从马克思的"世界历史"理论看当代全球化

150多年前,马克思主义创始人站在历史唯物主义的高度,从全球的视野阐述了"世界历史"的重要思想,体现着全球化的意蕴.今天,全球化浪潮正以迅猛的态势发展,作为发展中的社会主义国家,我们如何将马克思主义的基本原理与当今全球化的具体实际相结合,确立全球化的科学理论和应对之策,这是一个亟待研究和解决的重大理论和现实问题.     

全球化视域中的马克思主义国际化研究

当今全球化是资本主义在全世界深入发展和扩张的过程。马克思主义国际化是在资本主义全球化中由社会主义国家和马克思主义政党自身的发展所推动的、以国际层面的马克思主义政治形态、文化形态和组织形态相统一以及中国层面的国际马克思主义中国化、中国马克思主义国际化相统一的历史进程。马克思主义国际化反映了推动建设和谐世界的社会主义全球化。     

从《正义论》看投资者的待遇

正义是社会制度的首要价值。管理者应该把正义的原则贯穿于每一项政策之中,特别是面对不公正的市场,应尽快落实保护投资者特别是中小投资者的利益,给予中小投资者公正待遇。     

丹托的艺术终结观探究——以《艺术的终结之后》为例

作为一名积极的观察者、思考者和著述者,丹托视野的开放性无疑为我们昭示了一个研究艺术的方向.其理论支点体现在有关艺术定义、艺术终结的研究层面上,为当前的艺术界带来了新的理论生命力.本文以丹托的《艺术终结之后》这本著作为例,阐述其艺术终结观、终结之后的艺术等内容,从而展示出丹托艺术哲学的相关理论面貌.     

从文本《反对本本主义》看马克思主义中国化

马克思主义中国化这一理念的内涵是马克思主义与中国实际相结合。《反对本本主义》是反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作,其中也蕴含了马克思主义中国化的精髓,分别从本土化、大众化、时代化三个方面进一步体现了马克思主义中国化的要求,也从中折射出对马克思主义进一步中国化的时代思考。     

从知识经济的历史曙光，看马克思主义的历史使命

本文探讨知识经济对社会生产关系即社会和社会形态的影响，文章认为，知识经济将为消来私有制，建立公有制奠定坚实的基础，在知识经济时代，人类社会将实现从必然王国到自由王国的飞跃。     

全球化：从人类历史看发展趋势

当前复杂的国际形势有着深刻的历史因素。本文研究人类社会发展“从一宗走向多元,又从多元走向一体”的历史规律和现实影响。文章回顾了人类历史进程,特别是21世纪后世界进入了深度全球化,人类共同面临的气候变暖、资源短缺等难题越来越突出,经济全球化与文化多元化等矛盾也越来越尖锐。基于此,本文提出,适应社会变化和趋势,与时俱进,在坚持自我特质的同时融合不同文化,培养与不同民族打交道的建设性能力,妥善与自然互动、与人互动,勇于开拓,共同发展,是人类在全球化过程中可持续发展的基本条件和动力,也是我们国家可持续发展的基本条件和动力。     

浅析马克思主义中国化的历史起点

马克思主义传入中国，李大钊开始传播马克思主义，中共二大的召开，以及以毛泽东为首的共产党人走上井冈山道路都不是马克思主义中国化的历史起点，马克思主义中国化的历史起点是1921年中国共产党的成立。     

循着马克思主义的理论轨迹前进--读郭宝宏同志《世界市场与资本主义》

最近笔者读了郭宝宏同志撰写的<世界市场与资本主义>一书(中国经济出版社)2001年1月版),从深入认识资本主义的意义上说,这部书给人耳目一新的感觉.     

马克思主义在中国广泛传播的历史必然性

马克思主义在中国广泛传播有其历史珏然性，是马克思主义学说和近现代中国历史发展的必然结果，其中马克思主义本身的科学性是基本前提，当时中国的国情是根本原因，俄国十月革命的爆发是重要因素，中国先进知识分子的努力是关键环节。     

从《共产党宣言》序言中看马克思主义的与时俱进

《共产党宣言》(以下简称为《宣言》)发表以后,马克思和恩格斯先后共为其写了七篇序言,为坚持和发展《宣言》中的基本思想和基本原理作出补充和说明,本文对《宣言》七篇序言进行研究和分析,分别说明和指出了序言对《宣言》的内容进行的发展、补充和修改.     

从《共产党宣言》解读全球化

《共产党宣言》提出了丰富的全球化思想。在高度全球化的今天，资本主义的失败是《共产党宣言》的当代启示。     

全球化——马克思主义世界历史理论的一种现代诠释

全球化问题是当今世界的一个热点问题,马克思主义经典作家虽然没有提出全球化这一概念,但是关于全球化的思想却深深地扎根于他们对于人类历史和社会的探索研究中。     

从幸福观发展史看马克思主义的幸福观

本文从幸福观的发展史着手,分析了马克思主义的幸福观内涵。指出马克思认为真正的幸福不是取决于单纯的肉体快乐和纯粹心灵的满足,而是人所向往的一种完满的生存状态和为这样的生存状态而不断实践和劳动的过程。是物质生活与精神生活的统一;是享受与劳动的统一;是个人幸福与社会幸福的统一。这为当代人对幸福的追求提供了一条真实可靠的实现之路。     

从《共产党宣言》的传播看马克思主义大众化的实践规律

文章认为,《共产党宣言》是无产阶级革命实践的概括与升华,它为无产阶级提供了强大的思想武器,指明了奋斗方向。《宣言》在中国的传播过程,体现了中国共产党领导工农群众认识国情及进行革命与建设的实践过程。在这个过程中,马克思主义基本原理实现了由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的大众化。文章指出,《共产党宣言》在中国的传播,反映了马克思主义大众化的实践规律:一是大众化要以运用马克思主义基本原理和立场、观点、方法为理论前提;二是大众化要以提高实践效能为基本要求;三是大众化要正确处理当前利益与长远利益的辩证关系。     

从《北京大学学生周刊》看黄凌霜对马克思主义早期传播的推动

本文通过对《北京大学学生周刊》中黄凌霜思想观念的研究,认为作为无政府主义典型代表人物的黄凌霜在1920年2月以后,由对马克思主义激烈的敌视态度,向缓和甚至是认同方面转向。在这一过程中,黄凌霜虽然没有明确表示支持马克思主义但是在其思想中已经蕴含了某些马克思主义的思想观点,并在客观上推动了马克思主义的早期传播。     

从马克思主义哲学浅议科学发展观的"以人为本"

以胡锦涛同志总书记为核心的党第四代领导集体自十六大以来,运用马克思主义基本原理、总结国内外经济社会发展的经验教训,提出了坚持以人为本,实现全面协调可持续发展,促进经济社会和人的全面发展的科学发展观."以人为本"是科学发展观的前提和核心,它以马克思主义唯物史观为理论基础,并在马克思主义理论中国化的过程中不断继承发展,集中体现了马克思主义的价值理想.     

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》书名解读

德国古典哲学的"古典"二字为经典的意思.这里是指它的研究主题具有传承性,发展是一脉相承的,并且这种传承居于哲学发展的主流地位."终结"具有两层含义,一是指结束、完成;一是指出路.     

二十世纪以来中国马克思主义信仰的历史变迁及意义

一个世纪以来,马克思主义信仰在中国由一般外来思潮发展为国家正统意识形态,成为社会主流信仰,它经历了曲折的历史变迁历程：信仰主体由少数精英到工人阶级再到社会大众的发展;信仰实践由理性到非理性再到理性的回归;信仰体系由＂多元之一＂到一元封闭＂再到＂一元主导,多元互动＂的结构的变迁;社会转型的价值取向由政治倾向到经济倾向再向人本倾向的演进等。这些历史性变迁既是马克思主义信仰中国化的具体体现,也是中国社会主流信仰马克思主义化的演进结果。由此历史变迁,我们看到中国共产党领导的中国革命与建设实践是不断实现和接近马克思主义信仰的终极价值的过程。     

马克思"世界历史"理论研究的现实意义

近代以来，中国始终面临着两个重大课题：一个是如何实现国家独立，一个是如何实现现代化，对这两个重大课题的科学回答离不开对马克思“世界历史”理论的研究。认识到民族独立与现代化的一致性，以及认识到社会主义与经济全球化的一致性，是百多年来中国人民在探索发展道路进程中的两次理论自觉。社会形态的局部跨越与现代性的内在超越构成了中国发展道路的两个基本规定，中国特色社会主义道路需要在唯物史观的指导下，从经济全球化的历史趋向性中加以认识和把握。