韩国古代诗学的中国情结

国古代诗学在其结构形态、批评对象、诗学理念及审美追求等诸多方面,与中国古代诗学有着与生俱来的亲缘纽结,因此整个韩国古代诗学中流溢着无法抹却的中国情结。虽然二者存在着众多相似、相类之处,但韩国古代诗学绝非中国古代诗学的简单移植与翻版。韩国古代诗学接受中国古代诗学的过程,实质上就是对中国古代诗学进行＂主体间性＂批评的过程。二者之间是一种共同参与,一种主体的分有、共享或一种共同创造的关系。     

新世纪以来日本学者的宋代诗学研究述论

新世纪以来,日本学者宋代诗学研究成绩,主要体现在诗歌综论与诗歌史研究、诗人诗作个案研究、诗学传播与接受研究及诗学理论批评研究等领域。它们从不同地块呈示出日本学者对中国宋代诗学研究的推进及贡献,不断夯实了东亚古典诗学的学科建构。     

论唐诗中细读批评之方法及一二思考

文章通过分析细读批评对文本形式的关注，试图运用细读法分析李白的诗歌《独坐敬亭山》，从中说明细读批评的局限性及对策，以及将细读法和中国传统诗歌批评有机结合运用在分析唐诗中的一二思考。     

谈新批评主义者如何运用语言学解读诗歌

在解读诗歌时，新批评主义者采用了文体语言学的方法去分析诗歌，注重阅读时的细致入微和运用一些诗学技巧。他们运用文本的技术成分促进对诗学的语境及意义的理解，通过对文章措词的分析去理解晦涩的诗句。     

略谈黄庭坚诗学理论

黄庭坚诗学理论最典型的特征是讲究法度,其内容既包括对创作主体学问修养的要求,又有具体的作诗方法。黄庭坚提出既要善于学习前人,又要独立创新的作诗态度。在诗歌形式技巧上,涵盖了字法、句法、章法、用事等方面。其诗学理论在重视方法的同时,其最终的目标却指向浑然天成的艺术境界,达到"无法之法"的目的。     

论批评报道中的辩证法

批评报道是报纸、广播、电视的党的喉舌性质的反映，运用批评报道展开批评是我们新闻事业的优良传统。正确地开展新闻批评，不是背离了“以正面宣传为主”的方针，而是“以正面宣传为主”方针的必要补充，两者的关系是相辅相成的。那么在新闻实践中，如何开展好批评报道，更好地发挥批评报道的作用呢？本文试就批评报道与唯物辩证法的关系，以及如何运用辩证唯物主义这一重要的方法论开展好批评报道进行了论述。     

延安时期党内批评和自我批评的实践经验及启示

延安时期是我党历史上批评和自我批评理论完整形成时期，是批评和自我批评开展最富成效时期。批评和自我批评成为党员干部手中自如运用的武器。这对于维护全党的团结统一，推进革命事业，产生了不可估量的作用。总结其经验，对今天具有重要的现实意义。     

批评学生的艺术

常听有的教师说：“某些学生。你越批评他，他越不听，批评后他还我行我素，更有甚，你批评他，他还有反感情绪。”在班级管理中，班主任对学生的教育应以表扬为主，这是毫无疑问的。但这并不意味着不能对犯错误的学生进行批评。事实上，批评同表扬一样．都是班主任教育学生采取的一种手段，爱听表扬的话是学生的共性，     

生态批评的学科构建之思考

生态批评（ecocriticism）从发端到现在已有30多年时间了,它已日益变成一种全球性的文学批评现象,成为文学批评理论中的＂显学＂。中国的许多学者都已提出生态批评学科建构的问题。生态批评是一门正处在发展中的、新兴的跨学科研究的边缘学科,其学科构建任重而道远。蔡同庆指出,作为一个独立的学科,要有独立的研究对象、研究内容、研究方法、研究目的及学科发展的趋势这样五个基本要素。那么．生态批评是否是否已经具备了这些基本要素而成为了一门独立的学科7下面将在考察生态批评理论依据的基础上．围绕这五个方面对生态批评的学科建构进行考察。     

谈新批评主义者如何适用语言学解读诗歌

在解读诗歌时,新批评主义者采用了文体语言学的方法去分析诗歌,注重阅读时的细致入微和运用一些诗学技巧.他们运用文本的技术成分促进对诗学的语境及意义的理解,通过对文章措词的分析去理解晦涩的诗句.     

教师的批评艺术

在教育过程中,教师免不了要运用批评这一教育手段。使犯错误的学生能够改正错误,更快地进步。但并非所有的批评教育都能收到应有的效果。有些教师由于批评的方式运用不当,不仅收不到应有的效果,反而会造成学     

明代诗学批评对"四唐"说的建构与消解

明代诗学批评对"四唐"说的建构与消解,是一个前后相承、双线并行的过程.一方面,"四唐"说在高柎、徐师曾手中得到不断定制与完善;另一方面,"四唐"分界与高下说又受到一些诗论家的驳诘与消解.他们或从反对以时代论诗角度、或从肯定真情表现角度、或从肯定新变角度,对"四唐"说的疏漏与缺欠予以纠偏或补充,从不同视点上进一步充实与深化了对唐诗历史分期的认识.     

再论媒体批评兴盛的文学背景

媒体批评是大众传媒和文学批评相结合的产物，它已成为中国20世纪90年代以来重要的文化现象。作为一种新型的文学批评形态，媒体批评的兴盛与文学的转型有着必然的联系。文学创作中平民意识的张扬体现了作家对人类生存问题的关注和对新的美学形式的追求，引起了大众对文学的关注，使媒体批评的兴盛成为可能。     

明代诗学批评对“四唐”说的建构与消解

明代诗学批评对四唐说的建构与消解,是一个前后相承、双线并行的过程。一方面,四唐说在高纀、徐师曾手中得到不断定制与完善;另一方面,四唐分界与高下说又受到一些诗论家的驳诘与消解。他们或从反对以时代论诗角度、或从肯定真情表现角度、或从肯定新变角度,对四唐说的疏漏与缺欠予以纠偏或补充,从不同视点上进一步充实与深化了对唐诗历史分期的认识。     

论弗莱的总体释义批评

自弗莱的《批评的解剖》一书问世之后,"神话—原型"批评和其首创者都受到了广泛的关注,且这一批评理论日渐成为最重要的理论之一。在此书中,弗莱还提及另一种理论,即是总体释义批评,尽管这一理论未受到理论界应有的重视,但它在弗莱的整个有关文学和批评的理论中仍占有不可或缺的地位。总体释义批评从更为豁达的视角审视了"文学"和"批评"作为整体的含义及价值,从而使我们能够更精确更深刻地理解"神话—原型"批评和文学作品间的关系,从某种意义上讲,弗莱诸多理论的建树正是基于他的总体释义理念。     

北宋儒学复兴原因分析

宋朝的文化空前繁荣，如陈寅恪先生所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”而宋代文化的繁荣，必先归功于北宋中期儒学的复兴。所以有必要对这一发端于中唐时期，而在庆历前后达到顶峰的儒学复兴的原因进行分析。本文着重从儒学自身的特点、现实环境、士风转变、科举变革和兴学运动以及佛学对儒学的影响几个方面对儒学之所以在北宋得以复兴的原因进行了浅析梳理。     

从管理心理学角度谈对批评的再认识

<正> 多年来,批评与自我批评被作为我们共产党人的传家宝而广为运用,在市场经济的新形势下,仍然不失为一件好方法。但具体运用起来,须与时俱进,否则将难以奏效,尤其是在批评上。本文力争从管理心理学的角度谈谈对批评艺术方面的再认识,不足之处,请方家     

试论党争与苏轼的后期诗学思想

“乌台诗案”是苏轼人生及创作的转折点，对苏轼后期的诗学思想产生了重要的影响，主要表现为三个方面：“诗人例穷”思想，苏轼在后期生活中为这一思想打上了浓重的身世之感，是他对自身遭遇的痛苦反思与体味；“止乎礼义”是苏轼为自身制定的得以安身立命的创作规范；“平淡”是与苏轼的贬谪心态相适应的一种审美旨趣。     

浅谈诗歌教学

中国是诗歌古国，诗歌是中华文明的精粹。诗歌以其精炼的语言，丰富的想像，真挚的情愫传唱千年不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线。我国诗歌教学自古以来就耸立在中华教育殿堂中的首要地位，正因为教诗学诗的教风文风长盛不衰，才有诗客骚人辈出，造就了辉煌的中华诗坛，建筑起宏伟的中华诗歌的金库。如今诗歌教学成为培养新时代人才的重要途径之一。     

论原型批评的建立

原型批评是加拿大的弗莱在20世纪50年代建立、之后风靡世界的一种重要的批评方法,它的理论基础是弗雷泽的人类学和荣格的精神分析学。原型批评对探求文学的发展源头、宏观把握文学史的发展脉络、整合文学形象等具有十分突出的意义。