和解读,对社交化电子商务成功运营意义颇重。     

关于王国维境界之“善”的讨论

王国维境界美学是王国维的重大贡献,后世对王国维境界说的研究力作层出不穷。关于真与自然的讨论最为丰富,本文试从善的角度,谈谈王国维的界境美学。王国维的境界美学不言善,却绝非无善,恰恰相反,王国维的善是一种内化之善,企图以潜移默化的方式达到社会大治。     

毛竹的境界

在四川境内生长着一种毛竹,它的生长过程很特殊。在种下去的前五年,毛竹丝毫不长,可是,等到第六年雨季来临的时候,它就开始疯长,每天以约六英尺的速度向上急窜。大约十五天以后,它停止了生长,此时,它已长到九十英尺高,成为竹林中最高的竹子。     

《中华好诗词》：不止是古典诗词的复刻

最近,全国各地掀起了一股诗词热,关于古代诗词的新间层出不穷,如“石家庄某小学举办诗词大赛”、“湖北某地中小学生发明诗词韵律操”、“七旬老人编著诗词词典”等等。流传了上千年的中华古诗词是中国传统文化的瑰宝,在中国文学史上一直占据主导地位,可以说一部诗歌史也是我们民族的正统文学史。但为何本该不断发展壮大的诗词却直到最近才不断被人提及？这其中的原因值得人们深思。     

论教师教学的两种境界

境界是主体作用于客体时对自身觉悟以及对其行为了解的层次,也就是其修养造诣的各种不同的阶段。作为教学主体之一的教师也有自身的境界。"无我"与"有我"便是教师在教学中的境界的两种体现。本文便试图阐明教师在教学中的这两种境界。     

试论会计课程的诗词教学法

本文系统地介绍了笔者在多年的教学过程中如何在会计学、财务报表分析等课程中推行诗词教学法.通过统计学生们课后的匿名评价意见发现,将诗词引入会计课程的教学可以达到高度互补的作用,即乏味与趣味性的互补,深受学生们的喜爱.较之时下力倡的流行教学方式毫不逊色.可见,对于教学法,也适合《孙子兵法》中的名言:故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神.其优劣不在于土洋,在于因势利导.运用之妙,存乎一心.     

红色诗词的旅游资源特色初探

红色诗词现在已经成了红色旅游资源的重要组成部分。对它独特的功能和特色进行有针对性的深度开发,以期红色旅游有更大更好的发展。红色诗词作为红色旅游资源与其他旅游资源交相辉映、相伴而生的同时又具有其独特性:学习鼓励性、益智煽情性、参与传承性、引导开拓性。     

展览公司健康发展的三种境界

入行之初,并不懂做展览必须专业。     

单说人文课程教学的四重境界

掌握了人文知识,并不等于具备了相应的人文素质,这里需要学习者的自我转化、自我改造,而教师的职责在于帮助学习者完成这一艰难的过程。根据教师对这一任务完成程度的不同,人文课程教学的境界可以分成四个层次:无人的教学、有他的教学、有我的教学、亲验教学。